◇ 聖賢念佛往生錄--第
十三集
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諸位觀眾、菩薩，大家好！現在要演講淨土法門，淨土法門相當殊勝，自古以來，有很多人念佛往生西方淨土，這些真人真事、種種的瑞相，是舉例不完、說不盡，所以我將它集錄下來，稱為「聖賢念佛往生錄」。下面要來介紹東晉曇恒法師，他年輕時就親近淨土宗第一代祖師─慧遠大師，同時跟隨大師出家修行，修得相當有成就，在臨命終時端坐合掌，稱念佛號而往生西方淨土。
曇恒法師，山西河東人，童年就歸依慧遠大師，並剃度出家，內外典籍，無不通達貫徹，德行清高，常有鹿群圍繞他禪坐旁邊。自從入廬山蓮社，專志念佛，東晉安帝義熙十四年，端坐合掌，大聲念佛而往生。
曇恒法師是山西省河東人，年輕時歸依慧遠大師，同時也在大師的座下剃度出家修行。曇恒法師通達世間學及佛學，也就是對內外經典研究得非常貫通，深入三藏教典，持戒的精神非常嚴謹，所以德行非常清高。當他在山上修行時，常有鹿群圍繞在他禪坐的周圍。所謂：道高龍虎伏，德重鬼神欽。有道德的人，連畜生道的眾生，都能感受到他所散發的慈悲心。所以山上的鹿都會圍繞在曇恒法師身邊，看到他不會驚惶。自從曇恒法師入廬山蓮社後，便專志稱念阿彌陀佛聖號，到了東晉安帝義熙十四年時，有一天，他很虔誠的端坐念阿彌陀佛，阿彌陀佛……，一字一字，一句一句，心安住於佛號中；佛號安住於信願心中，故得聲與心合一，不一不異，打成一片。突然間，他念阿彌陀佛聲音加大，阿彌陀佛……，念不到幾句，就坐化往生！
我們看古德聖賢一位一位往生，不但很羨慕，也希望現在若有機會，就能即刻往生。所以我講經只是階段性而已，到某個階段，我就會停止講經，一心念佛求生淨土，因為人生苦短，往生淨土才是最理想的歸宿。
大聲念佛的功德很大，在《業報差別經》中，有說到大聲念佛，能得到十種功德：一、能排睡眠。二、天魔驚怖。三、聲遍十方。四、三途息苦。五、外聲不入。六、勇猛精進。七、諸佛歡喜。八、念心不散。九、三昧現前。十、往生淨土。
大聲念佛自然能得到這十種殊勝功德利益：第一、能排睡眠。很容易就打瞌睡、昏沉，睡魔動不動就現前者，那麼你儘管大聲念阿彌陀佛就沒錯了！因為若大聲念佛，自然能降伏你的睡魔，將其壓制、頓斷，使睡魔不容易生起。所以大聲念佛第一個好處，能遏止你多生累劫以來貪睡的習氣，能排除睡眠。
第二、天魔驚怖。當你念佛時，阿彌陀佛……，大聲念阿彌陀佛，天魔會緊張，心生畏懼、驚惶，為何會畏懼、驚惶呢？因為念佛就是要出離三界，就能脫離魔的掌握，魔就管不了你，你不再是祂的魔子、魔孫，魔子、魔孫一旦減少，祂會緊張、擔心、驚怖。我們只要尚未開悟證果，仍在三界中，都是受魔所控制。何謂魔？狹義來說，真正有個天魔，只要你尚未脫離三界，祂都有能力和本事控制你，難怪你大聲念佛，會使天魔緊張、驚惶、擔心。廣義來說；六根接觸五欲六塵，會染污自性，便稱為魔。如果出離三界，對五欲六塵之境不生貪染，魔就染污、控制不了你。
