諸位菩薩，大家好！現在我們要演講「聖賢念佛往生錄」，在「聖賢念佛往生錄」中，我們已經介紹過一尊佛，也就是極樂世界的教主，接著要連續介紹九尊大菩薩，他們幫助阿彌陀佛，在娑婆世界教化眾生，使三界內的眾生，能往生西方極樂世界，現在介紹龍樹菩薩。龍樹菩薩是南印度婆羅門後裔，同時得釋迦牟尼佛為他授記，佛說：我釋迦佛滅度後七百年，南印度會出現一位融合空有不二的聖者。所以龍樹菩薩很不簡單！

《楞伽經》佛告大慧云：大慧當知，如來入涅槃後，未來世當有持於我甚深法義者，此人在南天竺國中，有大威德之比丘，法號為：龍樹。能破有無二宗，在此世間開顯我如來無上甚深大乘佛法，證得菩薩初地歡喜地，最後往生西方極樂世界。世尊入滅後七百年，龍樹出現於世。

說得很清楚！所以你我大家若能得佛授記，那種歡喜是無法形容！當你證得初地以上之法身大士；或是證得初果以上之羅漢，佛就會為你授記，經典有如此記載，譬如龍樹菩薩，就是證得初地歡喜地。在《楞伽經》記載，釋迦牟尼佛向大慧菩薩說：大慧啊！大慧！要知道！如來離開世間，入涅槃後，未來世有人能受持我甚深的法義，此人是出現在南印度，智慧無量，具有大威德的一位比丘，法號：龍樹。所以自古以來，對龍樹有好幾種稱呼，但都是指同一人，譬如龍樹比丘、龍樹大士、龍樹菩薩，甚至稱他為：龍樹祖師，具有這麼多風格，不愧是一代大士！

他的法號：龍樹，能破有宗和空宗的一位聖者。在佛陀滅度後六、七百年左右，空宗和有宗互相攻擊、排斥，展開拉鋸戰，駁斥對方的論點，大威德的龍樹菩薩出現於世間後，破除有無二宗的分歧，融合有無二宗，說出不一不異的實相中道法。龍樹菩薩很不簡單！佛說：龍樹菩薩能破有無二宗，宣揚我如來甚深的教理、大乘佛法，他本身已證得初地歡喜地的果位，也就是法身大士。當他百歲命終時，也發願往生阿彌陀佛的極樂世界，龍樹菩薩將在我釋迦牟尼佛入涅槃後七百年，出現於世間。所以我們真的很有福報得聞龍樹菩薩所著《大智度論》，後續會介紹，其中有提到，念佛的不可思議；念佛的功德遠勝一切三昧。我們先來介紹，到底龍樹菩薩對佛教的貢獻有多大，貢獻不是光靠嘴巴說，而是要採取行動，付出代價與犧牲。為何龍樹菩薩在教內，能成為空宗、有宗，及佛門四眾弟子所尊敬的楷模呢？因為當時的佛教，空宗和有宗互相排斥，無法融合，便展開爭論；龍樹菩薩出現後，破有宗、亦破空宗，融合空有不二，成為一代祖師，圓滿開顯如來甚深的道理，所以他是創立空有宗不二的開山祖師。最後，他是如何往生呢？

龍樹菩薩傳法給迦那提婆尊者後，入於三昧，如蟬脫殼，無所罣礙而解脫生死。

龍樹菩薩得禪宗所傳心法，便將此心地法門，禪宗的大法，傳於迦那提婆尊者後，便進入甚深三昧禪定，如蟬脫殼一般，一入定之後，出離欲界、色界、無色界，二十八層天，無有罣礙，不貪戀世間任何一花、一物、一塵，自在解脫生死，證得初地歡喜地菩薩，坐化而去。諸位應該都看過蟬，在山上或是鄉下，經常可聽到蟬叫聲，嘶……，蟬蛹要蛻變為蟬時，要褪去外殼，突破外殼後，殼就黏在樹上或地面，所以有句話說：金蟬脫殼。龍樹菩薩往生時，如蟬脫殼般，坐化往生，不愧是一代聖僧，在如此毫無罣礙的情況下，自在而逝。龍樹菩薩著作了一部《大智度論》，這是教內非常出名的一部論典，在這部論典中有提到，所有三昧中，以念佛三昧最為第一，遠勝過一切三昧。

