諸位菩薩，大家好！現在要演講「聖賢念佛往生錄」，我們在「聖賢念佛往生錄」中，陸續介紹一佛九菩薩，以及一百一十位以上的行者往生西方淨土的情形。現在要再詳細介紹覺明妙行菩薩，昨天已經約略將這尊菩薩介紹到一個段落，覺明妙行菩薩在明朝崇禎十六年，到清朝順治皇帝四年示現於娑婆世界，應眾生根機而為說法，開示宣揚淨土法門。他在晉明帝時也曾經來人間一次，那次覺明菩薩在娑婆世間臨命終時，非常自在解脫，如入禪定，於七十五歲坐化往生西方極樂世界。

　　覺明妙行菩薩與娑婆世界眾生的因緣非常深，他動念要倒駕慈航，回入娑婆度化無量有情。

　　西方確指云：然而因為度化眾生願力深重，再來此土，隨眾生根機，化現種種身形而度化。或者示現比丘、或示現居士、或為國王、或為臣宰、或為女人、或為屠夫、乞丐、或隱或顯、或順或逆，皆隨順說法，導諸群迷於佛道。今又為汝等顯明辨別邪正之分，闡揚淨土。汝等當一心一意，堅修念佛法門，決定不會誤了汝等，若心志堅定，不必等待來世往生淨土，就在現前當下便可親見阿彌陀佛。

　　所以覺明妙行菩薩度化眾生的神通、願力、智慧，與觀世音菩薩沒什麼兩樣，他與娑婆世界眾生的緣分確實很深，是故倒駕慈航來娑婆五濁惡世，隨眾生的根機，示現種種身分，以不同的立場、身形度化一切眾生。有時示現比丘、比丘尼演說法義，聽完之後，能令眾生打開心結，淨化無明、煩惱，所以要感恩諸佛菩薩悲憫眾生，若沒有佛菩薩來人間，宣說淨土法門，你我根本不可能往生淨土！覺明妙行菩薩宣說淨土法門時，就如同釋迦佛在宣講淨土一樣。

　　覺明妙行菩薩云：牟尼大慈父，悲憫眾生者，說所不能說，導彼今後世，更以異方便，開顯安樂剎，令所有眾生發願往生淨土，橫超三界，截斷諸惡趣，阿彌陀佛以四十八大願，攝受一切眾生，凡是聽聞彌陀聖號，而能深信受持發願求生者，決定可以往生淨土，此乃毫無疑惑也。

　　覺明妙行菩薩很慈悲、謙虛的說：釋迦牟尼佛是大慈父，為了悲憫一切眾生，宣說西方極樂世界清淨、莊嚴的情形，這是二乘人難聞、難見、難以感觸到的，這是不可思議的法門。所以往生西方極樂世界叫做大乘不共法，聲聞、菩薩連想也想不到，更遑論能演說，唯獨諸佛才有能力宣說，是名：說所不能說。更以異方便，化導九法界的眾生往生淨土，這是釋迦如來方便之教法，開顯淨土法門，令九法界的眾生各個發願往生淨土，橫超三界，截斷三惡道，頓斷六道輪迴，往生安樂剎。

　　阿彌陀佛曾發下四十八大願，令眾生承蒙自力與他力往生西方淨土。所以凡是聽聞阿彌陀佛聖號的人，深信有阿彌陀佛及西方極樂世界，只要發願，決定可以往生西方淨土，這沒什麼好懷疑，因為佛是聖人，怎會打妄語？眾生在六道中，一下子做天人、人、阿修羅；一下子墮入畜生、餓鬼、地獄，很不好受！而往生淨土叫做：截斷諸惡趣，橫超三界。不再停頓於三界中，因為三界如火宅，世人稱為苦海無邊。我們不要繼續沉浸於三界中，多生累劫輪迴、受苦至今，你難道不想出離三界？如佛經所說，多生累劫輪迴，受苦無量，所流的眼淚比四大海還多；死後的骨頭堆積起來比須彌山還高，吃再多輪迴苦，也無法使你出離世間，想要出離世間，唯有堅定信心，提起勇氣，將多生累劫的生死，在今生stop（停止）下來，不再繼續沉淪、墮落，今生執持一句彌陀聖號，堅持下去，在今生定能了辦生死。

　　健康時能念佛，不如病苦時能念佛來得殊勝，因為病苦時，渾身不自在，頭暈目眩，筋骨痠痛，五臟六腑沒有一處舒服的，全身痛苦難忍。所以病苦時能念佛，勝過健康時念佛好幾百萬倍。再聽好！當你臨命終時，若能提起正念念佛，又比你病苦時念佛更殊勝。你想想看！一關比一關難。所以健康時，就要緊抓住這句佛號，信心堅定，累積往生的資糧，若沒有平日念佛的功夫，遇到病苦，佛號就念不出來；若沒有病苦時念佛的功夫，當你百歲命終時，佛號就更念不出來了。

