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◇ 「往生淨土三要訣」親聞記
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宗德法師
上人繼十月二十日雲科大弘法，又於當月二十七日在彰化田中鼓山寺大開法筵，普施甘露法雨。此次講經因緣，話說一年前鼓山寺住持光宗法師身體欠安，不良於行，上人慈悲前往慰問探望，法師一見上人來訪，歡喜之情，溢於言表，她平日常收看上人電視弘法，講堂月刊更視為必讀刊物，對上人的肯定不在話下，可說讚賞有加，今日一睹上人廬山真面目，更覺上人平易近人，親和力十足，歡喜心生，與上人話家常，不覺已過半個多鐘頭，不想耽誤上人時間，一再感謝上人來訪，起身恭送上人至門口，繼而聽見一旁侍者驚喜的大喊：師父！您能走路了！法師聞言驚訝的望向自己雙腿言：哇！我能走路了！感恩大法師加持。 有了這次的因緣，法師邀請上人到她寺裡弘法。講經當天早上九點，一千二百餘位諸山長老、法師大德、居士等湧入鼓山寺日慧講堂，共同聆聽上人開示。上人首先讚歎中國佛教會理事長圓宗長老，具隨喜心，放下身段，莊嚴道場，當個影響眾。所謂一佛出世，千佛護持。一尊佛講經，十方諸佛亦隨喜聽聞。並感謝光宗法 上人以流利的台語演說，雅俗融通卻不失莊嚴，幽默風趣又富含意境，加上生動的表情，及豐富的肢體語言，深深攝受著每個聽眾的心，使大眾在笑聲中意會佛法。 上人一方面大作獅子吼，引經據典，旁徵博引，深入淺出，聲如洪鐘喚醒苦海夢中人。以下節錄上人開示： 修行要解行並重，一門深入，不要學盡八萬四千法門，又死在八萬四千法門座下，日本淨土真宗親鸞大師云：「任何法門都修不成之人，地獄是一定之故鄉。」令人聽了腳底發冷。所以發願今世是最後一世，今世要了辦生死，精勤念佛求生極樂世界。往生淨土要具備信願行，即往生淨土三要訣。往生淨土須深信切願，如何奠定往生淨土之信心？上人指出往生淨土要具備六要： 一、修行要有衝天之志，歸心似箭：古德云：「出塵離俗非易，拋棄恩愛甚難，如無衝天大志，焉能入聖超凡。」修行要有衝天之志，要半勉強，要付出代價，以及強而有力的意志力，否則被世間情愛纏覆，會令你寸步難行，加上往生時諸多障礙現前，往生不易。是故，往生淨土信心要具足，生死心要切，世間無有任何人事物能障礙你，往生極樂勢在必行，如遊子思鄉，歸心似箭；亦如火箭要衝過大氣層，從中無有任何阻礙，才可直奔天際，進入軌道。 二、淡化感情：圓覺經云：「三界輪迴淫為本，六道往返愛為基。」淫欲構成吾人三界往返，六道輪迴不息，所以要將淫欲淨化。而構成吾人生死輪迴尚有感情。感情是自私的、佔有的、無常的、不可靠、染污自性。四十二章經云：「佛言：人繫於妻子舍宅，甚於牢獄，牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念，情愛於色，豈憚驅馳？雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰：凡夫。透得此門，出塵羅漢。」眾生陷溺於情愛，如同遭遇虎口之患，但多心存甘伏，如身陷泥中，愈陷愈深，難以自拔。 四十二章經又云：「佛言：人懷愛欲不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者，人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道，汝等沙門，當捨愛欲，愛欲垢盡，道可見矣！ 」感情會障礙吾人悟明心性，乃至往生淨土，是故要將其淨化，化情愛為慈悲。若能淨化感情，最起碼證得初果羅漢。所謂：濁水不見影，水清月乃現，眾生心垢淨，菩提影現中。