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◇ 受五戒的堅持與回饋
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女東四班
蕭燕卿大德
壹、行前戒障考驗： 於今年六月間回講堂參加八關齋戒，內心充滿無限法喜與無法言喻的莫名感動，心中便默許著，有機會一定會再回來參加這類莊嚴殊勝的法會，尤其是在這麼一個如法、正見的優質道場。返回工作崗位之後，性弘師父告知講堂於11月18∼20日舉辦三天的五戒法會，心裡估摸著：『這五戒我受得起嗎？我能守得住嗎？』。回想參加八關齋戒時，師父曾開示：「受戒是一種解放、解脫，而非束縛，不受戒反而是積極造罪，為了不讓自己再繼續造業，受戒自然是第一選擇。」即使僅僅是受持一條戒或二條戒，亦有持守一條戒或二條戒之功德利益，當然遠勝於不受戒囉！ 在不多做考慮的情形之下，馬上填寫報名表並即時寄出，然後開開心心地昭告眾親友，我要受五戒了……沒多久戒障就來報到了，而且是接二連三的種種考驗。 其一：某日在整理庭院時，因覺得雜樹礙眼持柴刀將其砍除，才砍不到五下，刀子就從我的手中滑落，尋找刀子的時候才猛然發現，腳的受傷處鮮血直流。僅僅絲毫之差就砍到動脈。“真是好理家在，佛祖有保庇（台語音）。” 其二：自覺平日身體狀況雖不是健壯如牛，但還算健康，也不知怎地身體不適，經送醫診斷後，最後進手術房解決。但說來也覺得奇怪，二次的戒障從受傷到痊癒，真的都沒疼痛的感覺，只是覺得身體虛弱而已。還好沒自費購買疼痛的控制藥劑。 其三：有天一早要上班時，被一部由後方疾駛超越雙黃線的機車撞上，所幸雙方並無大礙，但我的車子卻掛彩，多處被擦撞凹陷。真是幸運啊！這次雖沒血光之災，卻給了我一個修習忍辱的課題。 雖然戒障頻頻考驗，但是每經一次考驗，就更加堅定我要受五戒的決心，一次比一次更加堅決，也不斷地跟佛菩薩祈求，讓我能順利受戒。若不把握當下的受戒機會，當業障現前時，將會無能為力而遭受因果業報。 貳、受戒的感動： 如本上人勸勉：『修行如披戰甲，更須半勉強，才能斷除習氣，勇於精進。因凡夫道心如羽毛；如浮萍隨境而轉。古德云：」人間四相難逃死，天上何曾免五衰，寧可九蓮居下品，不來塵世受胞胎。」堅持修行，道心永不退轉直至成佛的決心』。 戒的四種涵義：１、防非止惡：能禁止一切非法，一切惡業不作。２、是道德的標準：佛所制訂的種種規戒，是要弟子嚴以持守。３、清涼之義：眾生三業煩惱如火熾盛，焚燒身心，佛制淨戒能滅熱惱而得清涼。４、解脫之義：免於沉溺六道、墮落三途飽受輪迴之苦。故受持五戒有護法善神擁護、多生累劫冤親債主化消惡業、得相好光明、得人天乘、果報不可窮盡……等功德利益。 何謂五戒： 一、不殺生：斷有情生命叫殺生，上至諸佛下至蠢動含靈等有情識眾生，皆不可殺。大智度論云 ：」諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。」因為眾生中生命最寶貴，你殺了他，他 最惱恨，所結的怨仇最深。梵網經云：『夫食肉者，斷大慈悲心佛性種子，一切眾生見而捨 去。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而 殺而食者，即是殺我父母。』釋願雲大師云：『千百年來碗裏羹，怨深似海恨難平；欲知世 上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。』寒山與拾得亦有段公案妙喻：『可嘆眾生苦，兒孫娶祖母； 豬羊席上桌，六親鍋裏煮。』所以持不殺生就是長養慈悲心，吃素亦是一種與眾生結善緣的 方法。殺生開緣有三種：１、為救多數人。２、為救三乘聖賢。３、狂亂心之人。殺生得五 種果報：１、多病短命。２、得不如意眷屬。３、一生心懷恐怖。４、命終墮三惡道。５、 殺生還殺生。如果一時之間尚無法全素，可從食五淨肉開始，五淨肉：１、不自殺。２、不 教他殺。３、殘食。４、自死。５、不聞殺。 二、不偷盜戒：不與而取謂之盜，因物物皆有主，偷盜就不能入佛道。偷盜分為：１、偷取。２ 、劫取。３、騙取。４、脅取。５、賭博、漏稅、走法律漏洞、惡性倒閉。偷盜有六種重罪 ：１、盜十方僧物，現前僧物，其罪重等同於殺八萬四千父母及五逆罪。２、盜三寶物屬重 罪。３、盜五錢以上是重罪。４、偷師長、父母之物是重罪。５、偷發過菩提心人之物是重 罪。６、盜國家公物者屬重罪。 三、不邪淫：染情逸蕩，污穢交媾名不淨行。楞嚴經云：『修行如不斷淫心，必落魔道，上品魔 王、中品魔民、下品魔女。』