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◇ 聖賢念佛往生錄 -- 第
十一集(下)
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主講人：如本上人 整理：編輯部 東晉慧遠大師，蓮宗初祖，俗姓賈，山西代縣人，幼年好學，廣博通達六經，尤其擅長莊子、老子。當時道安法師建寺在太行恒山，慧遠前往歸依，聽聞道安法師講般若經，頓時豁然開悟，因此剃度出家，追隨學習道安法師座下，慧遠精勤思惟諷誦經典，日夜精進不懈怠。道安讚歎曰：佛法流傳於中國者，應當就在慧遠吧！慧遠經過潯陽，見到廬山廣闊空曠，可以棲身安住，就在當地建精舍，名為龍泉寺。 慧遠大師是淨土宗第一代祖師，無論是淨土宗、禪宗，或是華嚴宗、唯識宗，祖師先決的條件，必須要明心見性，才能堪稱為聖僧、祖師。慧遠大師俗姓賈，是山西省代縣人，從小就特別喜歡讀書，非常好學，廣博通達六經，尤其精通莊子及老子的思想，在他尚未出家前已博覽世間書籍。當時，道安法師建寺於太行恒山，慧遠大師得知消息後，多生累劫的善根大展流露，來到了恒山，歸依道安法師，聽道安法師演講︽般若經︾，慧遠大師有來歷，在聽法當下明心見性，豁然開悟，因此跟隨道安法師出家修行，受其教導。慧遠大師平時精研三藏十二部教典，尤其喜愛諷詠背誦經典，日夜精進不懈怠。道安法師看在眼裡，心裡思惟：佛法流傳到中國，應當是由慧遠振興。可見道安法師非常重視慧遠大師。後來慧遠大師經過潯陽，看到廬山非常廣闊空曠，山明水秀，靈氣非凡，不失為棲身安住，用功修行的好地方，因此動員同參道友與在家居士，於當地建立一座精舍，題名為龍泉寺。 所以出家修行，先自度才能度人，若無法度人，也要好好的用功精進，度眾生何必急於一時呢？先充實自己的內學，何謂內學？就是先將三藏十二部教典之道理研究透徹，當因緣成熟時，你不想度眾生也不可能，諸佛菩薩也不會讓你閒著，天龍八部也會請你入世度化眾生。所以我說：出家人憂道不憂貧，憂道不憂食，最怕的是心中無道。「道」就是真理，若無精通三藏十二部教典，如何自度度人呢？所以出家人耽憂的是沒有道。不用耽心吃的問題，若好好的用功修行，天龍八部、護法善神，自然會擁護你。 《佛藏經》云：若有一心行道比丘，千億天神，願共供養，若不供養，我如來白毫相光，無量光明，其中一道光明，供養我弟子。我在家時看到這段經文，恍然大悟，從此下定決心要出家用功辦道，不用像世人所說的：先存些和尚本、尼姑本，耽心出家後被人刁難，或是餓肚子。其實不用耽心，佛陀對出家人是疼惜如命。當初我出家時，身穿牛仔褲、白色襯衫並帶了兩百五十元，便搭普通火車，從屏東坐到桃園，下火車後，步行到佛寺，出家至今，我也沒餓過肚子啊！所以只要我們好好的弘法布教、修行，佛陀會非常歡喜！佛陀親口說：若有一心行道比丘，千億天神，願共供養。如果有人腳踏實地，一心一意，用功修行，不是做表面功夫，而是真正在修道，非常的精進，那麼千億天神，願意供養你，那你還耽心什麼呢？耽心成了多餘，最怕是沒有「道」，無心修行，整天無精打采，四處遊蕩，揹著僧袋，忽而南行忽而北往，道心搖晃不定。如果你的道心堅固，一心研究教理，認真參禪悟道，精勤持戒，用功修行，那麼就有千億天神，皆排隊等候要供養你。 釋迦牟尼佛說：如果天神不供養你，我釋迦牟尼佛的白毫相光，每道光明，有無量的福報和智慧，以我如來無量的福報和智慧，來供養我出家弟子。所以從來沒聽過出家人餓死的，最怕的是你沒有道，如果有道，則天神會非常尊敬你，所以要好好的用功修行。我出家後，就去念佛學院，畢業後，看藏經五、六年中，我的一些同參道友，平日忙於趕經懺，為亡者誦經賺點外快，但是我不羨慕，也不嚮往，我一心一意，就是要好好的研究三藏十二部教典，先自度自利，以後因緣成熟，再度人利他，因為學佛就是要成就佛道，我從來不曾動搖當初的動機與意向。記得那時我掛單的某寺院，經濟狀況不佳，有一天寒流來襲，同參道友們都外出，我患了重感冒躺在床上，流鼻涕、頭暈目眩，整個人昏頭轉向的，渾身不舒服，我就默念觀世音菩薩聖號：南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，弟子如本的同參道友都去趕經懺，只有我躺在這裡，沒有人聽到我求救的聲音，我現在很難過，如果諸佛菩薩有靈感，請幫我一個忙，我現在感冒發燒，痛苦得快死了…！才念不到兩分鐘，奇怪的事情發生了，突然聽到一陣開門的聲音，卡…，沒多久又重複一遍，卡…，然後門就開了，接著聽到一陣腳步聲，叩…，我雖痛苦得無力睜開雙眼，但仍感覺有人來到我身邊，然後頭頂頓時清涼起來，又延續到眼睛、嘴巴、胸口、肚子、腳底，一陣又一陣清涼的感覺，連續往返三次，之後，全身便很舒服，不但燒退了，還可以自己起身。