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◇ 念佛寶鑑新書發表書評
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能超長老尼
今日前來參與『念佛寶鑑』之新書發表真是心懷滿腔歡喜,因為接到了如本法師之邀請,要對此書做個講評,才讓我有機會將此書,從頭到尾很認真的拜讀,真是感謝如本法師給我此次機會,在細細品味之下發現此書不但是一本教人如何念佛之寶鑑,更是一本教人如何修行,如何創造生命,如何放下之寶鑑。現今有一新名詞叫做生死學,在南華大學中也有生死學系,所以要修得此科系滿分,必要詳閱『念佛寶鑑』,現將歸納幾點與諸上善人分享: 一、念佛之人,勿雜惡念,於必經之事,一過即捨,久之意地清淨,遇事即有妙智觀察。此乃念佛轉識成智也。一心念佛,任何事情皆事過境遷,能放下,不會煩躁、鬱卒、不愉快,因為念佛能有智慧,心地光明,日日歡喜快樂,身體自然健康,當你不念佛時,心中妄想紛飛,無明煩惱隨境所轉,若將煩惱放在心中,顯現在臉上即是愁眉苦臉,心理影響生理,必會產生病變,即心能轉相,相隨心所轉。 二、任何事皆不可外求,要自修自證,親自履行,才能腳踏實地,達成目標,法師亦如是行持,非空口說白話,憑空杜撰,若無自證功夫如何能轉大法輪,如何能利益有情;而我雖不是很會讀書,但我很認真,如同學生上課,將這二本﹃念佛寶鑑﹄貼得滿滿記號,才可得知書中之寶,才可站在這裡與大眾分享。 三、人間四相難逃死,天上何曾免五衰;寧可九蓮居下品,不來塵世受胞胎。是故生命是相續性,而非斷滅,若生死不了辦,來生必定隨業投胎轉世,於六道中輪迴不休,是故欲免輪迴苦,及早念彌陀。 四、念佛要把握當下,人生在世要修行,非是等到醫生宣布身體已經不行,要往生時才念佛或業障現前才開始念,這都快來不及了,淨土資糧平時就要累積,不要等到病苦逼身,業障來臨,想念也念不出來。 五、地藏經云:眷屬小大為造福利。一切聖事七分之中而乃獲一。六分功德生者自利。以是之故未來現在善男女等。聞健自修,分分己獲。念佛可消業障,能增福慧,故:念佛一句罪滅河沙,禮佛一拜福增無量。 六、釋迦牟尼佛與阿彌陀佛兩尊之因緣,有度眾特殊意義,在悲華經所載,往昔因中,阿彌陀佛為轉輪王,釋迦佛為大臣,同於寶藏佛所發大誓願,度脫受苦眾生,大臣願示生穢土,以穢以苦折伏眾生,而發遣眾生往生淨土,轉輪聖王願於清淨安樂世界,以淨以樂來攝受眾生,所以有此因緣,故出彌陀淨土一門一推一接,共成道化眾生。 七、念佛如何念,舉律航法師念佛為例,律航法師體會人生無常,三界無安,念起佛號聲音極為宏亮,佛聲震山河,他總是要念到精疲力竭才肯停止。法師念佛不但勇猛大聲念、是虔誠心念、是懺悔心念,古來大德之如此行儀,值得佛門弟子效法,不像一般人念佛,三不五時念個二三句,或跌倒時又脫口說出一句:阿娘喂! 八、在本書提到鼠聞律藏,得羅漢果公案,更提醒念佛可度眾生,不要認為念佛只有自己得利,又怎能幫助他人呢?今世雖受報畜生道中,聽聞佛聲亦可報盡得證聲聞,更何況我人今得人生,又能值遇正法,應珍惜專一修行,心無旁騖,痛切輪迴生死苦,不再作三界苦命兒,六道流浪漢。 九、念佛時,首先要心到,加上口到、耳到,稱為「三到」。當你念佛時,不是念給別人聽,不是為求聲音好聽,念佛是收斂妄心歸佛念,專習內斂功夫,念佛念到一心不亂,能所雙亡,破我法二執,最後明心見性,這才是念佛真諦。佛號由心發起,專注一心而念佛,由口舌發出聲音,一字一字,一句一句,念得清清楚楚,明明白白,然後傳入耳朵,聽得歷歷分明,耳朵不聽外面聲塵,只聽佛號,如此以心到、口到、耳到三到念佛,馬上能攝心,諸妄降伏,佛念相繼,念念清淨念念佛,達到一心不亂,輾碎妄想,正念現前。其實這三到我早就知道,問題是一直都做不到,順此再自我複習一下。 我至今也已七十歲了,感謝此書印刷的字體很大,讓我能輕鬆看完這二本書,不用戴眼鏡就能看得清楚。如本法師是我非常敬重的法師,可堪稱三界導師,人天師範,非是我之誇獎,此書內容豐富,精采連連,你們若看完此書,定會與我有同感,若不深入閱讀,如何得到法義,在此分享真是意猶未盡,若未詳盡之處,你們要確實用心體會,詳閱『念佛寶鑑』二輯,定能有所消息。 |