『如是眾生，入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷婬心，是修 行人，若不斷淫，出三界者，無有是處。』 四、不妄語：心口相違，言不稱實，欺誑他人名曰妄語。１、惡口。２、兩舌。３、綺語。俗云 ：良言一句三冬暖，血口噴人六月寒，惡口無理罵人，勝過千刀萬剮，所以人怕傷心樹怕剝 皮。妄語三等罪：１、逆罪：法說非法，非法說正法，破羯磨僧，破轉法輪僧。２、大妄語 之重罪：妄言證羅漢、菩薩果位。大妄語之輕罪：妄言見鬼神，通三藏十二部，能通四禪八 定。３、小妄語罪：見說不見，不見說見。不妄語之功德：１、說法大眾信受。２、說法無 畏(說法真理直言不諱，不怕東窗事發)。３、辯才無礙。４、得三十二相中四十齊密齒。以 上所述殺、盜、淫、妄屬性戒，酒戒則屬於遮戒。 五、不飲酒戒：飲酒五種過失：１、失禮貌、失威儀。２、失定慧。３、破淨戒。４、愚癡墮落。５、增疾病。 經過兩天師父的精闢講解，眾戒子已然進入堂奧，了解五戒的真義。華嚴經云：「戒為無上菩提本……若能堅持於淨戒，是則如來所讚歎。」涅槃經云：「欲見佛性，證大涅槃，必須深心持淨戒。」大薩遮尼乾子受記經云：「欲離諸生死，安穩到涅槃，一切如來說，持戒最第一。」 嚴守戒法，受持戒行，身口意清淨，力行五戒乃至微細戒，必能得到圓滿成就。第三天上午由如本法師親傳五戒，就在法師於傳戒後詢問戒子能持否時，能持之聲響徹大殿，直達天際。心中莫名的感動幾乎使我痛哭流涕。在此刻，那些有緣眾生一定也感激涕零，感念師父慈悲，感念佛法無邊濟度眾生，這種感恩的氣氛圍繞久久不能散去。 參、功德圓滿歡喜賦歸： 三天兩夜的法會當中，每一餐素食皆 令人驚豔，無論是現蒸的碗粿、雜糧包子、培育手續繁複的芽菜，乃至每一道湯點，皆是義工菩薩們的愛心傑作，來到講堂才發現原來素食是這麼的精緻可口。今天眾等能擇法眼，來到這麼優質的道場，再由如本上人親自傳授五戒，這是何等的幸福啊！《楞嚴經》云：不持戒而修三昧者，塵不可出。縱得禪定智慧現前，亦落邪魔外道。「末法時期，邪師說法如恒河沙。」加之末法眾生善根淺、福報薄、業障重且退緣多。縱能修行，亦不易證果。明師難遇，魔徒甚眾，邪說紛紜，不易識別；修其他法門，無明眼人指引，歧途較多，易於迷誤；盲修瞎練，走火入魔，亦是常見的事。心是我們的本源，萬法由心生，萬法由心滅，所謂：『參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。』因心能生苦樂、生有無，但心也是一個真空不生之處，真正覺悟證道的聖者，明白在一切外相上，有種種是非、種種假相，但是真心是寒熱不到，盛衰不減，一塵不染最究竟的淨土。要達此境，須親近善知識，聞法修行，就能會歸本性，長養聖胎，同證菩提。 究竟成佛。楞嚴經云：不持戒而修三昧者，塵不可出，縱得禪定智慧現前，亦落邪魔外道。剎那內心燃起要勤奮學習五戒意義，再將此法告知及宣傳於所認識之人與尚未學佛之人，守戒是如何殊勝與莊嚴的大事，除了使自己在生活中有更好的規範，更進而拉近與諸佛菩薩的距離。 誠如上人所說的：「佛法離不開人世間，人世間不能缺少佛法。」上人以幽默輕鬆的譬喻方式教導，使每位戒子精神抖擻、興高采烈的學習了人生另一個重要的課程。受五戒前，聽師兄們說會有戒障，第三日五戒正受時，突然間兩條腿似乎被一股無形的力量所壓制，不能自主的快要倒下去，頓時我恍然大悟戒障來了，趕緊老實念佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛，用心轉境讓自力與佛菩薩的加持力貫注在自己身上，使自己能圓滿的完成受持五戒。我也遵循上人的教誨，發了兩個大願，第一、願三寶加持，使我從當下開始能不再與眾生結怨，長年茹素。第二、願三寶加持，讓我從今後的無量劫裡，都能聽聞佛法與佛菩薩親近，早日修成正果，倒駕慈航，普度眾生。說也奇怪，頓時內心及雙眼不禁流下眼淚，阿彌陀佛。 最後到了點戒疤的儀式，上人詳細說明了點戒疤的四個意義，一、發願。二、供養。三、破相。四、警策。讓戒子們更明瞭其作法，以作為日後之警惕。第一位點戒疤的人是我，是由上人親自幫我點戒疤，心中無限的法喜與光榮，一時想到了一句話，人身難得，佛法難聞，我今都已具足，內心歡欣無法言語，只有一句南無阿彌陀佛足以表達。在這三天裡，受到上人及各位出家師父與義工菩薩們的教導與接待，使我更肯定及讚歎本師釋迦牟尼佛的大慈、大悲、大行、大願、大智慧。相信在上人的大慈悲與各位出家師父及義工菩薩的努力之下，一定能讓更多人親近佛法，同霑法喜，進而使這個宇宙更祥和，南無阿彌陀佛。
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