諸位菩薩，大家好！現在我們要演講「聖賢念佛往生錄」，上回介紹了印度龍樹菩薩，龍樹菩薩不愧是一位大士；他融合空有不二之理。在《大智度論》中說得非常清楚，菩薩不但度化眾生，同時還親近諸佛；不只是菩薩要親近諸佛，包括二乘人─聲聞、緣覺，同樣要親近諸佛。既然三乘人都要親近諸佛，何況是凡夫眾生的我們，怎能不親近諸佛呢？

　　因為若沒有親近諸佛，智慧不足、願力不堅，動不動就被外面的境界轉得東倒西歪，常常鬧情緒，道心進進退退，搖晃不定，在這種情況下，實在有需要親近諸佛來學習才穩當。如果思想偏差，佛陀會導正你；觀念若不正確，佛陀會教你調整；行為若有不如法，佛陀會令你慢慢淨化。就像我們上回所比喻的：一棵小樹苗，高不到一台尺，要栽種時，旁邊一定要插根竹子，讓它靠著，這棵樹苗才不會被風吹得東倒西歪，橫倒在地上枯死。我們在修道的過程中，就如同這一棵樹苗，非常幼小、軟弱，智慧不足，願力不堅，道心搖晃不定，若有佛陀作為我們的依靠，則修行之路一切都好說！

　　大智度論云：聲聞辟支，雖有涅槃利益，無一切智故，不能教導菩薩，諸佛得一切種智故，能教導菩薩。如象沒泥，非象不能出，非其他小動物能救。菩薩若入非道中，唯佛能救，因為佛與菩薩同一菩提大道故。

　　二乘人─聲聞(阿羅漢)、緣覺(辟支佛)，雖然已經證入偏真涅槃，得到涅槃的大利益，但是沒有一切種智，一切種智是唯佛所證。所以在智慧、慈悲、願力有限的情況下，要二乘人教導菩薩，根本是impossible(不可能的事)！菩薩的智慧比阿羅漢、緣覺高，二乘人憑什麼教導菩薩呢？沒辦法教導他！所以唯有證得一切種智的佛陀才有這種本領，有大智慧、大願力、大威德，教導一切菩薩。如同一隻象掉入爛泥、流沙中，一般的小動物是無法把大象拉起來的，唯有具足大雄大力的大象，才能將這隻象拉起來。這樣知道嗎？你叫馬去拖牠，馬拖不起來；叫一隻羊、一隻狗去拖那隻大象，根本拖不起來。同樣的道理，菩薩要度眾生，若沒有親近諸佛；聲聞、緣覺若沒有親近諸佛，他的願力、智慧、慈悲往往有限。何況菩薩若是墮入非道，譬如落入一貫道、基督教、天主教，若沒有具足相當大智慧者，是無法粉碎外道的邪見，及無法將不具正見之處，解釋清楚，唯有佛陀才有辦法解救聲聞、緣覺；唯有佛陀才能解救菩薩，因為佛陀與菩薩同一菩提大道。

　　所以我很希望尚未開悟證果的凡夫，要多發願、念佛、親近諸佛，三乘人尚且要親近諸佛，何況我輩凡夫，見思惑、塵沙惑、無明惑未破，煩惱、習氣一大堆，心常常搖晃不定，道心起起伏伏，常鬧情緒，如此怎能不親近諸佛、多念佛呢？何況以近程來說，好好的念佛憶佛、研究教典，最後，能使你明心見性。過去有多少高僧大德，因念阿彌陀佛而將煩惱淨化，習氣頓斷，妄想停歇，因而明心見性，正所謂：淨極光通達。此時，你的心已清淨到極盡。念佛的作用，就像把礬投入混濁的水中，礬有澄清水質的作用，使一切塵埃、泥沙沉澱，讓水變得清澈，水底大大小小的石頭，就一顆顆顯現出來，就能看得明明白白。你的煩惱若淨化到極盡，如同水清石現，妄想頓斷，煩惱淨化後，菩提自性就顯露出來了，這就是念佛的功德力，念佛三昧的威力。這樣諸位清楚嗎？近程來說，念佛能念到明心見性；遠程來說，百歲命終，世間業緣盡時，能身無病苦，心不貪戀，如入禪定，蒙西方三聖接引，這樣的例子非常多！

