|
◇ 聖賢念佛往生錄 -- 第十一集(上)
◇
主講人：如本上人 整理：編輯部 接著要介紹的同樣是東晉人，叫做慧永法師，他一生當中，非常苦修，往生時也非常自在，而且異香滿室，七天之後，這種感應的瑞相才消散。諸位來看他往生的情形，以及他一生的事蹟。 東晉慧永法師，姓潘，河北河內人，年十二出家，奉事沙門竺曇現為師，最初修習禪定在恒山，後來與遠公同依道安法師。東晉孝武帝太元初年到廬山，刺史陶範供養施捨自己住宅為西林，迎請慧永法師居住。慧永平日粗布為衣，飲食清簡，專一心志返觀自照，面容常帶微笑，言語從不損傷眾生，他在山頂另外建立一間茅篷，常住茅篷坐禪思惟，走到他所建立之茅篷者，往往都會聞到奇異之香氣，因此被稱為「香谷」。 東晉慧永大師，和慧遠大師一同親近道安法師，是同門師兄弟，雖然跟隨不同的師父出家，但是後來一起親近道安法師。慧永法師俗姓潘，河北河內人。慧永法師很不簡單，小小年紀，十二歲就出家，做了將近八年的沙彌，奉事沙門竺曇現為師父，最初跟著師父學習禪定，參禪悟道一段時間。後來他和慧遠大師一同親近道安法師。在東晉孝武帝太元初年時，慧永法師來到廬山，有一位刺史陶範供養、喜捨自己的住宅，給慧永法師安住修行，並將其住宅改名為西林。慧永法師本身頗能迴光返照，自愛、自律，平時所穿都是粗布衣服，飲食簡單，非常清淡。平日苦修，一向專心參禪，有空時就稱念阿彌陀佛聖號。慧永法師有個特色，逢人總是笑顏常開，看不到他愁眉苦臉，內心世界非常遼闊、光明、常樂我淨，所以他的面貌經常展現笑容，使人一見就起歡喜心，很得人緣，從不曾在言語中傷害眾生。不只是在家人，有些出家人，若是沒有相當自覺，覺性不夠，帶有嫉妒心，對人冷嘲熱諷，這樣不好！譬如有人說：如本法師！您很會講經說法，可能是多生累劫有修行。但後面又加一句：不過……，這不是百分之百的讚歎，還留有但書。先稱讚你：你很能幹，但是……，後面又加一句「但是」，讓人聽了膽顫心驚。或是說：你做人很成功，在社會上擁有一片天，不過你的個性、脾氣……，我認為……，後面又加一句：「我認為」。諸如「不過」、「但是」、「我認為」這些名詞，最好不要說，這樣表示無法百分之百隨喜讚歎他人，有所保留，還有但書，這就表示你不會隨喜。慧永大師從不在言語當中傷害眾生。 另外慧永法師在山上蓋了一間茅篷，他時常在茅篷裡坐禪、念佛，每當參訪者走進山谷的茅篷，便會聞到一股非常清香的味道，不知是從那裡來的，所以人們都稱此地為香谷。慧永法師度眾生有一套，其實很多瑞相，都是因為得佛菩薩感應、天龍八部護持所致。慧永大師平日非常精進的念佛，最後，在八十三歲時自在往生，很不簡單，與慧遠大師不相上下。 有些人說：其他的我比不上別人，但是我的壽命比別人長！慧永法師世壽八十三歲，如本也常說：假使我能活到一百歲，以後全國十六縣市，乃至國際間有人來法王講堂參訪如本法師，與其說要來拜佛，不如說是要來看我這位百歲人瑞，參訪永康一位百歲的老人家。所以暫且不論有沒有修行，只要壽命長，別人就會尊敬三分。壽命長，就很值得讚歎了；而有些人雖然很能幹，卻在二、三十歲就往生，那就很難對他讚歎了，人家反而會說：此人前世不知造了什麼業？本來很傑出，能對社會國家的貢獻很大，但是因為短命，別人讚歎時，往往會有所保留：不過，就是太短命了！所以壽命長，總是有利無弊，多少能掩飾一些缺點。 