法不孤起仗境方生，應上達下瑩長老尼的邀請，上人在花蓮市慈善寺大作獅子吼、普利人天，一場別具意義的佛學講座『禮懺超度的真諦』，油然而生。更是四眾弟子的福報，因為有佛出世龍天喜，無僧說法鬼神愁。

　　早在今年六月，在達瑩長老尼的邀約下，或許是緣分吧！上人即滿口答應。在事前的聯繫工作，長老尼曾一再叮嚀，包括機位預定、餐宿安排、旅遊規畫等，由這些微細的動作，長老尼的重視、細心、用心可窺見端倪，佛弟子的我們看在眼裡，感受在心底。

    在八月十日過午抵達花蓮機場，因為是觀光旺季，不經意地看到偌大的字寫著「花蓮縣政府熱烈歡迎您」，隨後瞥見仙風道骨、為人謙卑的長老尼與前花蓮縣政府觀光局林局長寶山大德前來接機，引領我們上一輛大巴，此時大夥的眼睛為之一亮，心想：「我們一行六名，加上主人家四名，總共十名。哇！長老尼真是盛情，連車子都叫最大台的。」上人於是詼諧允諾長老尼下回到台南，要請「托拉庫」(台語)接機。畢竟「輸人不輸陣，輸陣就難看面。」只見長老尼娓娓道來，曲折的情節：「原本請中巴接機，因緣的不具足，故請來大巴接機。」

  一上車，達瑩長老尼請來金牌導遊林局長為我們一行導覽，同時準備既消暑又可口自製的白木耳蓮子湯(主人家怕我們餓了、 渴了)，在長老尼的接待下，倍感親切，有賓至如歸的感覺。

　　由於二天一夜時間緊迫，長老尼安排好一切行程，首先到天祥太魯閣，一路風光明媚，氣勢磅礡的山巖，更讚歎大自然的造化，遊山玩水之餘，林局長對當地人文地理的熟悉下，有深度、廣度地解說鬼斧神工的「燕子口」的由來，為往往只是走馬看花、井底之蛙的我，上了彌足珍貴的一課，增添更多的見聞與常識。

    晚宴除媲美五星級的餐廳外，色香味俱全的素菜煮得更不輸國宴呢！飯飽之餘，心想：明天上人演講的功夫要「卯盡全力」，因為主人家把花插在前頭，得以讓上人保存「食力」與「實力」以便隔天賣力的演出。

　　八月十一日早上五點十五分請師，由引禮法師帶領在家居士代表禮請，大殿鐘鼓齊鳴恭請和尚陞座，一開始由住持達瑩

長老尼引言揭開序幕，介紹主講者的資歷。緊接著由不忍聖教衰、不忍眾生苦的上人，舌粲蓮花般的解說禮懺的意義有五：

　　第一、禮懺能超度亡靈，冥陽兩利。禮懺能消除我們多生累劫之罪根、罪惡、罪緣，能因為禮懺之故，頓斷我們過去多生累劫的業障。平日除了念佛、誦經，要多禮懺，過去祖師於佛前披陳發露，懺悔業障，其用心、投入，竟懺悔至七孔流血，然後身口意三業清淨，因而悟明心地，見性成佛。由此可見懺悔的重要性。任何人都不敢保證過去生中沒造業，因為被業所束縛，所以在六道輪迴生死。

　　中觀論云：「受諸因緣故，輪轉生死中；不受諸因緣，是名為涅槃。」禮懺、拜佛的用意，能頓斷生死之業，方超越三界、脫離六道。

　　禮懺不僅能令生者自己得利益，連幽冥界的眾生同樣得利益。台南市竹溪寺常定長老在宣講「天台四教儀」，談到幽冥界眾生時，說出他的親身經歷，他剛出家，早晚如實課誦，一天，在唱叩鐘偈，南無九華山幽冥界大願地藏王菩薩，唱完聖號，繼而敲大鐘，鏗…！拜下去，爬起來剎那，因穿南傳袈裟整裝時，便將披肩袈裟搭到後面，此時回頭一看，哎呀！不得了，大殿後面擠滿幽冥界的眾生，有無頭、無腳、無手的，還有一跛一跛的跟隨常定法師拜佛、禮佛，祂們也來消惡業、增長智慧。由此可知禮懺能夠得到冥陽兩利的功德。

　　第二、禮懺能令四眾共沐法海，佛法烙印八識田中。當拜懺閱讀懺本，能了解經典涅槃、解脫的意義；如何從凡入聖、破迷啟悟，得到佛法的大利益，同時佛法會烙印在八識田中。今日來到花蓮慈善寺共修、聽法，就是有善根，善根不是今生才開始培養，而是多生累劫修來的。　

　　金剛經云：「如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實，當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者。」

　　我們在禮懺當中，過去修行未開悟，今生繼續努力；過去菩提心不圓滿，今生要圓滿。過去諸佛和我們一樣是凡夫眾生，煩煩惱惱、有諸多習氣，但經過三大阿僧祇劫的修行，最後業障消除、福慧成就、明心見性、三覺圓滿，畢竟成佛。

　　開悟聖僧云：「萬法都由心想成，如心畫物物成形，四聖六凡皆心畫，諸佛當初也眾生。」

　　第三、禮懺能返照己過與無知，在佛前發露懺悔，得清淨本源。禮懺時，瀏覽經文，對照之下知道犯了…罪過，因過去種種無知，邪知邪見，無知造業，因而心生懺悔，有勇氣改善，在佛前發露懺悔，當下能得到清淨本源，使光明的理體顯現。