　　台北有一位吳居士，讀大學三年級時，強暴了一位女孩子，雖然受高等教育，但是一時的衝動、好奇，情不自禁，控制不住自己的欲念，如同煞車失靈。所以淫欲生起時，往往會令人昏頭轉向，神魂顛倒。他雖然知道這樣做不對，但是淫欲的業識一直浮現，就強暴了這位女子。之後，對這件事一直耿耿於懷，經常懺悔自己的罪業，有一次，遇到一位法師為他開示，才使他的心漸漸恢復平靜。在了解佛法後，除了懺悔業障以外，平時也聽法師講經，娶妻生子之後，讓他的小孩來參加佛學夏令營，有機會親近佛法，建立因果、倫理、道德的觀念，成立佛化家庭，而他自己也非常的精進念佛。經營電子公司的他，事業做得非常風光，在台灣寶島可說擁有一片天，極富盛名。本身樂善好施，遇到有佛寺建設，他都大力的布施。在他七十三歲時，得了些微的病苦，便向媳婦、兒女交代：爸爸命終後，千萬不要為我哭泣、說一些傷心事，只要為我助念，同時請法師來開示，任何人要說世俗事，一概拒絕，只要為我助念阿彌陀佛即可，這就是幫助我最好的方式。不要跟我說一些傷心事、煩惱事，何況家裡的事，我早就安排得非常妥當。所以我是萬緣具足，唯欠東風，所謂東風就是只差尚未往生西方淨土。我要向你們透露一個小秘密，兩個月前，我連續兩次見到阿彌陀佛，還見到大勢至菩薩，手執蓮花臺要來接引我；我已自知時至，現在要往生了！大眾為他助念了大約三十分鐘，他突然說了一句：佛來了，我先走了！然後安詳端坐，一語不發，就在大眾念佛聲浪當中，歡送這位老人家，往生西方極樂世界。據說當時異香滿室，室內瀰漫著濃郁的檀香味，呈現出種種瑞相。

　　所以若是肯真心懺悔、勇於承認過錯，天下再大的罪過，也抵不過一個悔字。這樣諸位了解嗎？簡單說，懺悔的意思，就像一塊骯髒的布，沾到了油漆，要先用汽油搓揉，然後再浸泡清潔劑，一次又一次的沖洗，便能使這塊布恢復乾淨。懺悔也是同樣的意思，心裡有污垢、塵埃，造作妄語、殺生、偷盜、邪淫等惡事，但是願意在佛陀面前披陳發露，求哀懺悔，那麼此人亦可得度。

　　所以好人有兩種，第一種就是終其一生，從不曾做過壞事，這是好人。另一種則是在一生當中，雖曾經犯偷盜、殺生、邪淫、妄語等惡事，但是到最後，知道懺悔，並改過向善者，也是好人。懺悔如同一根刺插入皮肉，要先將刺挖出來，然後再擦優碘消炎，很快的傷口裡外都能復原。若是讓刺留在皮肉裡，只是在傷口表皮擦藥，那麼即使表皮已經痊癒，但是裡面的刺，仍會使傷口繼續發炎、化膿，雖然表皮乍看似乎已經痊癒，但是病源未斷，這根刺仍插在皮肉裡。如同曾經做過壞事，但是你不願意將此壞事連根拔除，不肯懺悔罪業，徹底剷除，不肯披陳發露懺悔，則罪過永遠存在，哪怕經過今生、來世，這些病源罪根仍永遠深植在你心中。故佛陀一代聖教中，很強調懺悔法門。道理在此！

　　如同手中插入一根刺，把它挖出來就沒事了；你向人懺悔，一來沒有絲毫損失，反而能使你安心；二來能將罪根、罪緣，徹底的從八識田中消除、淨化，達到內外清淨。你若是對不起他人，卻不肯向對方懺悔，表面上看來，若無其事，其實你的心裡永遠不安，因為你的罪仍然存在。所以若是對不起父母，向父母懺悔，你並沒有損失，相信父母一定會原諒你；若是對不起兄弟姊妹，向他們懺悔，他們也會原諒你，若是一時不原諒你，你就向他們下跪，一次不成功，跪第二次，第二次不成功，再接再厲，鐵打的心也有軟化之時，最終也會得到諒解。所以要面對現實，真誠懺悔，否則今生若沒有妥當解決，因果會延續到盡未來世，總有因緣際會之時。

　　華嚴經云：『假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。』 

　　假使你百千劫以來，曾經做過壞事，造下惡業，未懺除淨化，你放心！在盡未來際，只要因緣成熟，果報還自受，果報是如影隨形，自作自受，不然何必當初呢？當初若沒有造惡因，今生就不會受這種無奈的痛苦。所以懺悔很重要！以上是說明，龍樹菩薩告訴我輩凡夫，縱然是菩薩、聲聞、緣覺三乘人，尚且要發願生生世世多親近諸佛、念佛、拜佛的原因。

　　接著介紹天親菩薩，天親論師也是位大菩薩，同樣發願往生西方極樂世界。天親菩薩是何等人物呢？此人很特殊，其實是再來示現的，佛菩薩示現於人間，有扮演反面、正面的角色，或是同時扮正反兩面的角色；或是暗中、明顯的度眾生；或是直接、間接度眾生，度眾生的方法、手段有千百種。天親論師起先是學小乘佛法，因此誹謗大乘佛法，後來聽到他的哥哥無著比丘誦《十地經》，才恍然大悟，知道自己過去誹謗大乘佛法是錯誤的，說大乘佛法非佛說，認為《阿彌陀經》、《地藏經》、《華嚴經》、《金剛經》都不是佛陀所說，一直誹謗。因為他的哥哥也同樣出家，他聽哥哥誦《十地經》後，當下開悟：這怎麼得了？我誹謗大乘佛法，說大乘非佛說，這個罪過太嚴重了！他心生畏懼，怕自己會墮入無間地獄，造了那麼多罪業，不知如何是好，於是就想把自己的舌頭割掉。他的哥哥告訴他：你過去造那麼多惡業，與其割斷你的舌頭，變成啞巴，不如用你的舌頭，來讚歎大乘佛法，弘揚大乘佛法，挽回更多人的善根。結果他聽哥哥的話，而成為一代大菩薩！