　　我曾經為許多人助念，所以對此有很深的感觸，平日若沒有念佛的功夫，當百歲命終時叫他念佛，難矣！像是要他的命，一來他平時沒有聽經聞法，腦海裡無佛法的概念，不知道什麼是西方淨土，對念佛的動機、意義、宗旨茫然無知，再者沒有念佛的慣性作用，所以念不出來，只得隨著起心動念的業力投胎轉世，又是一期一期、一世一世的生死，繼續沉淪，受大苦難。

　　所以平時念佛非常重要！有人說：病苦時，根本無法念佛。我告訴他：即使你痛得念不出來，也要勉強念，因為你若衝不過這關，來世又要繼續輪迴，那就不好受了！所以即將往生時，縱使再痛苦也要念佛，口念不出來也要憶想，否則絕對會隨著你的妄想再度投胎轉世。更甚的是，命終時若一念瞋恨心起，便會墮入地獄或阿修羅；若起貪著心，則墮入畜生道，都不好受！所以平時能念佛，不如病苦時能念佛；病苦時念佛的功夫，不如在臨命終時提起正念來得殊勝，這完全要靠平時努力、精進用功，產生一種慣性作用，臨命終時才有下手處，功夫才用得上。故平時做功德、念佛，就是累積臨命終時的資糧。有人問：念佛要達到一心不亂很不容易，有什麼方便法門可以念到一心不亂？諸位來看這位菩薩如何回答。

　　覺明妙行菩薩云：汝但息想定慮，止息妄想，穩定攀緣思慮，徐徐念去，要使念佛聲合乎清淨信願心，使此心又隨著念佛聲，念久自得諸念澄清，心境絕照，也就是能念之心與所念之佛皆不可得，而又了了分明，如此功用，便可證入念佛三昧。

　　有人問：我念佛時，心容易散亂；念佛時，一直想過去、想未來，控制不住念頭，一直打妄想，想一些無關緊要的事，想一些奇奇怪怪的事，無法降伏念頭，該如何是好？有什麼方便法門，能達到念佛一心不亂？覺明妙行菩薩告訴他：汝但息想定慮，息想就是專注於阿彌陀佛，緊抓住一句佛號，阿彌陀佛……，佛號相續不斷，以一念克服萬念，久而久之功夫純熟，你的妄想自然能止靜下來，有佛念則無雜念，當你的妄念止息時，攀緣心自然會沉寂，如此徐徐的念下去，生死心切，不要想著：明天兒子要結婚；大後天要繳會錢；樂透彩再過三天就要開獎，我要趕快去下注。諸位！當你念佛時，妄想歸妄想，不要理它，不要去想開獎後可能會中幾百萬。妄想生起時，不要理它，你越理它，就會一個念頭接一個，前念滅了，後念又生起，念頭便會一直相續下去，沒完沒了，所以念頭生起時，不要理它，隨它去來。像是用石頭丟狗，愚癡的狗會追石頭，聰明的狗則會追人，狗追石頭就像我們妄想生起時，你去理會妄想，你越理它，它就愈糾纏不清，如同狗追石頭一樣。

　　所以妄想來時，不要理它，單單提起一句佛號，自然能止息妄念，穩定攀緣的思慮，念阿彌陀佛……，鏗鏘有力，把佛號咬得緊緊的，念得綿綿密密，堅如金剛、寶石一般；又如母雞孵蛋一樣，母雞保護雞蛋，使暖氣不外散。如我們緊抓住一句佛號，阿彌陀佛……，抑揚頓挫，字字句句念得清清楚楚，如此絕對能止息妄想，所有攀緣的心，想過去、想未來的心，當下就能頓斷，如此淨念相繼，念佛的聲音，與你的信願打成一片，字字句句佛號聲塵與清淨之信願心合而為一，信有極樂世界、有阿彌陀佛，加上發願往生。信願心與念阿彌陀佛的聲音，緊緊結合在一起，靠得牢牢的，密不可分；信願心與念佛的聲音相依不離，久而久之，一切妄念自然澄清，心境絕照，此時，那還有被我所念的佛，以及能念的心呢？能念的心與所念的佛打成一片，能念的心不可得，所念的佛也不可得，達到能所雙亡。此時，了了分明，如此用功修道，不久之後，便能證入念佛三昧。覺明妙行菩薩教我們這個方法是一級棒！他教導我們，就如同代佛宣揚淨土，與佛陀教化沒什麼兩樣！

