本師釋迦佛祖示現娑婆，四十九年說法，由權而實；三藏十二部，浩瀚難窮，其所指歸不外息妄顯真，明心見性。如法華經云：「諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世。」而以開示悟入「佛之知見」，開啟人人本具的智慧覺性，化導世人，迷途知返，就路還家。

佛於菩提樹下夜睹明星悟道：「眾生皆有如來智慧德相……。」馬鳴菩薩大乘起信論云：「眾生本覺本有，不覺本無。」又圓覺經云：「眾生本來成佛。」皆揭示眾生本有真如本性，因無明不覺流浪五趣永劫沉淪。

世尊拈花，迦葉微笑。初祖面壁，慧可受衣。誠之真心絕相而顯真如本性，周遍法界應緣全彰。但真心如暗中樹影，地底流泉，色裡膠青，海中鹽味，有而不顯。

我的偶像如本大法師，永康惠能再現，以這一大事因緣，荷擔如來家業，承繼曹洞法統及達摩直指之頓見大法。歷四十年深入禪海，徹悟心要，融通禪淨，默默耕耘，隨機施教。繼見性成佛、頓見法身演講集後，再次窮盡慧力，大開獅子吼，發揮拈花妙旨，啟發般若，剖析至理，指物傳心，再為眾生開啟「見性之道」演講集一 八天，鉗錘逼拶眾生，百尺竿頭更進步，最後一哩現全身之悲心。

華嚴經云：「不了於自心，云何知正道。」又云：「了然自知，獲本妙心，常住不滅。」大日經亦云：「云何菩提？謂如實知自心。」千經萬論莫不直指眾生自性、本心。正如五祖所云：「不識本心，學法無益。」故明白本心，見自本性，乃成佛之鎖鑰。

　六祖聞於金剛經「應無所住而生其心」悟得本性，後教導佛子，佛法在世間，不離生活當下，應於念念中，自見清淨本性，自修自行、自成佛道。

楞嚴經云：「理則頓悟，乘悟併銷；事須漸除，因次第盡。」故禪宗祖師悟偈云：「頓悟雖同佛，多生習氣深；風停波尚湧，理現念猶侵。」所謂糞除氣味在，悟後起修，功在保任，資法力以薰修，藉陽氣以銷融，至真心性水之全顯。

　　維摩詰經云：「一念知一切法是道場，成就一切智故。」起信論云：「一切諸法，從本以來，離言說相、名字相、心緣相，畢竟平等，無有變異，唯是一心。」大集經云：「了了見者，知一切法，無二相。」於諸法中不生二解，一切佛法，疾得現前。知一切法，即心自性。

誌公禪師云：「眾生不解修道，便欲遣除煩惱；不知煩惱本空，將道更欲覓道；一念之心即道，何須別處追討。」即知一念周遍，體用全彰，一念萬年，萬年一念，亙古至今，無有變異。

禪宗祖師靈雲禪師悟道後偈曰：「三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花後，直至如今更不疑。」剎那迴光返照，應物顯心。那朝明夕晦，水綠山青，物象分明，亙古亙今之本來面目，遍地不曾藏，如實顯現而不疑。

　　古德云：「體無形相，非用不顯；性無狀貌，非心不明。」起用正以顯體，明心方可見性，離心無性可見。如昔異見王問婆羅提尊者曰：「如何是佛？」尊者曰：「見性是佛！」王曰：「性在何處？」尊者曰：「性在作用，昭昭作用，王自不見；王若作用，無有不是；王若不用，體亦難見。」遍現俱該法界，收攝在一微塵，識者知是佛性，是以慧照、妙觀、領悟、神會，如是無時不般若放光。

　　金剛經云：「若見諸相非相，即見如來。」若徹究斯理，於生活中，即相而見性，於任何塵緣境相不偶，當下超越諸有，目之所及，耳之所聞，無一非佛也。古德云：「萬象欉中獨露身！」又云：「山河及大地，盡露法王身。」達者法身頓見，森羅萬象，應物現形。
　　祖師西來意，第一峰頂，不許商量。如本大法師婆心悲切，於不可話會、言說中勉為做覓月之指，以導引眾生，體悟那不可說、不可說，本自具足又無形無相、不生不滅、見所不到、聞所不到，卻又能顯一切作用，與諸佛無殊之真心本體。

　　祖師偈云：「五蘊山中藏真人，六根門頭放光明，日夜相處不相識，迷失主人甚可憐。」直指眾生六根門頭發光動地之妙明真心，但因無明遮障，無法會得。又云：「眾生本有覺性於眼前歷歷孤明，勿形段者，即汝本來面。」於一念回機，便同本得，處處指歸，見自真心本性，何處不見？

      人身難得，大法難聞，今如本大法師深入禪法秘要，早證大無為，但不捨眾生，再演「見性之道」一乘圓音，做人天眼目，直指普門法眼，願我等佛子莫辜負師父諄諄教誨，在師父引領之下，能於此生了辦，豁開正眼，得見本來，則不虛此生矣！

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