　　第四、禮懺能破我法二執，入無生法忍，同證菩提。禮懺時能破除我法二執，誦經誦至一心不亂，能念的我、所念的經文，達能所雙亡、俱泯，即是絕待的境界，光明的理體、清淨的本性，當下就現前。多生累劫的習氣，若不透過禮懺、禮佛、誦經、聞法，想要明心見性、破除我法二執，並非易事。

　　開悟祖師云：「頓悟雖同佛，多生習氣深；風停波尚湧，理現念猶侵。」

　　第五、禮懺能令冤親超度，仰仗諸佛慈光，四恩酬償，善信增福慧。我們禮懺時，多生累劫的冤親債主能夠蒙利，假借佛菩薩的功德力，能夠讓我們四恩齊報，就是國家恩、父母恩、眾生恩跟三寶恩都能酬報，同時能增長我們的福慧。

　　我們為何要禮懺，須具備這五個條件，若能如此認識，則禮懺的功德是最圓滿的。

        禮懺的意義介紹一個段落，後面接著介紹與禮懺有息息相關的問題「超度」，何謂超度？超即超越三界，度即度脫生死。若能達到超越三界，度脫生死，這種超度名為圓滿、正見、正確。

　　超度分三類，第一知見超度。知見就是人的觀念、思想之意。知見超度即是矯正錯誤的思想觀念。誠如六祖惠能云：「正見名出世，邪見名世間。」錯誤的思想會帶來造業與沉淪生死，猶如一列火車，火車頭一旦離開鐵軌，則火車非翻覆不可，脫軌演出會有墮落之虞！故修行必須先從思想觀念去改造、超度，以如來的知見為依歸。梵網經云：轉一切見入佛見，佛見入一切見。第二當生超度，意即現世必須修至開悟，證成果位。此等人命終不勞他人超度，已修至證成果位的條件，此即當生超度。第三命終超度，一般而言，佛教界許多人的觀念，都停頓在此，等待命終後，才請人來超度，稱為無可奈何的一種補救方法。因為生前知見不正確，又不修行，當然須他人超度，是名命終超度。

　　以上是上人對禮懺與超度做一番細膩的剖析，有事有理，引經據典，撼動人心，贏得與會一致的掌聲與肯定。

　　後面闡述梁皇寶懺的緣起，梁武帝之妻─郗氏，身處皇宮中卻不知惜福，更不知因果報應的可怕，故而日日造下將來生死輪迴之惡業，後來在三十歲時突然間暴斃。為什麼暴斃？因為造了惡因，絕對有惡的果報，她惡的果報，當生就現前了。因為她終其一生，心懷嫉妒、心生惡念，死後，當下墮為大蟒蛇。事隔數月後，有一天，梁武帝正在午寐，突然間聽見宮殿的外面，蛇的嘶嘶聲，他有一種不吉祥的預兆，便回頭望向後宮，唉呀，不得了！一條很大的蟒蛇盤踞在宮殿的樑柱上面，梁武帝當下大驚失色，此時，大蟒蛇竟能口吐人言，很奇怪喔！會說話？她說：吾主勿驚，吾乃宮中郗氏，生前不信佛法，撥無因果，嫉妒惡心，因此感召墮為大蟒蛇之苦報。牠自我坦白發露：我生前嫉妒心非常重，嫉妒六宮，又反對你學佛，並撕毀經典，撥無因果，造作如此惡因，故而墮為大蟒蛇，至目前為止，我的身體如此龐大，無有蛇洞可供棲身，又饑餓難耐，蛇鱗內又有寄生蟲噬咬，令我哀聲不絕，非常痛苦，實在痛不欲生。牠向皇帝乞求說：盼望憐念生前夫妻之情，施恩救拔我，我一旦脫離苦楚，定當湧泉以報，絕不會辜負皇帝對我一番救拔。向他苦苦哀求。梁武帝聽完以後，嚇了一跳，魂飛魄散，當場驚醒，醒來以後，便找來誌公禪師(梁武帝的師父)。

　　他問：我妻子為何會墮入蟒蛇身？誌公禪師便告訴他，你妻子(郗氏)不信佛法，撥無因果，嫉妒六宮，又破壞三寶，不修片善，故而感召惡果。梁武帝又問誌公禪師：如何超度我妻子？誌公禪師說：若要超度你妻子，皇上應該發大心，親自參加建寺安僧，甚至請出家眾弘法布教，然後皇上必須親自拜經、念佛、懺悔。梁武帝依教奉行，並請誌公禪師編輯三藏教典裡面所有經文與懺悔文，輯成十卷，此時便開始設壇超度其妻，梁武帝跟隨在高僧大德之後，持香禮拜，直至梁皇寶懺圓滿。空中出現一位非常莊嚴的天人道：非常感謝佛陀慈悲，吾皇愛念，令我脫離大蟒蛇身，我目前得生忉利天宮，今日特來表示感謝。

　　由以上的公案，讓我們深信只要虔誠禮懺，相信佛菩薩絕對不會打妄語，因為許多人依據三藏教典來學佛，用功修行乃至往生淨土、開悟證果者不勝枚舉。

　　即將落幕，上人勉勵四眾，人命無常，過於山水，今日雖存，明亦難保。好好把握機會多禮佛、多拜懺，將我們多生累劫的業障連根拔除，予以淨化。四眾弟子聽聞開示之餘，無不法喜充滿，彷彿在修行的路上打了一支強心劑，令更有朝氣與衝勁，並期許不達成佛目標不罷不休！

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