冷颼颼的寒流籠罩全台加上飄雨，氣候顯得格外嚴寒；歲末之際，大人忙著除舊佈新、辦年貨，並安排省親賀歲等，九天的假期彌足珍貴，路上無不是車水馬龍，年節的氣氛更添一樁。

寒冬送溫暖更顯不易，意義深具非凡。民國六十餘年，讀小學時，家境並不富裕，在挖東牆補西牆的情況下，三餐勉強撐得過，富有悲天憫人胸襟的母親，常在除夕的前一、二天，買幾包米，親自騎著不甚好騎的老舊機車，載著年幼的我，至鄰近郊區的教養院或孤兒院救濟孤苦零丁的院生，母親心裡直喊著：「孩子們，可憐……」。雖然物廉禮輕，但卻出於生活拮据、節衣縮食之一家人心意，或許跟母親感情較投緣，跟前跟後的我，也被當時助人法喜之情所熏染，更隨喜讚歎「雪中送炭」、「寒冬送溫暖」的善舉。回憶母親的一言一行，成為日後我助人為善之原動力，然為善必須迴向、超越才是究竟之道。佛經云：一念善心生，天堂已成立；一念惡心生，地獄已現前。萬法唯心造；心生種種法生，心滅種種法滅。

大年初一天寒地凍，妙語如珠的上人鼓勵天氣愈冷，佛號念愈大聲，功力愈大，八識田中所種佛號種子會較紮實，念得堅硬，真誠、認真，如是佛號一句勝過十句，烙印在八識田中的佛號種子不得了，定能花開見佛悟無生，因為念頭可以決定未來。學佛人首先肯定人人有一「自性」則一切好說，否則生死輪迴門、涅槃還滅門無從建立。

第一支香上人大作獅子吼，引用寒山大士云：『吾家有一窟，窟中無一物，淨潔空堂堂，光華明日月。蔬食養微軀，布裘遮幻質，任汝千聖現，吾有天真佛。』寒山大士示現在唐朝浙江省天台山國清寺，住在後山巖洞裡，是一位奇僧異人，打扮較不修邊幅，但已是開悟的聖僧，乃文殊師利菩薩示現，和國清寺的拾得，是很好的同參道友，寺裡剩下的廚餘或飯菜，慈悲的拾得會挖一些飯菜放在竹管裡，背著竹管到後山巖洞給修行的寒山食用，二位的因緣很好，拾得即普賢菩薩，傳說國清寺的住持豐干和尚是阿彌陀佛示現，唐朝號稱三聖、三隱。三位要往生時都非常自在、解脫，一位從不到零點一公分的石縫穿進去就不出來了，一位坐化、一位立化，或稱三隱士。

對寒山大士的歷史背景有三分的認識後，正式解說『吾家有一窟，窟中無一物』一窟是指「佛性」來說，佛性是無相無色，看不到，摸不著，但卻存在，存在卻又體會不到，領悟不到，倘若契會得到，能說是什麼東西？說似一物即不中。禪宗祖師或釋迦佛講經都導歸自性，認同肯定人人有個佛性。如果沒有佛性的存在，你我也不用做功德、念佛修行；反正死了什麼也沒有了，塵歸塵，土歸土，但是，真的是這樣嗎？佛性絕對是存在的，且看禪宗一千七百多個公案，包含三藏十二部教典，無非就是肯定你我大家都有個「佛性」，有「佛性」即有希望，有「佛性」即可成佛，這點是構成對未來充滿希望與原動力之處。

「窟中無一物」之意，其實如同六祖惠能大師云：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。名詞不一樣，只是站在不同角度，接引不同根機的人。窟中無一物，我「清淨自性」當中，無有一塵、一相、一境、一法，清清淨淨，纖塵不染，靈光獨耀。

『淨潔空堂堂』淨潔即清淨皎潔，離一切相。空堂堂即沒有任何東西，已回復「本來面目」，是名入道、見道。達摩祖師云：「夫道者，以寂滅為體；修者，以離相為宗。」修道者沒有見到主人、悟到佛性，所修皆是不了義、不圓滿，修道以寂滅為體，達到究竟寂滅，如寒山大士云：窟中無一物，淨潔空堂堂。才是真正入道，入道不是真的得到什麼，無所得才是大得特得，有所得即有生滅，有得即有失，親見主人時才是大得特得，聽那聽不到，看那看不到，才是真功夫。