大智度論云：念佛三昧，能除種種煩惱，以及先世罪業，其餘之三昧，有能除淫，不能除瞋；有能除瞋，不能除淫；有能除癡，不能除淫恚；有能除三毒，不能除先世罪，是念佛三昧，能除種種煩惱，種種罪。復次，念佛三昧，有大福德，能度眾生。是諸菩薩欲度眾生，諸餘三昧無如此念佛三昧福德，能速滅諸罪。

龍樹菩薩在《大智度論》說：念佛三昧，當下能除種種的煩惱、無明，乃至多生累劫來的罪業、罪過、罪根、罪緣。其他的三昧，有的能除淫欲心，但無法除瞋恨心；有的能除瞋恨心，但未必能除淫欲心；或有能除愚癡心，但是無法除淫心和恚心；或有能除三毒，但無法滅除先世的罪業，而念佛三昧則不同，念佛三昧能除種種煩惱、無明、習氣，以及種種的罪，且念佛三昧，又能令你開悟證果，往生西方淨土，能度無量眾生。這是其他三昧，遠遠都比不上念佛三昧來得殊勝，功德來得大，所以念佛的功德，很不可思議！為何念佛能滅除先世所有的罪業呢？因為當你念到一心不亂時，當下就能開悟證果，《楞嚴經》云：不假方便，自得心開。當你妄想頓斷，心猿意馬，煩惱、習氣摒除時，契入自性，一剎那就出離三界，悟明自性，就能出離三界，頓斷六道。所以要出離三界，必須假借念佛三昧，世間有哪種功德、哪種三昧，能與念佛三昧相比呢？實在沒得比！世間的功德，再大的權威和名利，都是生死事，只能使你在世間比較風光而已；世間的金銀寶物，能使你非常顯耀，但是對你的生死毫無幫助。而念阿彌陀佛，能使你出離三界，頓斷生死，轉凡入聖，所以念佛功德，是所有功德中最為第一，念佛的福報是比天還高！在三界中，找不到任何一樣東西，能與之相比。若問什麼道理？很簡單！你擁有權威、名位，擁有種種福報因緣，但是這些東西，無法治你的生死，無法使你開悟證果，頂多是讓你在世間享有比較榮華富貴而已。縱然有用不盡的錢財，坐擁江山，仍免不了要在緣生緣滅的流逝當中生老病死，由不得你作主，你的大好江山，金銀財寶堆滿了整個屋子，對你的往生也無濟於事。是不是？只不過能帶給我們生活的富裕與方便，卻救不了我們的生死。而念佛能超越三界，念佛的功德，勝過擁有世間的一切，所以世間有哪樣東西，可以和念佛相比呢？

龍樹菩薩在《大智度論》交代得很清楚！我們並沒有反對修行其他三昧，如禪定三昧、無相三昧等……，因末法眾生對念佛三昧較能契入，如大集經云；末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。龍樹菩薩是證得初地歡喜地的菩薩，他不會打妄語，所說實言實語，如釋迦牟尼佛說：我是真實語者、不妄語者、不綺語者、不異語者。佛菩薩對你說的真實語，能不能聽得進去，全在你一念間之抉擇，聽得進去，等於救了自己。所以念佛三昧能除種種罪業、煩惱，在所有三昧中，最為第一。道理在此！說得白話一點，如果念佛三昧不是那麼殊勝，何以自古以來，念佛往生淨土的人，遠遠勝過參禪成就的人無量無邊呢？念佛之人，哪怕在世間犯下滔天大罪，在命終時值遇善知識，教以念佛法門，而能提起正念，三昧現前，各個都能往生淨土。如此容易成就、入道，能了辦生死的法門，既然有機會遇到，若又輕易放棄，實在令人惋惜！