第三、聲遍十方。大聲念佛時，聲音就會遍滿十方，若是小聲念佛，聲音只在唇齒間，採取金剛念，當然就無法聲遍十方，所以有些人擅長唱念，聲音悅耳，念阿彌陀佛時，讓人聽得法喜充滿，能利益很多人。我在俗家時，常到佛寺聽出家師父們誦經，他們誦念的音調很好聽，讓人有說不出的歡喜心，能洗淨內心的塵垢；洗淨憂愁、煩惱之心，所以唱誦梵唄的功德不可思議！你若大聲念佛，聲遍十方，有緣者聽到後，善根會大展流露。
第四、三途息苦。當你念佛時，能使地獄、畜生、餓鬼，三惡道的眾生，一時之間，煩惱頓消。所以大聲念佛，幽冥界的眾生、冤親債主，都能得到大利益。
我舉個例子給諸位聽，常定法師剛出家時，因為寺院晚上都要唱叩鐘偈：南無峨嵋山銀色界大行普賢菩薩。鏘……，鐘聲響起，讓人聽了之後，是何等的清涼、法喜，心中的煩惱、塵埃一時脫落，聽了之後身心舒暢！當你舒暢的感覺還未消散時，第二聲又響起，南無普陀山琉璃界大悲觀世音菩薩……，一直唱下去，讓你聽了之後，覺得人生要追求的真理、歸宿，都能在佛寺中得到答案，我也很喜歡唱誦叩鐘偈，其音調很特殊，有修行的人，所唱出來的音律，讓你聽了之後，心裡一陣酸楚，這種酸楚不會使你墮落，而是讓你有說不出的歡喜、快樂與安心，使你安住於音調中。接下來是這麼唱：南無九華山幽冥界大願地藏王菩薩。鏘……，聽了之後，那種歡喜、清涼、舒服、平靜，令人身心舒暢，善根大展流露，是你用語言文字所無法形容的。
常定法師唱叩鐘偈，唱一句，敲一下鐘，禮佛一拜，起身整衣轉頭時，竟然看到大殿後面有一大群無頭、無腳、無手，殘缺的幽冥界眾生，一起和他禮佛，因為他們被幽遠莊嚴的梵唄所吸引，也想禮佛消業障，往生西方淨土。所以佛門晚上會敲叩鐘偈，要安板、鳴鐘擊鼓，就是令三途眾生，能一時之間停止苦楚，道理在此；也是慈悲心的流露，這大聲念佛的第四種功德，能使三途息苦。
第五、外聲不入。意思是外面的聲音不會進來，當然你大聲念佛時，所有的業障、起心動念，會被這句阿彌陀佛聖號所降伏、壓住，能使外聲不入，外面的喇叭聲、人我是非的聲音、車聲、雜音，都不會進入耳中，你聽而不聞，因為你一心安住於佛號當中，叫做：外聲不入。
第六、勇猛精進。你念佛精進勇猛，當然能頓斷所有妄想，三昧現前。
第七、諸佛歡喜。你念阿彌陀佛，阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛、十方三世諸佛，當然為你歡喜，隨喜讚歎，因為你要出離三界，頓斷六道，最起碼諸佛看到你要了生脫死，也會說：我不用再費心度化你這位眾生了。越多人了生脫死，諸佛菩薩就越省力、歡喜。
第八、念心不散。念佛念到一心不亂時，當然心就不會散亂，有禪定。
第九、三昧現前。三昧的印度話叫做三昧耶、三摩地，表示念到念佛三昧現前，一心不亂。
第十、往生淨土。念佛不是念著好玩；念結緣的；念心情愉快的，念佛的目的，就是要往生西方淨土，這是所有念佛功德中的重心點，念佛到最後，希望承蒙西方三聖接引，往生蓮池，所以第十種功德，叫做往生淨土。大聲念佛，唯有好處，沒有壞處，但是在不適當的場所與空間，我們不要大聲念佛，否則會吵到別人，所謂：寧動千江水，莫擾道人心。若是在許可的環境中，大聲念佛，不會吵到別人，那麼你儘管大聲念佛。
