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◇ 念佛寶鑑新書發表書評
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能超長老尼
今日前來參與『念佛寶鑑』之新書發表真是心懷滿腔歡喜，因為接到了如本法師之邀請，要對此書做個講評，才讓我有機會將此書，從頭到尾很認真的拜讀，真是感謝如本法師給我此次機會，在細細品味之下發現此書不但是一本教人如何念佛之寶鑑，更是一本教人如何修行，如何創造生命，如何放下之寶鑑。現今有一新名詞叫做生死學，在南華大學中也有生死學系，所以要修得此科系滿分，必要詳閱『念佛寶鑑』，現將歸納幾點與諸上善人分享： 一、念佛之人，勿雜惡念，於必經之事，一過即捨，久之意地清淨，遇事即有妙智觀察。此乃念佛轉識成智也。一心念佛，任何事情皆事過境遷，能放下，不會煩躁、鬱卒、不愉快，因為念佛能有智慧，心地光明，日日歡喜快樂，身體自然健康，當你不念佛時，心中妄想紛飛，無明煩惱隨境所轉，若將煩惱放在心中，顯現在臉上即是愁眉苦臉，心理影響生理，必會產生病變，即心能轉相，相隨心所轉。 二、任何事皆不可外求，要自修自證，親自履行，才能腳踏實地，達成目標，法師亦如是行持，非空口說白話，憑空杜撰，若無自證功夫如何能轉大法輪，如何能利益有情；而我雖不是很會讀書，但我很認真，如同學生上課，將這二本﹃念佛寶鑑﹄貼得滿滿記號，才可得知書中之寶，才可站在這裡與大眾分享。 三、人間四相難逃死，天上何曾免五衰；寧可九蓮居下品，不來塵世受胞胎。是故生命是相續性，而非斷滅，若生死不了辦，來生必定隨業投胎轉世，於六道中輪迴不休，是故欲免輪迴苦，及早念彌陀。 四、念佛要把握當下，人生在世要修行，非是等到醫生宣布身體已經不行，要往生時才念佛或業障現前才開始念，這都快來不及了，淨土資糧平時就要累積，不要等到病苦逼身，業障來臨，想念也念不出來。 五、地藏經云：眷屬小大為造福利。一切聖事七分之中而乃獲一。六分功德生者自利。以是之故未來現在善男女等。聞健自修，分分己獲。念佛可消業障，能增福慧，故：念佛一句罪滅河沙，禮佛一拜福增無量。 六、釋迦牟尼佛與阿彌陀佛兩尊之因緣，有度眾特殊意義，在悲華經所載，往昔因中，阿彌陀佛為轉輪王，釋迦佛為大臣，同於寶藏佛所發大誓願，度脫受苦眾生，大臣願示生穢土，以穢以苦折伏眾生，而發遣眾生往生淨土，轉輪聖王願於清淨安樂世界，以淨以樂來攝受眾生，所以有此因緣，故出彌陀淨土一門一推一接，共成道化眾生。 七、念佛如何念，舉律航法師念佛為例，律航法師體會人生無常，三界無安，念起佛號聲音極為宏亮，佛聲震山河，他總是要念到精疲力竭才肯停止。法師念佛不但勇猛大聲念、是虔誠心念、是懺悔心念，古來大德之如此行儀，值得佛門弟子效法，不像一般人念佛，三不五時念個二三句，或跌倒時又脫口說出一句：阿娘喂！ 八、在本書提到鼠聞律藏，得羅漢果公案，更提醒念佛可度眾生，不要認為念佛只有自己得利，又怎能幫助他人呢？今世雖受報畜生道中，聽聞佛聲亦可報盡得證聲聞，更何況我人今得人生，又能值遇正法，應珍惜專一修行，心無旁騖，痛切輪迴生死苦，不再作三界苦命兒，六道流浪漢。 九、念佛時，首先要心到，加上口到、耳到，稱為「三到」。當你念佛時，不是念給別人聽，不是為求聲音好聽，念佛是收斂妄心歸佛念，專習內斂功夫，念佛念到一心不亂，能所雙亡，破我法二執，最後明心見性，這才是念佛真諦。佛號由心發起，專注一心而念佛，由口舌發出聲音，一字一字，一句一句，念得清清楚楚，明明白白，然後傳入耳朵，聽得歷歷分明，耳朵不聽外面聲塵，只聽佛號，如此以心到、口到、耳到三到念佛，馬上能攝心，諸妄降伏，佛念相繼，念念清淨念念佛，達到一心不亂，輾碎妄想，正念現前。其實這三到我早就知道，問題是一直都做不到，順此再自我複習一下。 我至今也已七十歲了，感謝此書印刷的字體很大，讓我能輕鬆看完這二本書，不用戴眼鏡就能看得清楚。如本法師是我非常敬重的法師，可堪稱三界導師，人天師範，非是我之誇獎，此書內容豐富，精采連連，你們若看完此書，定會與我有同感，若不深入閱讀，如何得到法義，在此分享真是意猶未盡，若未詳盡之處，你們要確實用心體會，詳閱『念佛寶鑑』二輯，定能有所消息。 |