　　我再來講一個典故給諸位聽，宜蘭有一位曾居士，他有良好的家世背景，能供他念到大學畢業。因為在大學時有各種社團，可讓學生自由選擇參加，他便在課餘時參加佛學社，也很虔誠的受三歸依、五戒、學佛修道。大學畢業後，他一心從商，學佛仍不間斷，尤其他非常喜愛聽聞法師講經，平日誦持《法華經》、《金剛經》，每晚一定要讀誦《阿彌陀經》，並念兩萬句佛號。實踐覺明妙行菩薩的念佛法門，將能念的心與所念的佛打成一片，念佛的聲音與信願心結合在一起，相依不離，打成一片。

　　宜蘭的曾居士依此法門修行，放下萬緣，有耐性徐徐的念下去，往往念不到幾句佛號，妄念自然止息，便進入念佛三昧。因此他時常安住在三昧中，無論是工作或是開車，乃至經營事業時，心隨時隨地處於念佛三昧中，無念而念，念而無念，能念所念打成一片，無時無刻皆處於輕安法喜，住於禪定中。在他七十四歲那年，喚來兒女、媳婦、孫子，跟他們交代遺言：阿彌陀佛明天早上九點左右，要來接引我往生！到了第二天，他自行沐浴淨身，換上一套較新且簡便的衣服，外面穿上海青及縵衣，然後坐在大廳的沙發上開始念佛。因為他學佛很虔誠，感動了家人，也帶領著妻子、兒女、媳婦、孫子全家都一同來學佛，成為佛化家庭。那天，他在大眾的念佛聲中，往生西方淨土。就是以覺明妙行菩薩所說的法門修行，念佛的聲音與信願心打成一片；沒有能念所念的對立，心境雙亡，所以隨時隨地念佛，都能一心不亂，達到念佛三昧。宜蘭這位曾居士，就在此情況下證得念佛三昧，成就了往生淨土的資糧。恭喜他！他現在已經在阿彌陀佛身邊。所以我們效法過去先賢念佛的精進就沒錯了！

 　　顧定成居士又問覺明妙行菩薩：要以什麼心念佛，才能往生極樂世界得上品生？覺明妙行菩薩云：善男子！心本無念，念逐想生，此想虛妄，流轉生死。汝當知此一句阿彌陀佛，不從想生，不從念有，不住內外，無有相貌，即是盡諸妄想，與諸佛如來清淨微妙真實之身，非一非異，不可分別。如是念者，煩惱塵勞，無斷無縛，止是一心，必得一心，方得名為執持名號，一心不亂，淨業功成，直趨上品。

　　要如何念佛才能得到上品生呢？其實就是要開悟，達到一心不亂。顧定成居士向覺明妙行菩薩提出這個問題，覺明妙行菩薩是見性之人，以理體來回答：心本無念，念頭產生時，想也隨之而生，你的妄想心是虛妄的，是構成輪迴四生六道的要素。要知道！念這句阿彌陀佛的當下，不從妄想生；更不是從虛妄染污心而有，這句阿彌陀佛，清淨、光明，不住內、不住外，外不著於念佛聲，內不住於能念之心，清淨的本性，不生不滅，不垢不淨，沒有相貌，不是黑紅青白，沒有顏色、沒有形相，盡諸一切妄想，則與諸佛如來微妙清淨的法身，沒什麼兩樣！

　　三言兩語就令他契入法身、入涅槃自性、入一真法界、入佛性。覺明妙行菩薩又說：非一非異，不可分別，如果顧定成居士能如此念下去，煩惱塵勞無斷無縛，為何說無斷呢？煩惱要如何斷？煩惱本來空性，何必斷？要斷也無從斷起。沒有人束縛你，是你自作聰明，庸人自擾之，煩惱本無，是你自己動念頭束縛自己，既然煩惱束縛不了你，誰綁著你呢？叫做：無斷無縛，止息所有妄想，以這樣的心來念阿彌陀佛，方得名為一心不亂，當淨業成就時，百歲命終就能往生極樂世界上品上生。有些人無法信服，覺明妙行菩薩就為他說理；對事相不了解的人，覺明妙行菩薩就舉出事相來說明，達到理不礙事，事不礙理，理事不二，這是中道實相的道理，是覺明妙行菩薩度眾生的不二法門。

　　如何才能往生西方淨土？覺明妙行菩薩云：汝今當發大願，願生極樂，然後至誠懇切，稱念阿彌陀佛，必使聲緣於心，心緣於聲，聲心相依，如貓捕鼠，久久不失，則入正憶念三昧。又持名之法，必須字字句句，聲心相依，不雜分毫世念，久久成熟，決定得生極樂，坐寶蓮華，登不退地。