接著要介紹的是劉宋道敬法師之生平，諸位來看他是如何念佛。他一生當中，堅持戒律，使三業清淨，身心安寧，然後專心念阿彌陀佛。他的師父亦是慧遠大師，往生之前，慧遠大師還親自來告知他時日，然後他端坐稱念阿彌陀佛的聖號，自在而化，往生時光明滿室，良久才消散。
道敬法師，追隨遠公剃度出家，十七歲時，就博通種種經論，每日可記誦一萬字，為了清淨六根，專門受持戒律而不雜學，作為度脫生死之根本法門。遠公稱讚他修行堅定正直。道敬平日專心念佛，日夜不斷。遠公圓寂往生後，道敬法師便進入若耶山倍加精進念佛。劉宋武帝永初元年，突然向大眾說：遠公先師已經來告知我往生之時刻，我走了！然後正身端坐，念佛往生，大眾都見到光明滿室，過了良久才消失，時年五十二歲。
看到古德聖賢一位一位的往生，如此的自在；但是往生要有條件，身心要清淨，持守戒律，發願往生，阿彌陀佛、觀音、勢至，絕對會來接引我們，不用懷疑、擔心。道敬法師追隨慧遠大師剃度出家，十七歲便博通種種經論，每天可以記誦一萬字，不簡單！所以三藏教典對他來說不是問題，他的記憶力非常好，背經典如吃冰棒一樣輕鬆自在。他為了清淨三業，持戒非常嚴謹，不會雜學，不會一下子學天台，一下子學三論宗、密宗，及學一些奇奇怪怪的法門，堅定嚴持戒律，並念阿彌陀佛念到一心不亂，以此作為他度脫生死根本的法門─持戒念佛。
遠公非常讚歎道敬法師，修道的意志力相當堅定，而且是非常忠直的人。道敬法師平時稱念阿彌陀佛聖號，日夜不間斷，遠公圓寂後，身為徒弟的道敬法師，更加成熟、冷靜，便進入若耶山，加倍的精進念佛修行，求生西方淨土。到了晚年，劉宋武帝永初元年時，突然向所有大眾說：我們的先師，也就是慧遠大師，已經來告知我，往生的時間已到，我要走了！在念一句：我走了！就在大眾人群念佛聲中坐化。此時周圍的僧俗二眾，都看到滿室佛光燦爛，經過相當一段時間，佛光才慢慢消散，往生時五十二歲。實在很有福報！道敬法師與慧遠大師的師徒緣分很深，他為人忠直，看到師父往生，他也想跟著師父一起往生，師父沒有辜負他，在他往生之前，就預先來告知往生的時間，最後，承蒙西方三聖及遠公，來接引往生西方淨土。
接著要介紹的這位，同樣是劉宋朝代之人，叫做曇順法師，曇順法師很不簡單！他也是一位人才，平日深入三藏教典，通達色心不二、空有不二的道理。尤其他講經說法，辯才無礙，所以鳩摩羅什非常讚歎曇順法師。曇順法師雖然擅長講經，但是到了晚年時，仍然導歸淨土，念佛往生。諸位來看他一生的事蹟。
曇順法師，黃龍人，幼年出家，跟從鳩摩羅什大師學法，他善於演說種種經典，都能窮盡色空無著奧妙之深義，羅什大師讚歎說：此子真是奇才根器啊！後來入廬山，劉遵孝創寺院在江陵，迎請曇順住持安居，就在當地宏揚念佛三昧，劉宋文帝元嘉二年（西元四二五年），告別大眾端坐往生，當時異香滿室，享年七十九歲。