上人引用明朝狀元羅洪先公案，羅洪先出家後，一心向道，隱居山中，十三年未返家鄉，一日想起故鄉妻兒，多年不見，別來無恙？於是念頭一動，下山直返家門，妻子不知丈夫歸家，以為和尚化緣，以米糧錢財叫守門人二度打發，羅洪先見妻不能如願，留一字條請守門人代轉夫人：「十三年返故家鄉，千錢斗米我不收，兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。」然後返回山中，當夜禪坐思惟：是何因緣使我下山，直奔家園？悟性高的他馬上了悟因一念情生所致，於是觀看感情緣起性空，諸法無我，四大皆空，五蘊無自性，當下業盡情空，菩提自性彰顯，證得不生不滅之如來藏性。是謂：愛欲垢盡，道可見矣！ 三、
痛念世間無常：阿含經云：「若能善觀無常者，此人則可入道。」世間無有一法是永恒不變，皆是緣起法，皆可壞、無常、空無自性。若能觀看諸法緣起性空，與無常相應，此人方能入道。佛臨入滅之際仍苦口婆心告誡弟子：「汝等比丘，常當一心勤求出道，一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。汝等且止，勿得復語，時將欲過，我欲滅度，是我最後之所教誨。」這是世尊最後的教誨，勸諸弟子要一心勤求出道，畢竟欲界、色界、無色界等三界皆是敗壞不安之相，亦非吾人久居之處。是故人人都是過客，有一天世緣盡都要捨報，佛也不例外。無常經云：「無上諸世尊，聲聞獨覺乘，尚捨無常身，何況諸凡夫。 」人命無常，過於山水，今日雖存，明亦難保。無常沒有預警，不可商量，應趁年少創造因緣來學佛修行，不要等待年老才要修道。古德云：「舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前修，莫待老來方學佛，孤墳多是少年人。」不能善觀無常者，貪戀世間，攀緣心、妄想心不止息，都構成生死。是故修道如何修？應大死一番，法身慧命才得以復活。開悟聖僧云：「休去歇去，古廟香爐去，枯木寒灰去，一念萬年去，如人死人去，若能如是用心，安有不成道乎！」心對於塵境，如枯木寒灰，無朝氣；如死人，冷冰冰，不染境生心、不起妄想攀緣之心，能達此境，哪有不成道呢！所謂：打得念頭死，許汝法身活。 四、正見娑婆實苦：世間實苦，不可令樂，無可依止。了解世間苦、空、無常、無我之人，才容易覺悟。淨土詩云：「日落西山暮鼓催，娑婆八苦實堪悲；世出世間思惟遍，不念彌陀更念誰。」日落時分，鼓聲響起，提醒吾人一天將過，娑婆八苦交煎，苦不堪言，世出世間窮盡思惟，不念彌陀要念誰？不管生前多麼有權勢名位財富，命終一樣也帶不走；親人恩愛，終須離別，世間無有可依怙者，唯彌陀苦海舟航，廣度群倫登彼岸。 上人提到小學六年級在屏東東山寺山門看到的偈頌：晨中一響驚動靈山方外客，暮鼓三通喚醒苦海夢中人。他當下善根萌芽，感觸良多。出家後他喜歡唱叩鐘偈：南無九華山幽冥界大願地藏王菩薩。唱完此偈，緊接著聽到鐘聲鏘∼一聲，劃過虛空，悠遠飄渺，餘音裊繞，發人省思：生從何來，死往何去，人生的意義何在，勞碌一生為何？善根無形中被勾引出來。是故，聽聞法器聲及清淨梵唄，啟人善根，心情亦感詳和寧靜。 五、深信彌陀不虛願：彌陀所發四十八願，皆為度眾生而發，其願無一不兌現。四十八願當中第十九願：「設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。」彌陀因地發願，若其成佛時，十方眾生發菩提心，修一切功德，以至誠之心發願，想要往生到我清淨國土，當其命終時，假使我不與諸大菩薩，現身接引其人往生到我國土，我就不成正覺。彌陀成佛於今十劫，表示其願皆已成就。此為彌陀接引往生之願，若眾生具求生淨土之願，即可一拍即合，與佛感應道交。 自己念佛，亦轉勸他人念佛。