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◇ 參加八關齋戒心得感言
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女東一班
蕭燕卿大德
一、再出發 六月十八、十九日是民國一百年法王講堂舉辦八關齋戒的大日子，對於已經睽違二年的八關齋戒，自然是萬分期待。這是一個特別令人興奮的時刻，就像是小學生渴望參加校外教學，期待野餐的心情一般，非常地雀躍興奮。經由這二天一夜的過程，期許能將法師的法寶好好的收入行囊，所以這是一個再出發的好時機。腦海中突然閃出任賢齊所唱的歌──再出發。今天雖然太陽很熾烈，讓人揮汗如雨，但學習佛法的願力強，儘管天空無雲太陽大，法雲甘露遍灑心自涼。 二、識得真實意 參加八關齋戒，是為體驗與學習出家的生活與精神，因此也需善根成熟時方能成行，也就是各種機緣成熟了才能成就各種良善的好事。所以這是非常殊勝難得的天賜良機。一切供養中法供養為最，能將己身奉獻出來，奉獻給世人、奉獻給十方有緣眾生、奉獻給佛，為世人與十方有緣眾生講經說法；解甚深意，為佛陀弟子延續法脈傳承於過去現在未來。若非有法師、出家眾不辭辛勞，諄諄教導，此等南閻浮提眾生其性剛強難調難伏，必不知處所？旋出又入，周而復始，一直沉溺於苦海中而無法救拔。地藏菩薩本願功德經云：「佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏，是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫，是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事，自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫……是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒，至於好道，令得安樂……。」感恩善知識─上如下本大法師，慈心善念，眷顧我等愚癡戒子，每年舉辦八關齋戒活動，令我等戒子聽經聞法，受法師教誨，莊嚴法身，洗滌累劫塵垢。 受八關齋戒，唯有人道才可受之，其餘五道均不可受，故為波羅提木叉戒。因此上至天界下至異類眾生也不得戒，雖在人類之中，犯五逆罪之人亦不得戒，也只有生理正常之男女才能得戒。所謂：「莫謂袈裟容易得，只因累劫種福田。」阿含經云：「諸佛世尊，皆出人間，不在天上成佛也。」真所謂人身難得，更何況今日能來法王講堂參加上如下本大法師親授的八關齋戒，這是何等機緣難逢與莊嚴殊勝。 經云：「受持八關齋戒，除五逆罪，其他諸罪，皆悉消滅。更修定慧，得證四果阿羅漢。」 戒律之殊勝，在大藏經五一冊八三九頁．三寶感應要略錄卷中第十三云：昔罽賓國末田地阿羅漢精舍，有一阿羅漢，三明六通清徹，達三藏十二分教，於中戒律清高，一同在世優婆離。恒呵門徒云：「汝等當勤修學戒律，所以者何？吾昔在凡地，依惡業故受鼠身，在石窟中而住。時有一比丘，夜宿窟中誦律藏，吾聞之，乘此善根受人身，得阿羅漢，戒律精明。以鼠身聞律藏尚爾，何況信心修行乎？蟲被水沾而升天，鼠因聞律而證果，念佛人名芬陀利，必登極樂證佛果。 識心達本之重要，如佛陀對阿難尊者七處徵心，然後世尊「十番顯見」，就是讓阿難尋得本有的妙明真心、本來具有的佛性，布袋和尚云：「吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不粧，不雕亦不刻，無一滴灰泥，無一點彩色，人畫畫不成，賊偷偷不得，體相本自然…」佛性雖是無形相，但卻也是無量無邊無所不在，因人人皆有佛性，皆能成聖成佛。《維摩詰經》云：「直心是道場。」老實念佛，念到一心不亂，念念相繼，六根清淨自然開悟證果。楞嚴經云：「汝今欲研無上菩提，真發明性，應當直心，酬我所問。十方如來，同一道故，出離生死，皆以直心；心言直故，如是乃至終始地位，中間永無諸委曲相。」直心念佛如大勢至菩薩念佛圓通章云：「十方如來憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人身有香氣，此則名曰香光莊嚴。我本因地，以念佛心入無生忍。今於此界，攝念佛人歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」 三、歡喜賦歸 透過二天一夜的時間，在暮鼓晨鐘之中學習如何持守戒律，經由出家眾的帶領，由守戒之中持定，由持定之中修慧，讓戒子在短短的有限期間內學習戒、定、慧，學習六度波羅蜜。師父說：「持戒是要解脫自己，而不是自我束縛。」轉述『阿姜查的禪修世界─戒』書中所云：「戒律是對我們尚不穩定的心予以保護，它的目的不是為了掌控，而是讓我們隨時保持覺知和觀照，所以，犯戒非關道德的懲罰，只是顯示自己的正念還不夠。」持戒是修行人身心規範的方向，因心靈的觀照較難有立竿見影的成效，故而由行為入手則顯得較易實行。受戒一來是讓自己更勇猛努力精進地改掉不好的習慣與習氣，二來則是以清淨心、慈悲心去學習與觀照週遭的人事物，在犯戒的當下即知慚愧，而心生懺悔隨即改過遷善，如此必能漸漸提昇境界。趁著還有些活力，想修行、想學習佛法、想作功德，那就趕緊起身力行，莫留待老年髮蒼蒼視茫茫…趁著現在…
just do it …期許將佛法的慈善種子帶回煩擾的塵世之中，點滴滋養，企盼早日明心見 性開悟證果。領悟所謂「吉祥如意非如意，無意吉祥真吉祥」的真實意。 |