　　自從南傳佛教傳來台灣後，也有許多人誹謗大乘佛法，說：大乘佛法非佛說。若是如此，那麼為何按照《金剛經》、《華嚴經》、《楞伽經》修行，而開悟證果者是無量無邊呢？是故只要大乘佛法，能符合三法印，亦如同佛所說；只要是了義的經典，皆可成就佛道，若是不了義的經典，則另當別論；了義的大乘經典，你卻說這不是佛說，那就糟了，造下了謗法，過失無量！會墮無間地獄。天親論師是過來人，如此示現，是教導眾生千萬不能跟他一樣犯錯。

　　天親論師，印度富婁叉國人，出家後樂聞小乘，常毀謗大乘經典，後聞其兄無著誦十地經，聞已感悟，追悔前愆，欲自斷舌，無著止之曰：昔以舌毀大乘，今以舌讚大乘，補過自新，猶為善矣！斷舌絕大乘佛法，所著作大乘經論，凡百餘部，並行於世。所著作無量壽經論，開示淨土，五念門：一禮拜。二讚歎。三作願。四觀察。五迴向。首先以偈頌曰：世尊我一心歸命盡十方，無礙光如來，願生安樂國。我以修多羅，真實功德相，說願偈總持，與佛教相應，觀彼世界相，勝過三界道，究竟如虛空，廣大無邊際。 

　　以上是敘述天親論師傳奇的一生，天親比丘是印度富婁叉國人，出家之後，親近小乘論師、比丘，也就是現今的南傳佛教，而誹謗大乘佛法，說大乘佛法不是佛所說，都是偽經，是經過後人竄改的，造下如此嚴重的誹謗。後來聽到他的哥哥，無著比丘誦《十地經》，他才恍然大悟：原來大乘佛法如此微妙，不可思議，說出實相中道，不二法門，令他非常震驚感佩！因此開悟本性，了解大乘的偉大功德，殊勝莊嚴。於是追悔往昔的罪愆，對自己過去造下許多口業，這些罪過要如何彌補呢？因此他慚愧的拿刀要割斷自己的舌頭，因為這條舌頭造了太多口業。無著比丘馬上阻止他：老弟啊！老弟！你以前用舌頭誹謗大乘佛法，現在與其要割斷你的舌頭，對眾生根本無益，不如用你的舌頭，來讚歎大乘佛法，彌補你過去所造的罪業，改過自新，這也是一種功德啊！所以功德或罪過，只在一念之間，事在人為。

　　從此以後，天親比丘便精研、博覽佛法，很認真的思惟大乘佛法，並著作了一百多部大乘經論流傳於世，不簡單啊！所以一位大智慧者，知道邪正、迷悟、善惡、凡聖，都在一念之間，全看你有無大願力、大智慧去分辨它；或是意氣用事，被先入為主的觀念、邪知邪見控制，能否轉得過來，都在一念之間。天親菩薩作了一部很有名的《無量壽經論》，專門開示淨土的殊勝與功德，論中立五念門：第一、禮拜。第二、讚歎。第三、作願。第四、觀察。第五、迴向。他首先用偈頌讚歎釋迦佛，表明立場，他說：世尊啊！世尊！我天親一心一意，歸命盡十方世界，願得無量光如來，也就是阿彌陀佛您來接引，我百歲命終後，要往生到您的西方極樂世界。我今天以修多羅，也就是以契經的經典，真實的功德，說此偈頌，作為我的總持，我所說的，絕對符合如來本義，與佛所說相應。因為西方極樂世界的莊嚴，勝過三界任何一層天，因為極樂世界，究竟如同虛空，廣大無有邊際。一直讚歎極樂世界，誹謗是這張嘴，讚歎也是這張嘴，所以同樣一張嘴可以扮演正反兩種角色。天親菩薩以前曾經誹謗大乘佛法，被他的哥哥點醒之後，轉為讚歎大乘佛法，所以迷悟只在一念間，最後，天親菩薩也往生極樂世界。他又說：十方世界中，若有世界沒有佛法僧三寶，我都願意示現於該世界，度化那些眾生。當他命終時，便先往生到阿彌陀佛的極樂世界，不但如此，他也勸導娑婆世界的眾生，要往生阿彌陀佛的極樂世界。

未完，由於篇幅的關係，上人主講「聖賢念佛往生錄」編輯部將陸續在雙月刊中，分別為諸位刊載，敬請期待。)

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