但是想起剛才那些聲音，我便移動腳步，走到門邊看個究竟，很不可思議的是，門本來是關著，但此時門卻是打開著，當時我不是在作夢，是靈靈覺覺，聽得清清楚楚。我相信這是護法神、諸佛菩薩的保佑，因為我一心稱念觀世音菩薩聖號，所以菩薩尋聲救苦，便前來解救我，這是真人真事，發生在我的身上，讓我真切的感受到。 我如實的闡述，就是要印證一個事實，只要好好的用功修行，諸佛菩薩不會辜負我們，我就曾被觀音菩薩救了一次。所以我們要堅信佛陀所說的話，他不會騙我們，如果佛菩薩會騙我們，就不能堪稱為聖人。所以佛陀告訴我們，只要好好的用功修行，千億天神，願共供養；如果沒有天神供養你，我如來白毫相光有無量光明，其中一道光明，供養我的出家弟子；只要好好的用功修行，佛陀不會辜負我們，只怕我們誤了自己。 再回歸正題，道安法師非常賞識、器重慧遠大師，他說：釋迦牟尼佛的正法流傳至中國，應當是在慧遠的手中發揚光大。後來，慧遠大師來到潯陽，看到廬山的莊嚴，山明水秀，靈氣非凡，便在廬山建立一座精舍，叫做龍泉寺。 慧遠大師居住山西廬山三十年，足跡從不涉入世俗，專志淨土，澄清心地，觀想極樂淨土阿彌陀佛，三次見到西方三聖，皆沉穩厚實而不向人說。 慧遠大師三十幾年來，安住於山上，從沒到山下與人攀緣，很精進的用功修行，聖僧守口如瓶，如果有感應見到佛菩薩，也不會隨便向人宣揚、炫耀。有些人稍有感應，就拼命宣揚，像在打廣告一樣。 大師不會攀緣，勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，專志一心修淨土法門，澄清心境，開發自性。修持念佛法門是用觀想的方式，就是修《佛說觀無量壽佛經》裡的十六觀，觀想極樂世界及阿彌陀佛，再加上持名念佛。大師在山上，曾經三次見到西方三聖─阿彌陀佛、觀音、勢至，但是從來不曾向人提起，非常的沉穩、踏實。其境界非常高，不但見到阿彌陀佛，也見到西方極樂世界種種的聖境，在他百歲命終前，阿彌陀佛便預先來告知，一星期後要接引他往生。 東晉安帝義熙十二年七月底晚上，在般若臺東邊之佛塔，慧遠正從禪定中出定，見到阿彌陀佛，身滿虛空，圓光之中有諸化佛，觀音勢至左右侍立，又見極樂世界水流光明，分十四支，上下迴流，演說苦空無常無我之音。阿彌陀佛向慧遠說：我以本願力故，來安慰汝，汝在七日後，當生我國極樂世界。 看了之後大快人心，念佛念到這般，才算達到目的。東晉安帝義熙十二年七月晚上，慧遠大師在般若臺東邊的佛塔下坐禪，憶佛念佛，作十六觀，當他出定後，見到阿彌陀佛現於虛空當中，光明四射，每一道光明，又有無量化佛，不但如此，還有觀世音菩薩、大勢至菩薩，如同侍者一般，立於阿彌陀佛左右，他靈靈覺覺，看得很清楚。又看到極樂世界的水流光明，水流聲如輕音樂的旋律，聽起來非常舒服，水流當中放出柔軟的光芒，照在他身上，非常的舒服。水流分成十四支，上下來回，起起伏伏，使他的歡喜心一直現前。在流水聲當中，演說苦、空、無常、無我、八聖道、七菩提分、四聖諦的道理，為慧遠大師說法。 此時，阿彌陀佛向慧遠大師說：慧遠大師！我承蒙多生累劫的願力，今天特地來娑婆世間安慰你，你領眾修行，辛苦了！七天之後，我會來接引你往生極樂世界。一代聖僧得到阿彌陀佛親自來告知，一星期後就要接引他往生西方淨土。此真人真事的典故是我們很好的榜樣。 又見蓮社中先化生之佛陀耶舍、慧持、慧永、劉遺民等，皆在阿彌陀佛身邊，向慧遠作禮問訊說：大師發心最早，為何來得這麼晚！慧遠向弟子法淨、惠寶曰：吾最初到廬山安居至今，十一年之中，三次見到西方三聖，今日又再見到，吾決定往生西方淨土。因此自己製定遺戒，至八月六日，端坐入寂，年八十三歲。 慧遠大師不但見到阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩大放光明，又見到極樂世界的水流光明，水流聲演說苦、空、無常、無我的道理，同時在極樂世界中，看到很多同參道友，佛陀耶舍、慧持、慧永、劉遺民等，已經都在阿彌陀佛的身邊。 此時，他們向慧遠大師說：大師！您發心最早，鼓勵我們修淨土法門，為何您卻來得這麼晚呢？慧遠大師向他的弟子法淨和惠寶說：其實我從最初來到廬山安住至今，十一年當中，三次見到西方三聖，說得白話一點就是，其實我早就去過極樂世界好幾遍，但是我不會向人張揚、炫耀。今天我又看到極樂世界的聖境，以及阿彌陀佛，我決定能往生西方極樂世界。因此慧遠大師在短暫的幾天內，制定了遺戒、寺規，讓弟子知所遵循，選任住持及各職事，安排好寺務，要大家好好的持戒，念佛求生西方淨土。到了八月初六，慧遠大師自行沐浴淨身，換上一件新的袈裟，然後便端坐入寂，享年八十三歲。一代聖僧就在這種情況下，非常自在的往生。 未完，由於篇幅的關係，上人主講「聖賢念佛往生錄」編輯部將陸續在雙月刊中，分別為諸位刊載，敬請期待。) |