我舉一個例子，屏東有一位蘇居士，從小就跟著母親學佛，唯一遺憾的是，他很喜歡吃眾生肉，吃飯時若是沒有肉，他就會跟父母親賭氣、抗議、鬧情緒，他說：我吃飯時如果飯桌上沒有肉，比殺了我更痛苦！所以一餐無肉，他就吃不下飯，若看到青菜，就把青菜挾到一邊，你看他的業障有多重，受業力驅使，令他身不由己。並且他還有一個壞毛病，就是嫉妒心很強烈，看到姊姊長得比他漂亮，他就很煩惱；看到哥哥長得很英俊、有才華，他心裡就不舒服，嫉妒心特強。之後，他念到大學畢業，又取得碩士學位，但這並不代表他有修行、德行。有一次，他在電視上聽到如本法師講經，提到：不食眾生肉，吃眾生肉過失無量，最後會墮落，因果循環。因為一切眾生皆有佛性，吃眾生肉就等於殺生，將其詳細分析，他聽了之後恍然大悟，善根大展流露，從聞法中，漸漸地了解吃素的意義，從此以後，早餐便改吃素食，外出時則吃肉邊菜，挾肉旁邊的菜來吃。聽好！不是菜邊肉，可別聽錯了。我說這也是不簡單，一個年輕人，二十八、九歲，就有心要轉變來吃素，真的很難得！在當今社會，你若鼓勵他人吃素，幾乎全部都會跟你說：吃素不方便，我又不是腦筋有問題，什麼時代了，還不吃肉？既然出生來人間，若不好好的享受，豈不是白來人間一回？總是找一大堆理由來反駁你。而這位年輕人，能克服心理的障礙，雖然只是吃肉邊菜，我們也非常讚歎他。他每天還念兩萬句阿彌陀佛聖號，並且他又特別喜愛念《金剛經》以及《地藏經》，但到了晚上他一定要誦《阿彌陀經》，這點我也很讚歎他，因為誦一遍《阿彌陀經》就等於遊歷西方極樂世界一遍，觀看極樂世界正報與依報莊嚴的情況。所以我很鼓勵大家，晚上一定要誦一部《阿彌陀經》。道理在此！因為《阿彌陀經》，是專門介紹阿彌陀佛極樂世界的情況，有七重欄楯、七重羅網、八功德水，白鶴、孔雀、鸚鵡、迦陵頻伽、共命之鳥，在極樂世界，微風吹動寶樹，即出妙音，演說佛法─八正道、七菩提分，乃至念佛、念法、念僧，極樂世界的一花、一物，都會為你說法。所以我很鼓勵大家，晚上一定要念一遍《阿彌陀經》，若是在睡眠中往生，馬上就可到極樂世界；不然也能在八識田中，種下殊勝莊嚴之極樂淨土種子，待世間的緣盡時，佛自然會接引你往生。

蘇居士於六十三歲時，在大眾圍繞念佛的情況下，非常自在的往生極樂世界。當時，我也前往為他助念，當我到他府上時，他抬頭看了我一眼說：師父！我們再會了！為了提起他的正念，我故意問他：到那裡再會？他說：師父！難道您還要問我嗎？當然是極樂世界再會！回答得很乾脆、爽快！我說：你還需要我開示嗎？他說：您來是一種增上緣。他如此跟我說，然後我便為他開示、念佛，前後不到幾分鐘，他就往生了！可見龍樹菩薩不會騙我們，他說：念佛三昧能除種種煩惱、顛倒，能滅宿世罪業。所以蘇居士在大眾人群念佛聲中，安詳而逝。所以多念佛絕對沒錯。

龍樹菩薩又說：十方諸佛是菩薩知恩報恩的對象，佛是菩薩非常尊敬的聖者，因為若沒有佛，就沒有菩薩，佛是十法界中的至尊。而菩薩若還沒有入聖位，定力、禪定功夫不足，則仍繼續沉淪生死，如同水中的浮萍，隨波逐流。故菩薩能知恩報恩，所以說：佛是菩薩最尊敬的聖者。

(未完，由於篇幅的關係，上人主講「聖賢念佛往生錄」編輯部將陸續在雙月刊中，分別為諸位刊載，敬請期待。)

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