早年剛接觸佛法時，每看到出家師父或單或雙的行走在街上，心中就會升起一個讚歎：這真是世上最幸福自在的人。直到更深入與佛門師父們接觸後，才明白在寺院的師父們，除了自身的修持外還要弘法利生為眾生服務，那種在忙碌中卻仍能保持平和心境的境界真令人感佩，由此可見，若能深入佛法的要義，善用在行住坐臥的生活中，猶如磐石在胸如如不為外境所動，又如深潭靜水朗朗映物而清澈明銳，這樣的生活才真正是學佛人應精進的目標。

「八關齋戒」是體驗出家生活的一種方式，師父告訴我們受一天八關齋戒如同出家一天，能夠發歡喜心參加八關齋戒且能不懼連日來的風雨，如期報到參加就更加不容易了，也因此，師父一開始就讚歎大眾受戒的堅定心，因為受戒是延續無始劫來修行的善根，培植我們的福德，創造學佛成佛的因緣，人生大事真正莫此為要了。

師父對眾戒子開示時說：「八關齋戒」為一日一夜遵守如下八種清淨戒律：不殺生，不偷盜，不淫，不妄語，不飲酒，不著香華鬘香油塗身，不觀聽歌伎，不坐臥高廣大床等八種戒律，及不非時食。它的來源是因在家信眾為經營家計，不能長時間專持戒律，為了有心精進的在家眾也能獲得持戒功德，所以佛陀特別制定此一律儀。此戒與五戒大同小異如下：

一、不殺生。同五戒。

二、不偷盜。同五戒。

三、不淫。因為居住於寺院，為清淨故徹底禁慾，與五戒中的不邪淫略有不同亦即正淫亦不許可。

四、不妄語。同五戒。

五、不飲酒。同五戒。

六、不眠坐高廣華麗之床。

七、不著香華鬘、不香油塗身。

八、不觀聽歌伎。

九、不非時食(持齋)。時間只限於日出至中午，在期間之外則不再進食(即過午不食)。 受過八關齋戒的在家弟子，稱為一日一夜優婆塞、一日一夜優婆夷。又可名為優波婆沙，義譯為「近住   」，是近阿羅漢而住的意思。佛制這些戒律是讓我們知道如何防範自己在無始劫的習氣中不任意而為，因無知而造業致使受惡報時還不明所以，所謂「無知造業，枉受惡報」真是可憐可嘆！而一般大眾不敢受戒，因為怕受約束或擔心自己無法如實持戒而破戒，其實這是多慮，據末學受戒後的心得，剛開始也是戰戰兢兢的，深怕犯了戒律或一時粗心忘了，但是經過一段時間後，感覺戒律帶給我無比清涼和自在，為什麼呢？例如：不妄語戒讓我不用為掩飾一時說大話的毛病，而衍生更多的說詞而傷腦筋；不殺戒讓我開始善待以前最討厭的「小強」；不盜戒讓我明白偷盜中所涵蓋的細膩深意，不再因無知而犯盜戒等，種種容易逾越的細節因這些戒律落實在生活上後，心胸為之寬廣，身心為之清涼，這才體悟了當初受戒時師父說「持戒精嚴能帶給身心無限清涼」的真實意。

「八關齋戒」最殊勝處，在於雖然不慎破戒，但是八識田中戒功德的種子仍在，而且它存在的時間長遠到從凡夫至成佛都不會消失，但是這並非告訴我們從此就不用遵守戒律了，因此即使僅僅只受一天的「八關齋戒」也應時時謹守戒律，化一日為百日、千日，這在我們學佛修行的路上是非常重要的一環。

此次參加法王講堂「八關齋戒」法會，除了落實出家一日的體驗，如本上人還為了激勵戒子精進求道之心，特別播放多年前的一部影片「達摩祖師傳」，這部電影在末學印象中應該有三十年以上的歷史了，因少時也看過不少電影，對這部片子和另一部「釋迦牟尼佛傳」印象特別深刻，但那時只以為是撰寫出來的故事，不知是真實的傳記，直到接觸佛法才知自己早就有了佛緣，只是福德、因緣不足而遇不到善知識的指引，如今末學慶幸能遇良師、大善知識的指導，能在學佛修行的路上勇往直前，為自己營造下一世殊勝的因緣，到極樂世界與三聖、眾菩薩為侶。祈願諸位親近如本上人的眾師兄、師姊，能發下成佛大願，因願能導行，不論多生累劫此願若下終有一天能成願，讓此生成為獲得人身最殊勝的果報。

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