高雄石化氣爆震驚全國，三十二人罹難、二百多人受輕重傷已屆滿七，在各界發揮同胞愛伸出援手之際，有錢出錢有力出力，硬體之災後重建由政府積極而為外，軟體之心靈建設部分則由宗教界弘法布教，予以慰藉。
　　尤其佛教界更是秉持「無緣大慈、同體大悲」之胸襟，募款響應賑災，舉凡頭七、二七…至滿七皆投入人力、物力誦經超度，為的是撫慰罹難者、受傷者及其家屬，冀望藉由超度法會令罹難者往生淨土，傷者與家屬走出陰霾、踏向光明，更甚者能透過此次的逆增上緣，思惟生從何來？死往何去？人生的價值與意義何在？
　　地藏經云：無常大鬼不期而到，冥冥遊神未知罪福。七七日內如癡如聾，或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生，未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。是命終人未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬與造福力救拔，過是日後隨業受報。是故閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇，如是之人，存亡獲利。
　　由地藏經之義，更能肯定滿七─命終超度之必要性，做穩健的工作能確保罹難者往生善處，若於六七前已投胎往生者，就當是錦上添花一樁，又何妨！
　　由中國佛教會指導，臺灣省佛教會、比丘尼協進會以及全國二十四縣市佛教會聯合主辦，大高雄佛教會承辦之「石化氣爆滿七」法會，期間於九月十三日晚上七點三十分假高雄市技擊館，禮請台灣省佛教會理事長如本大和尚主講「心靈講座」。一通電話的邀請，不推託且滿口答應。
　　上人陞座獅子吼，首肯此次超度意義非凡殊勝，引梵網經云：『若父母兄弟姊妹眷屬往生之日，應請法師講經說法，福資亡者，消無量業，增長無量福，得見諸佛，生人天上，若不爾者，犯輕垢罪。』
　　當一個人往生時，我們手無寸鐵；我們不知如何幫忙；能舉起一百公斤重物，但對於往生者，卻不知如何幫助他；此時佛陀告訴我們，當父母兄弟姊妹或眷屬有人往生時，可以請法師為其講經，令其心開意解、茅塞頓開、破迷啟悟，這才是最為關鍵、重要的。此時若能為其講經說法，不僅亡者能得到佛法利益，內心得到解脫，同時能撫慰陽上眷屬之心靈，使其了解一件事情的發生，絕對有其前因後果，不可能無因就有果，因為果由因來，之所以發生氣爆，我相信氣爆有氣爆的前因，或許管理不當，或許年久失修等種種問題，那就是因，而氣爆就是果，凡事皆有前因後果。
　　教界以發揮六道眾生的同胞愛來作超度的工作。誠如梵網經云：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。
　　有一次，釋迦牟尼佛於樹下坐禪，坐禪時覺得屁股好像有針在刺，他起身撥開來看，咦！座下竟有一堆白骨，說時遲那時快，釋迦牟尼佛即時向白骨頂禮三拜。一旁五位比丘見狀說道：貴為佛陀，人天的導師，四生的慈父，為何禮拜這一堆白骨？大家議論紛紛，內心不敢說出來，但都有不同的見解。佛陀說道：你們要知道，我座下這堆骨頭，過去生中曾當過我的母親，我是向我的母親頂禮。因為佛陀有宿命通、他心通，了解無量世前自己父母、兄弟姊妹之因緣，乃至同參道友之因緣，此時五比丘之疑竇才為之破除、釋懷。
　　超度的目的建立於人人皆可成佛。梵網經云：『我是未成之佛，諸佛是已成之佛。念念不去心。若起一念二乘外道心者。犯輕垢罪。』
　　我們今天不發二乘外道心，而應發菩提心，菩提心即是成佛之心。修行若不發成佛之心，猶如將田犁得再平整，並加以施肥，唯獨沒有播種，將來還是一畝荒田而已。一定要播種，才會發芽、茁壯、開花、結果。華嚴經云：捨棄菩提心，不能利益一切眾生
；捨棄菩提心，不能成就諸佛功德。
　　超度之終極目的，是建立於成就無上菩提為宗旨。超度有三種：一、知見超度。二、現世超度。三、命終超度。一般所聽到的都是命終的超度，前面這兩種超度，幾乎都棄置不用，將最重要的棄置不用，這是不對的。
　　第一、知見超度。即思想、觀念改變之超度；現世中多聽經聞法，從聞思修入手，逐漸矯正觀念。人之行為是隨著思想知見觀念而行，知見、觀念若錯誤，則無論怎麼修都無法開悟證果。六祖惠能云：「正見名出世，邪見名世間。」猶如一列火車行走於鐵軌上，只要鐵軌鋪設得正位，便能到達目的地，若鐵軌斷掉或損壞，則火車一定翻覆，故而正見能引導我們出世解脫，邪見會令我們墮落。
知見超度比起現世超度與命終超度更重要！知見關係著我們出不出世、開不開悟、了不了義、圓不圓滿之關鍵，所以正見很重要。