開悟聖僧云：「勸二人念佛，比自己念佛功德大；勸百人念佛，就是菩薩；勸萬人念佛，就是阿彌陀佛之化身。」勸人念佛往生極樂功德大，因往生極樂皆是大乘行者，小乘行者縱使往生極樂亦會迴小向大，發菩提心，道心永不退轉，直至成佛，故說助一人往生等於助一人成佛，成佛後可無量百千萬億化身，到無量世界，廣度無量眾生。所以說一個不算少，一萬不算多。何謂一萬不算多？縱使充滿三千大千世界那麼多的舍利弗及目犍連尊者，亦不如一位發菩提心之大乘行者，因小乘行者度眾生隨緣，偏重自度自利，故其數量，始終不會增加。所以說一萬不算多。 六、一心歸命彌陀慈父：臨命終最怕病魔纏身、無明習氣現前，以及多生累劫的冤親債主追纏。所以要發願命終無有一切障礙，彌陀慈父接引往生。上人引用文殊發願文：「願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎，生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記，盡未來際劫，利樂眾生界。」文殊菩薩是智慧第一的法身大士，尚且要念佛發願求生淨土，何況是我輩凡夫，今生福德因緣具足，得遇淨土法門，應當受持，於今生念佛求生淨土，了辦生死。千萬不要隨他人起舞，跟著發願來生還要來人間度眾生。上人引用大智度論云：「未斷惑眾生想要留在娑婆世界度眾生，猶如一隻破漏之船，想要運載一個人無有是處。」破漏之船有滅頂之虞，如泥菩薩過江，自身難保，如何保他人？比喻凡夫三毒未淨化，三惑未斷，尚有隔陰之迷，在生死大海中載浮載沉，自度已難，焉能度人？ 印光大師說：「修行是本分事，度眾生隨緣。」度眾生不要急於一時，往生極樂再到人間，都是過來人，乘願再來，又何愁無眾生可度？不要得到人身，又輕易的喪失人身，沒有往生淨土，嚴重的對不起自己。 既然已具深信切願，還要老實念佛，信願行具足，才能構成往生資糧。念佛後的功德迴向尤為重要，上人引用蕅益大師所說：「縱得上品善，若不迴向，亦不得往生；若芝麻小善，懂得迴向，亦得往生。」所以能否往生不在功德大小，而是在於是否迴向。
往生極樂可遍歷諸佛土，遍禮諸佛，歷代祖師云：「但見阿彌陀一佛，即可遍見十方諸佛；但生西方極樂一土，即可遍歷十方佛土，何以故？一即多，多即一，無二無別故。唯此淨土一門，我釋迦世尊金口所宣，十方恒河沙諸佛共讚，諸大菩薩流通護持，聖僧諸大善知識弘揚導引，輾轉無盡。」十方諸佛共讚彌陀，共勸眾生往生彌陀淨土。 上人最後引用淨土聖賢錄：「唐朝淨真法師居長安積善寺，衲衣乞食，誦金剛經十萬遍，篤志念佛，日夜發願生西，一日語弟子曰：五月內十度見佛，兩度見寶蓮華上童子遊戲，吾已得上品生矣！言畢，跏趺而化，祥光滿室。」
淨真法師一生精進念佛，發願往生西方淨土，臨命終自知時至言：曾五個月內見佛十次，及見寶蓮華上童子遊戲，與極樂依報種種莊嚴，西方聖境如歷在目，我往生淨土上品生。話一說完，佛光滿室，西方三聖接引，坐化往生。 上品生之人，往生極樂馬上花開見佛，親聽法音，證無生法忍。縱使下品生，亦超脫三界六道，無有生死，最終也能一生成佛。上人鼓勵與會大眾，多看高僧大德念佛自在往生公案，能助長道心，更增佛念信心。 上人說法理事兼備，不但引用經文及開悟聖僧法語，當中亦穿插很多有趣的公案以為妙喻。 與會大眾在上人妙趣橫生、無礙辯才下，聽得如癡如醉，欲罷不能，不但聽出心得，也聽出興趣，上人所帶來的這股弘法旋風，在今日教界可說無人能出其右。聞法當中，我法喜得落下感動的淚水，與二十多年前在台南市文化中心首度聽聞上人法音，一樣的震撼與法喜。現場的佛學講座不但是上人的強項，亦是我的最愛，聽聞上人說法，讓人如暗遇明，如貧得寶，願聞法者入此寶山，都能滿載而歸，同生極樂。
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