山頂修行與一虎同居，慧永平時嚴持精進苦修，並發願往生極樂淨土，在東晉安帝義熙十年得疾病，有一天，忽然整衣找鞋子穿，起身站起來，大眾問有何事？慧永答：佛來了，話說完當下就往生，年八十三歲，室內奇異香氣七日才消散。 慧永法師在山上的茅篷修行時，和一隻老虎同居，老虎跟著他進進出出，這隻老虎也算是有修行，一般的老虎會吃人，但是這隻老虎卻和人一起修行，這代表兩種涵義：第一、他們多生累劫曾結善緣。 第二、慧永法師修行的德行，降伏了老虎，是一位伏虎的尊者。有句話說：道高龍虎伏，德重鬼神欽。像這樣的事蹟，經常見於《高僧傳》中。慧永大師與這隻老虎同居，老虎如同他的護法一般，這就是受到慧永大師的德行所感召、攝化。慧永法師平日持戒非常嚴謹，並且發願要往生阿彌陀佛的極樂世界。在東晉安帝義熙十年，慧永法師有些微病苦，有一天，他突然整理好衣服並找鞋子穿，然後起身，旁邊的弟子發現情形不對，於是問他：師父！您要做什麼？慧永回答：佛已經來了，我現在要往生了！話一說完，剎那間就往生，享年八十三歲。據說當時異香滿室，經過七天，香味才逐漸消散。 所以我們修道要有道有德，有些人很有學識，但是沒有道德，有句話說：德術兼優。無論是醫生、社會上的名流仕紳，或是國王、宰相、民意代表、官員，都要德術兼優。你學習世間上種種的技藝、學問叫做術，但是有學術仍不夠，還要有德 行，醫生要有醫德，農夫要有農德；士農工商、民意代表也要有德。有些人學問很高，才高八斗，出口成章，說話具有文學素養，但是無德，喜歡佔人便宜，內心經常嫉妒別人，扯人後腿、批評別人，專門製造麻煩、是非，作幕後的黑手，毫無道德，這樣不行！所以道德與學術兼備，才是一個完美的人。修道也是一樣，把三藏十二部教典背得非常純熟，取得兩、三個佛學博士的學位，但是卻沒有道德，擺大派頭，只是把修行當作學術、學問的研究，修行要真槍實彈，解行並重，要德術兼備。慧永大師就是德術兼備之人，一生勤苦修行，命終自在往生。所以我們若用功修行，佛不會辜負我們。 我舉個例子給諸位聽，我曾經在屏東恆春住過一段時間，雖然不敢說對恆春的環境很熟，但最起碼不會迷路。我在恆春有一位女眾弟子姓高，我若是到恆春，往往會順道去看她。這位高居士為人親切，非常忠厚老實，每當我去拜訪她時，她總是很親切的說：如本法師噠！您吃飯了沒噠？我很久沒見到您了噠！每句話都會有一個「噠」的尾音。我聽了之後說：老菩薩！我也很久沒見到你了噠，別來無恙噠？你最近有沒有在念佛噠？我等一下就要回去了噠，感謝你！她聽我學她說話的尾音，不覺莞爾一笑，她說：唉呀！如本法師噠！您怎麼學我的口氣？讓我很不好意思噠！我們兩人就這樣噠來噠去的，這是恆春人的腔調，說話總是會有「噠」的尾音。後來，她在民國七十六年時，念佛往生，享年七十五歲。她的兒女們事先並不知道她即將往生，在當天早上九點多，突然跟她的兒子說：媽媽現在要往生了！因為她的行動不便，所以要兒女們拿衣服來幫她穿上，然後要大家為她助念，她就在眾人念佛聲當中，安然坐化。不簡單！恆春這位可愛的高居士已經往生淨土，現在已在阿彌陀佛的身邊聽彌陀說法，親近觀音、勢至，所以我們怎能不精進用功修道呢？ 東晉慧遠大師、慧永大師都往生了，現在都在阿彌陀佛的身邊，所以我們要效法先賢，稱念阿彌陀佛聖號，求生淨土，這是勢在必行。 未完，由於篇幅的關係，上人主講「聖賢念佛往生錄」編輯部將陸續在雙月刊中，分別為諸位刊載，敬請期待。) |