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◇ 聞新年念佛開示感言
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釋性宗
冷颼颼的寒風，迎面吹來不禁令人感到春寒料峭，一波又一波的冷氣團頻頻南下，更顯得白天太陽的暖和，隨著季節的變化，大地草木漸甦，春暖花開，滿目是桃紅色的山櫻花，隨風搖曳生姿，將年節的氣息舞得濃厚，家家戶戶無不是貼春聯、吃年夜飯、守歲，直到除夕夜凌晨一過，鞭炮聲轟隆隆不絕於耳，此刻正象徵新年腳步的到來。 俗云：積善之家必有餘慶。平實的一句話，卻隱藏深遠的意義。相對地，沒有積善就沒有福報，更遑論餘慶，在三界內載浮載沉的凡夫禍福吉凶，是隨過去生中的善惡業而感召，善業現前即是富貴、如意、健康、子孝孫賢等；惡業現前即是貧窮、潦倒、多病苦、不如意眷屬等。 回憶兒時，目睹雙親努力賺錢，養活一家十口，卻只能圖溫飽，由於小孩們嗷嗷待哺，經濟更是入不敷出，在捉襟見肘之情況下，母親發起互助會或向親戚周轉，以突破困境，然環境卻無多大改善，因為「死會」的人，錢收了，卻不見蹤影，在無奈心急如焚之下，只得與其他的「活會」商量，乞求大家諒解，好說歹說，換來差強人意的結果，「會頭」與「活會」共同平均分擔，真是屋漏偏逢連夜雨。早年父親身體微恙，工作又不如意，常與母親意見紛歧而吵架，更甚者動粗，小孩的我們耽心又受怕，很無助又幫不上忙，也只能在一旁哭喪著臉，深怕這個家隨時隨地會分崩離析、解體，孩子的我們會隨著父母的離異或出走，而變得無依無靠。 記憶中，家是束縛的，家是不如意的，家是苦難的。家的缺陷更奠定我日後修行的增上緣。 十多個寒暑過去了，二老也在吵吵和和中度日，苦日子也漸漸撐過了，孩子逐漸長大，當我出社會領到第一份微薄的薪水，八九千元，三分之二貼家用，三分之一自己用，在能力所及隨喜助印某佛教刊物幾百元，布施後法喜充滿，體會到幫助別人的快樂，感受到好運來、所求如意的震撼，是為善立即感召的善果？或者是多年惡業消盡，如今善業現前時？不論如何善有善報之因果至理名言，更深植內心，不動不搖。 學佛之後，如獲至寶，得知發菩提心即是佛心，其餘諸善不得為喻，能出三界苦門。學佛是在為善中超越、淨化，逕而迴向佛道。 華嚴經云：「菩提心是善中之王，能成就無上正等正覺故。」 大年初一第一支香，眉毛拖地、悲心徹骨的上人，引用唐朝布袋和尚悟道法語，更印證人人皆有佛性，人人透過修行，悟性、見性皆可成佛。 布袋和尚云：吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不粧，不雕亦不刻，無一滴灰泥，無一點彩色，人畫畫不成，賊偷偷不得，體相本自然，清淨非拂拭，雖然是一軀，分身千百億。 「吾有一軀佛，世人皆不識」吾是指著布袋和尚，我有一尊佛，不是色身，是指法身，法身是無形無相，看不到卻有存在。「世人皆不識」世間人看不見，譬如看到某甲，是看見某甲的色身，法身若無透過強而有力的智慧、願力、修行的功德力，是看不見的。所以千經萬論即是指明法身、如來藏性的存在而已。 布袋和尚是見到本來面目之人，他說：吾有一軀佛，世人皆不識，世間人沒有明心見性是見不到的。「不塑亦不粧，不雕亦不刻」佛性如何刻、雕塑、粧？佛性無形無相，若有顏色看得見好說，但是佛性既無顏色又存在。「不雕亦不刻」透過雕刻的佛神像，皆是有為生滅，有形相是物質界的東西，不是法身。 「無一滴灰泥，無一點彩色」說是一物即不中，佛性說是紅的，不對；是綠的，不對；說是無色也不對，「無色」能變現無量色，「無形」能變現無量形，是名微妙。「人畫畫不成，賊偷偷不得」佛性未曾生、未曾死、未曾有、未曾無，本是存在常住，哪裡是賊偷得了？人畫得成呢？其帶我們獨生獨死、獨來獨往，我們又不知不覺，是名可憐憫者。「體相本自然，清淨非拂拭」體相即是法身本體，自自然然的，活跳跳的，可以吃飯、走路，應對，但是我們會見了嗎？