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拜讀「見性之道」新書序文
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邱銘光副局長
本師釋迦佛祖示現娑婆,四十九年說法,由權而實;三藏十二部,浩瀚難窮,其所指歸不外息妄顯真,明心見性。如法華經云:「諸佛世尊唯以一大事因緣故,出現於世。」而以開示悟入「佛之知見」,開啟人人本具的智慧覺性,化導世人,迷途知返,就路還家。 佛於菩提樹下夜睹明星悟道:「眾生皆有如來智慧德相……。」馬鳴菩薩大乘起信論云:「眾生本覺本有,不覺本無。」又圓覺經云:「眾生本來成佛。」皆揭示眾生本有真如本性,因無明不覺流浪五趣永劫沉淪。 世尊拈花,迦葉微笑。初祖面壁,慧可受衣。誠之真心絕相而顯真如本性,周遍法界應緣全彰。但真心如暗中樹影,地底流泉,色裡膠青,海中鹽味,有而不顯。 我的偶像如本大法師,永康惠能再現,以這一大事因緣,荷擔如來家業,承繼曹洞法統及達摩直指之頓見大法。歷四十年深入禪海,徹悟心要,融通禪淨,默默耕耘,隨機施教。繼見性成佛、頓見法身演講集後,再次窮盡慧力,大開獅子吼,發揮拈花妙旨,啟發般若,剖析至理,指物傳心,再為眾生開啟「見性之道」演講集一 八天,鉗錘逼拶眾生,百尺竿頭更進步,最後一哩現全身之悲心。
六祖聞於金剛經「應無所住而生其心」悟得本性,後教導佛子,佛法在世間,不離生活當下,應於念念中,自見清淨本性,自修自行、自成佛道。 楞嚴經云:「理則頓悟,乘悟併銷;事須漸除,因次第盡。」故禪宗祖師悟偈云:「頓悟雖同佛,多生習氣深;風停波尚湧,理現念猶侵。」所謂糞除氣味在,悟後起修,功在保任,資法力以薰修,藉陽氣以銷融,至真心性水之全顯。 維摩詰經云:「一念知一切法是道場,成就一切智故。」起信論云:「一切諸法,從本以來,離言說相、名字相、心緣相,畢竟平等,無有變異,唯是一心。」大集經云:「了了見者,知一切法,無二相。」於諸法中不生二解,一切佛法,疾得現前。知一切法,即心自性。 誌公禪師云:「眾生不解修道,便欲遣除煩惱;不知煩惱本空,將道更欲覓道;一念之心即道,何須別處追討。」即知一念周遍,體用全彰,一念萬年,萬年一念,亙古至今,無有變異。 禪宗祖師靈雲禪師悟道後偈曰:「三十年來尋劍客,幾回落葉又抽枝。自從一見桃花後,直至如今更不疑。」剎那迴光返照,應物顯心。那朝明夕晦,水綠山青,物象分明,亙古亙今之本來面目,遍地不曾藏,如實顯現而不疑。 古德云:「體無形相,非用不顯;性無狀貌,非心不明。」起用正以顯體,明心方可見性,離心無性可見。如昔異見王問婆羅提尊者曰:「如何是佛?」尊者曰:「見性是佛!」王曰:「性在何處?」尊者曰:「性在作用,昭昭作用,王自不見;王若作用,無有不是;王若不用,體亦難見。」遍現俱該法界,收攝在一微塵,識者知是佛性,是以慧照、妙觀、領悟、神會,如是無時不般若放光。
金剛經云:「若見諸相非相,即見如來。」若徹究斯理,於生活中,即相而見性,於任何塵緣境相不偶,當下超越諸有,目之所及,耳之所聞,無一非佛也。古德云:「萬象欉中獨露身!」又云:「山河及大地,盡露法王身。」達者法身頓見,森羅萬象,應物現形。 祖師偈云:「五蘊山中藏真人,六根門頭放光明,日夜相處不相識,迷失主人甚可憐。」直指眾生六根門頭發光動地之妙明真心,但因無明遮障,無法會得。又云:「眾生本有覺性於眼前歷歷孤明,勿形段者,即汝本來面。」於一念回機,便同本得,處處指歸,見自真心本性,何處不見?
人身難得,大法難聞,今如本大法師深入禪法秘要,早證大無為,但不捨眾生,再演「見性之道」一乘圓音,做人天眼目,直指普門法眼,願我等佛子莫辜負師父諄諄教誨,在師父引領之下,能於此生了辦,豁開正眼,得見本來,則不虛此生矣! |