曇順法師是黃龍人，幼年時就出家，跟隨教內有名的三藏法師鳩摩羅什大師學法，曇順大師有個專長，除了深入經藏外，又擅長講經。有些人對經典研究得很深入，但卻不善於演講；而有些人擅長演講，卻未必深入三藏教典。曇順法師不但深入三藏教典，而且辯才無礙，擅長講經說法，度化無量眾生。尤其對色空無著深妙的道理，非常深入，能讓一位三藏法師讚歎，非常不容易！鳩摩羅什大師說：此子真是奇才，根器相當不簡單！曇順法師晚年時進入廬山，有位劉遵孝居士，極力護持三寶，建立一間寺，請曇順法師來寺中安居，用功修行，做他的護法，曇順法師便在當地弘揚念佛三昧，度化無量人天。
到了劉宋文帝元嘉二年，西元四二五年時，他向所有僧俗告別：我要走了！然後端坐稱念阿彌陀佛的聖號，徐徐而逝！據說當時異香滿室，不知是沉香味，或是其他的香味，總之香氣非常濃郁，經過相當久的時間，香味才消散，當時他正好七十九歲。
所以如本常說：能深入三藏教典，是很不簡單的事；若又能演講無量妙法，度化無量人天，則堪稱為人一流、說法一流。接著要介紹的是劉宋道昺法師，道昺法師解行並重，說得到，做得到。他日夜當中，專精稱念阿彌陀佛聖號，並且繼承了慧遠大師之席位。遠公往生後，僧俗二眾共同推舉道昺法師接遠公之位，因為沒有人領眾不行。
道昺法師，俗姓陳，河南潁川人，幼年出家，為遠公弟子，精通經律，言行一致，解行並重，用心參究念佛三昧，日夜精進無間斷，豫章太守王虔，入山恭請道昺法師繼承慧遠大師之席位，大眾咸共宗仰。劉宋文帝元嘉二十二年，集眾念佛，就座念佛而化。時年七十一歲。
道昺法師俗姓陳，河南省潁川人，幼年便跟隨慧遠大師出家，所謂：有其師必有其徒，師長一流，所栽培的弟子也不簡單。但是有些師父雖然一流，所教的弟子卻不一定是一流，要看各人的因緣及造化。道昺法師是遠公很得意的門生，他精通經律，對經典非常通達，對戒律也研究得非常精通，所以言行一致，解行並重，並且很用心的參究念佛三昧的道理，同時日夜非常精進的稱念佛號。因為那時念佛已經構成一股風氣，朝野上下學佛修道的人非常多。所以太守王虔便與寺裡的師父商量，入山邀請道昺法師，繼承慧遠大師之席位。因為一個團體若沒有賢人、眾望所歸的人領導，會群龍無首。因此太守王虔非常慈悲，與大家商議後，便禮請道昺法師，繼承慧遠大師之席位，也受到大眾所共同尊敬。在劉宋文帝元嘉二十二年，道昺法師知道自己即將命終，所以有修有德的人，在臨命終前能自知時至。因此道昺法師便鳴鐘擊鼓，召集所有寺眾於大殿，道昺法師坐在本座，稱念阿彌陀佛聖號，而往生淨土，當時他七十一歲。
我們在修道當中千萬要記得！要信願懇切，悲心深摰，對往生淨土，不要心猿意馬，徘徊、猶豫不決，你如果有這種心，想不往生淨土，難矣！你看高僧大德修行，沒什麼秘訣，唯有信願悲切：我就是要往生淨土！若有其他佛菩薩來勸說不要往生淨土，也不會動搖，如此就有希望了！有時佛菩薩會來考驗你：老陳啊！不一定要往生淨土，參禪現世就能開悟，這不是比較自在？難道一定要往西往東、往南往北，求往生呢？參禪現世就能解脫，不一定要往生。你聽了可不要動搖，維持當初的本願，就是要往生淨土，並告訴他：感謝慈悲的佛陀，淨土法門是您所說，是方便中最方便、穩當、捷徑的法門，我還是聽您的話，念阿彌陀佛求生淨土，這才是最穩當的！我告訴你，如果你敢如是說，佛陀一定會為你授記：老陳！你決定往生，非往生不可！因為你的信願悲切、不動搖，定能往生。如果稍微受到考驗，聽了一些出家眾、在家居士三言兩語後，就動搖往生淨土的信心，那就完了，枉費以前的修行，被魔擊倒了！這樣諸位清楚嗎？所以對往生淨土的信念，若能始終如一，最後，勝利者非你莫屬。