「清淨非拂拭」清清淨淨，若要經過擦拭或者染污不清淨，不名法身。布袋和尚這些話，句句皆是果地的話，若還要大修特修則尚未到達果地，要達到修無可修，證無所證，離無所離，空無所空是名果地。「雖然是一軀，分身千百億」雖然是一個身體而已，可變化無量身到十方無量世界，度無量眾生。 以上十二句話，句句道出人人有個清淨的本性，只是長劫以來輪迴，沒能悟明，才有勞佛陀與聖僧苦口婆心示教。修行亦是依法身來成就菩提、福慧、三明六通。相對地，沒有法身之存在，遑論一切修行念佛。因為修行也只是把心解脫、淨化，令究竟清淨，最後圓滿成佛。 善於譬喻、引經據典的師父更於第一支香的念佛中，回答某人疑惑：我在大殿念佛，妄想紛飛，有功德否？答案是一樣有無量功德！ 話說古時候，有位婦道人家本身學佛很精進，卻遇上供奉「鐵齒銅牙臼」的先生，婦人聽經聞法，深怕其丈夫壞事作多，殺盜淫妄肆無忌憚，命終定感召墮落！於是有智慧的她，想了一個計策：如何才能令先生一句佛號念出口？於是在先生晚歸時，深怕治安不佳、壞人猖獗之由，囑咐回到家門口必須叩門環，叩一下，鏘一聲則念一句「阿彌陀佛」，叩第二下，鏘一聲又念一句「阿彌陀佛」，叩第三下，鏘一聲再稱「阿彌陀佛」，這樣我就知道你回來了，我會應聲開門。 否則錯開門、引狼入室，後果不堪設想，恐怕落個人財兩失。先生想想：確實有道理，於是依婦人之見而行。如是門環一叩就二十多年，每鏘一聲，就念一句「阿彌陀佛」，每日鏘三聲，念三句佛號。這中間遑論其有心無心，有意無意念佛，總是有在念佛。 時間飛逝，先生於七十五歲往生，因果報應絲毫不爽，命終直墮地獄，受刑罰時，當獄卒拿鎗刺身剖腹剎那，鎗上環扣鏘∼鏘∼作響，此人一聽不經大腦思考，脫口而出─阿彌陀佛，熱烘烘、唯心所現的地獄當下化為清涼池，地獄消失，此人隨業而投胎轉世，因一句佛號功德力，免遭地獄刑苦。 一句佛號的功德力是如此的大，所以妄想紛飛念佛還是一樣有無量功德，是無庸置疑的。 法華經云：若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。 上人引用上述公案，勉勵在第二支香念佛時，要賣力、使勁力道的念，把佛號念好。第二支香佛號結束，師父舌燦蓮花，引用精通三藏教典，同時也悟明心地之寶誌禪師法語，令大眾更契入法性。 寶誌禪師云：一顆圓光明已久，內外推尋覓總無，境上施為渾大有，不見頭亦不見手，天地壞時伊不朽，未了之人聽一言，只這如今誰動口。 「一顆圓光明已久」是指著法身而言，諸如如來藏性、一真法界、真心、大圓鏡智皆是同義，只是名詞不一而已，我清淨的法身早就見到，無生無滅光明自在了。「內外推尋覓總無」內找不到，外也找不到，佛性在哪裡？裡外渾身找不到，找不到、見不到，但不表示他不存在。「境上施為渾大有」我在這裡講話、比手畫腳，你能聽、見，在動作上看見性的作用，見自本性，真空起妙有，是名境上施為渾大有。「不見頭亦不見手」佛性不能說看見他的頭或手，說是一物即不中，無法言說、形容，若再安個頭或手，仍是不見法身。「天地壞時伊不朽」天地壞時，我們清淨的本性也不會爛掉、腐化，佛性是不生不滅、無始無終，是常住不壞的。「未了之人聽一言，只這如今誰動口」還未悟明心地的人，聽到一句“南無觀世音菩薩＂誰在念？誰在聽？在作用中去見性、會性而已，是由體所起之作用。諸君見性否？見性之人須保任自性，未見之人當勤精進，繼續努力，以期見娘面為依歸。 第二支香結束前，也是最高潮時，上人期許佛弟子於年初一發好願，今年沒辦好，明年再繼續，明年未成就，盡未來際一定圓滿，發什麼好願？即「成佛之願、見性之願、開悟證果之願。」是最究竟、了義、圓滿的，是離苦得樂、轉凡入聖的跳板。感謝上人大刀闊斧，不含糊、不籠統，不拐彎抹角，指引我們一條直又好走的明路。有如洪鐘一響敲醒沉淪迷妄的眾生。真是功德無量！
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