　　梵網經云：『轉一切見入佛見，佛見入一切見。』六道眾生，包含四聖中之聲聞、緣覺與菩薩，九法界皆未達到圓滿究竟，菩薩之觀念須入佛知見，聲聞、緣覺之正見不盡理想，須入佛知見，六道眾生之知見是邪知邪見，才會構成我等沉淪生死六道，將六道思想都調整入如來知見，是名轉一切見入佛見。佛見入一切見是何意？佛已是十法界之至尊，亦是最圓滿了義的聖者，九法界眾生之知見，他都非常清楚明白，因為他亦是由凡夫修行而成，也曾經在六道中輪迴，亦曾當過聲聞、緣覺、菩薩，是故聲聞、緣覺、菩薩乃至六道眾生，佛都非常清楚明白，此即佛見入一切見。所以我們學佛，暫且不提開悟證果，先問你的知見是否正確？　　第二、現世超度。亦即現世中須實踐佛法，如法修行，現世中須明心見性、開悟證果、轉凡入聖，是為現世超度。在修行的過程中要解行並重，然後達到理事無礙境界，便能逐漸邁入佛之境界。佛法強調解如目、行如足，解門猶如雙目，了解道理，走路才不會跌倒，行門如雙足，若無雙足，無法走到目的地，有目無足不行，有足無目亦不行，須目足兼具。
第三、命終超度。修行必須在今生今世修，佛法是重生的宗教，不是重死的宗教，生前若不修行，命終後才請出家眾來超度，這是無可奈何補救的方法。
　　地藏經云：『若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬大小，為造福利，一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利，以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。』現在所有善男子、善女人，趁著身體健康，能夠聽經聞法，作善事時，盡量去作，聞健自修，分分己獲，七分都是自己得，他人無法分享。地藏菩薩亦告訴我們，作功德要自己作，若作一件功德迴向給父母、兄弟姊妹，他們只能得到七分之一，而作功德迴向的人，得七分之六，是故佛教是重生的宗教，不是重死的宗教，理由在此，因為眾生自性自度，佛不能度。
　　若有人往生，為他助念是非常重要的，地藏經云：『若有臨命終人。家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得消滅，是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸消滅，何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。』
　　當一個人接近往生的剎那，家中大小，乃至一人，為亡者高聲念佛、開示，此命終者能消除五無間罪，而其他業報罪，同一時間消失；若能承蒙家人為其念佛、誦經、作法事功德迴向，則此人能滅無量業。何況自稱佛名，則得福無量，滅無量業。此即為何佛弟子見人往生時，都非常樂意發心為其助念開示的原因。
　　在許多修行法門當中，我比較鼓勵念阿彌陀佛聖號，因為容易入門，念佛求生西方淨土既安穩，又容易成就，因為我們念佛往生西方淨土，於現世當中便能得解脫，命終又能承蒙西方三聖接引。
　　鼓音王經云：『若有四眾受持阿彌陀佛名號，臨命終時，佛與聖眾接引往生。』
　　開悟聖僧云：『千經萬論不須標，共指西方路一條；不用三祇修福慧，但將六字出乾坤。』
　　千經萬論共同指著西方極樂世界這條路，唯一的不二門。不用三大阿僧祇劫勤修戒定慧，如此非常辛苦，只要將南無阿彌陀佛這六個字緊緊咬住，一旦命終業報盡，西方三聖必定接引，是名但將六字出乾坤，亦即出離三界之意。
　　大眾聞法得一心，法喜充滿的七十分鐘，不知不覺已過，無冷氣空調的會場，兩旁雖有噴霧式的電扇，勉強滅卻些許暑熱。與會的聽眾為了親聞上人弘法之臨場感、震撼力所產生的共鳴與迴響，人人更視為彌足珍貴，皮膚滲出的汗再多仍是值得的，畢竟佛法能化火燄為清涼池，所謂參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。
　　由於上人講經不是嘴唇皮，而是高分貝的演說，故賣力演出之後，全身已是濕淋淋，彷彿掉入水窟再爬起。上人的身段柔軟且高下不二，由一通電話的邀請與不受環境優劣之影響更能窺見，也因為悲心驅使更甚於此，是有修行者德行之流露。「德行」是無我、大慈大悲的，無對立性。更是佛弟子的典範。
　　人生如戲，透過佛法心靈的洗滌，相信受難者及其家屬們能釐清思惟，走出一條光明大道，與佛弟子把手同行，發菩提心，自己當家作主，將輪迴六道這齣戲，今生演個完結篇，不再隨業力流轉，冀望今世能出三界、乘願自在，做個無事逍遙道人。

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