『光華明日月』即真空妙有的意思，心達到如寶鏡一般，能照天照地，寂中有照，照中有寂，離照無寂，離寂無照，達到「寂照不二」之境界，明日月乃達到究竟空寂之時，我清淨的佛性露出作用，妙用無方。

『蔬食養微軀』雖然悟道，還有肉體之存在，吃蔬食養微軀，顧好身體。『布裘遮幻質』布裘即衣服，遮身體而已。蔬食養微軀，布裘遮幻質，指生活的資生用具，是暫時借用、方便用而已，寒山大士對世間與出世間法兼顧，有所言說前後呼應。『任汝千聖現，吾有天真佛。』縱然外面有千尊的佛來，外面是外面的佛，我是我，與我毫不相干。學佛不要向外追求一切法，離開自性追求一切法，曠劫不得見性。六祖惠能祖師云：離道別覓道，終身不見道。佛性去哪裡找？必須肯定現在能聽，那「能聽者」即是你本來主人，你當下肯定了嗎？

上人開示旁徵博引，如瓶洩水，契機契理，每每說到大眾的心坎裡，大眾如被洪鐘敲醒，如獲至寶；上人說法處處將佛法「導歸自性」，是續佛慧命，真實的弘傳者。第二支香的開示，續引寒山大士云：『報汝修道者，進求空勞神，人有精靈物，無字復無文，呼時歷歷應，隱虛不居存，叮嚀善保護，勿使有點痕。』

『報汝修道者，進求空勞神』寒山大士向所有修道者說，人活著無時無刻都在追求五欲六塵，忙裡忙外，拼經濟、拼事

業，也是有階段性的價值意義，但修道沒悟到本性，徒勞浪費時間而已。『人有精靈物』精靈物即是我們的「佛性」，名詞不一樣而已。『無字復無文』佛性哪裡是文字能形容？只是假借語言文字會悟自性，語言文字不是目的而是工具，如同手指著月亮，不應該把手當作月亮，而是藉著手的方向去看那一端，即能見到月亮。

『呼時歷歷應』當上人稱呼：諸位菩薩，大家新年快樂！大眾回答：阿彌陀佛。馬上能回應出來，那即是你的「本來面目」。昔日有位修道者參訪馬祖禪師，問：如何是佛？馬祖禪師答：汝心即是佛。修道者言：哦　。只問道理，道理知道卻無法悟入，馬祖禪師知其根器，此人掉頭欲返，腳剛要踏出門檻之剎那，馬祖禪師語：大德！請留步。此人忽然回頭，回頭之際自悟出：誰在回頭！回頭是誰！親自觸到自性、悟入自性，喜孜孜，馬上頂禮馬祖禪師三拜，肯定「即心即佛」之理。『隱虛不居存』當不作用時，作用歸體，進入寂靜涅槃的時候，說存在不存在，皆不能說了，此乃寂靜涅槃無相之意。

『叮嚀善保護，勿使有點痕』千叮嚀萬交代，好好保護這會回答、講話、吃飯、走路、施為動作的「那個」，那個不能說的就是你的主人，要善加保護，不要令這隻牛偷吃草，不要造業，做壞事，動邪念，叫做善保護，把心照顧好。清淨的自性不能容納一法、一境、一塵，猶如虛空一樣，沒有任何一點塵埃，光潔而晶瑩剔透。

五祖弘忍大師云：三世諸佛，皆從心性中生，先守真心，妄想不生，我所心滅，後得成佛，故知守本真心，是三世諸佛之祖也。換言之，即是守住本心達到清淨空寂，一切塵埃淨化是名「勿使有點痕」。

二支香的時間彷彿一剎那，上人不失大家的禮，準備新年的賀禮　寒山大士二首偈頌，透過辯才無礙的詮釋，消弭似懂非懂的文字障礙，讓諸君法寶滿行囊，回家好好背誦、參悟、實證，一輩子會受用不盡，成就佛道將是輕而易舉、綽綽有餘之事，相信盡未來際定與諸佛同一鼻孔出氣。經云：不要三千大千世界的珍寶，唯願聽聞一句未聞的佛法，三千珍寶雖多用盡還歸生滅，四句經文雖少悟之直至菩提。恭喜！諸君。

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