接著介紹曇詵法師，也是相當有來歷，是劉宋朝代之人，一生專門研究淨土宗的道理，同時精通三藏教典，除了念佛修行外，也教導別人用功修行，參禪悟道，最後，也導歸淨土，度化無量眾生。
曇詵法師，江蘇廣陵人，幼年追隨遠公出家，精勤淨土法門，並且善於講經說法。著述「蓮社錄」，記載往生者靈驗事蹟，劉宋文帝元嘉十七年，集眾說：自從廬山東林建寺以來，至今五十年，今日吾往生西行，卻是同道中最後往生者。說完結跏趺坐，念佛百聲，閉氣入而寂，往生淨土，時年八十歲。
曇詵法師是江蘇廣陵人，從小便跟隨慧遠大師出家修行，非常精進於淨土法門，當然也是知識分子，講經說法，度化很多人來學佛修行。著有「蓮社錄」，記載很多往生的真人真事，甚至將往生者種種的瑞相、感應的事蹟，都記載於「蓮社錄」中。劉宋文帝元嘉十七年時，曇詵法師突然鳴鐘擊鼓，召集所有僧俗二眾於大殿，向他們說：自從廬山建立道場至今，已經有五十幾年，我都一直跟隨師父慧遠大師，今天我要往生西方，我的同參道友都已往生西方，只有我去得最晚。話一說完，便結跏趺坐，稱念阿彌陀佛的聖號，阿彌陀……一直念佛，在大聲念佛約一百聲後，曇詵法師便閉氣，當下圓寂，往生淨土，他的壽命為八十歲。曇詵法師跟隨一代聖僧慧遠大師出家，在廬山用功修行，最後，往生淨土。諸位要了解！跟隨慧遠大師的人，包括出家、在家，親近他的一百二十三位僧俗二眾，全都往生西方淨土！所以若能依止善知識，聽他講經說法，福報是比天還高！曇詵法師在這一百二十三人中，是最後往生的，雖然他較晚往生，但是他在娑婆世間，度了不少眾生，修了不少福慧，也結了不少法緣。是不是曾聽過：未成佛道，先結人緣。這曇詵法師都做到了，所以堪稱度眾生一流、說法一流。
所以我們要用悲切的心念佛，當今之人算是很有福報，只要家裡有電視，時間一到，打開電視，就可以聽到如本法師講經，所以家家戶戶如同一座道場，所以我們藉由家中的電視，就可以聽經聞法，福報相當大。不妨先拋開自我的成見，卸下心防，聽他人如何說。如果仍有堅持強烈的我執、成見，則永遠要做個三界苦命兒、六道流浪漢，生死輪迴，無有止息。
所以平時要多聽了義、圓滿的經典；親近具正知見的法師，如此才有所依止，有目標可遵循，假借法師的弘法布教，增長智慧，消除多生累劫的業障，到最後要往生淨土就沒有障礙。你看！慧遠大師建立蓮社，依止他、聽他講經說法的人非常多，大眾得到善知識指導，對往生淨土充滿信心，一位一位相繼往生。而在末法時代，媒體發達，實在是眾生的福報，不用舟車之勞，在家裡打開電視，就可以聽經聞法，念佛修行。這確實福報很大！所以要好好的把握因緣，當勤精進，西方淨土再會！
（未完，由於篇幅的關係，上人主講「聖賢念佛往生錄」編輯部將陸續在雙月刊中刊載，敬請期待。）
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