　　這道理非常莊嚴！他說：汝今當發大願，意思是指顧定成居士，以及末法所有的眾生要發大願，發什麼願呢？發往生極樂世界的願，然後專注一心虔誠的稱念阿彌陀佛聖號，阿彌陀佛……，當你念阿彌陀佛時，阿彌陀佛的聲音，緣於你的心；你的信願心，安住於念佛的聲音，聲音和心相依相輔。如同貓捉老鼠，貓一心安住於老鼠身上，達一心不亂，一旦貓衝向前時，很快就能捉到老鼠。以前住鄉下時，養了一隻貓，貓發現屋簷上有隻老鼠，便開始發威，喵……，當貓發威，展現威力，一心一意要捕捉老鼠時，大吼一聲，然後將尾巴蜷縮起來，老鼠就嚇得從屋簷上掉下來！

　　我們若以如貓捕鼠的心情念佛，直念下去，久久不散，便進入正憶念三昧，持名念佛就是如此，句句佛號的聲音與心相依，不夾雜世間任何思慮妄念，不摻雜世間事，久久純熟，決定登坐寶蓮臺上往生極樂世界。覺明妙行菩薩是登地以上的法身大士，倒駕慈航來為眾生開示，所以聽他講經說法，很快地就能進入一心不亂，得念佛三昧，他所作的比喻恰到好處，不增也不減，不愧是諸佛菩薩示現！

　　已將西方淨土教主阿彌陀佛，與觀世音菩薩、大勢至菩薩、普賢菩薩、文殊師利菩薩、祈婆迦菩薩、馬鳴菩薩、龍樹菩薩、天親菩薩、覺明妙行菩薩。總共一佛九菩薩已大略介紹，佛菩薩大悲願力，宣揚淨土法門，接引四生六道往生到西方淨土，令速證無上佛道。可謂：但願眾生得離苦，不為自己求安樂，這種倒駕慈航度化眾生之精神，實為舉世無雙，超然志節，永遠是三界眾生最崇高之楷模。接著介紹淨土宗第一代祖師─慧遠大師，以及唐朝、明朝、清朝、中華民國以來，總共一百一十多位行者，包括比丘、比丘尼、在家居士，往生西方淨土的情形，向諸位詳細的介紹。所以對淨土法門不了解的人，一知半解的人，或是懷疑的人，還沒有深信，信心仍會動搖的人，聽如本法師演講「聖賢念佛往生錄」，能使你的信心重新建立，使你搖晃不定的心，從此堅固如金剛。聽了之後，知道往生西方淨土，勝過在娑婆世界百千萬倍，一心想要往生，因為往生淨土能夠親近阿彌陀佛、觀世音菩薩，道心永遠不退轉，得一生成佛。

　　台南有一位林居士，為人非常忠厚踏實，他總是存著仁心、愛心，佛教稱為很有慈悲心，無論是跟人做生意或是談事情，他都能隨喜功德不會佔人便宜，所以這位林居士很受到左鄰右舍的尊重，眾望所歸。光是經過他勸導來歸依三寶的人就有三百多位；又勸了將近三十幾人來受五戒；以及勸十幾人來受在家菩薩戒，當他觀看對方的因緣成熟，他就勸對方出家修行，所以經他勸導而出家的有二十幾人，他總是不厭其煩的勸人來修行，了生脫死，證成菩提，度化眾生，所以這位居士非常不可思議！

　　他一生當中，晚上專誦《阿彌陀經》；早上則誦《普門品》，每天念佛兩萬多句。到了八十三歲那年，他的身體有些病苦，知道自己往生的時刻已到，他住在台南，所以當我接到電話後，馬上趕過去，為他開示佛法五分鐘，又帶領了將近十位出家眾為他助念。他看到我們前去非常歡喜，起身說了幾句話：如本法師！您近來好嗎？快往生的人還會跟你說話。這位林居士接著又說：我平時身體不是很舒服，所以無法前去親近師父，但是師父在電視上講經說法，時間一到，我一定要聽，聽得法喜充滿！尤其師父演講淨土法門非常深入，說事又說理，理事無礙，在眾多法師中，我特別喜歡聽您講經。我心裡想：到底是我來為你開示？還是聽你為我開示？他是一個很有覺性的人，當他說到一個段落時，突然想起：師父是來為我開示的！便不再說下去。

　　接著我開示信、願、行─往生淨土三資糧。他聽完之後，緩緩的閉上眼睛……，然後我便舉腔念阿彌陀佛聖號，阿彌陀佛……，開始為他助念佛號，念了大約十五分鐘，他便徐徐而逝，很安詳、很順利的蒙佛接引往生，當時我還聞到滿室異香，香氣非常濃郁，不只是我，尚有很多人都聞到香氣。林居士生前做了那麼多功德，這對他往生都有加分的作用，所謂福不唐捐。但是千萬不要做顛倒的事，把他人推入火坑中沉淪受苦，所以我們儘量勸人來學佛修行，這才是正確的。 

未完，由於篇幅的關係，上人主講「聖賢念佛往生錄」編輯部將陸續在雙月刊中，分別為諸位刊載，敬請期待。)  

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