諸位觀眾、菩薩，大家好！現在我們要演講「聖賢念佛往生錄」，已經進入第十四天。要向諸位介紹的這位往生聖僧，是劉宋曇鑑法師，曇鑑法師終其一生，發下誓願，絕對要往生極樂世界，親見阿彌陀佛。在他出家之後，粗布為衣，修行非常勤苦，他所做的點點滴滴善事、功德、誦經、參禪，無不迴向西方淨土，那怕是芝麻小善，他也迴向往生淨土。可見往生淨土必要的條件，非發願迴向不可！
　　曇鑑法師平日很虔誠的，在佛陀面前發願希望百歲命終時，阿彌陀佛能大慈大悲手執金臺，接引他往生西方淨土。有一日，他在誦經念佛時，感應阿彌陀佛手持甘露瓶，為他灑甘露水，頓時三業清淨。所以只要我們虔誠，對往生西方淨土信心不動搖，便能念佛見佛，甚至感應種種瑞相。
　　曇鑑法師，姓趙，河北冀州人，少年出家，奉事竺道祖為師，飲食清簡，粗布為衣，修行勤苦，遊化宣揚佛法，平生片善，必迴向西方，誓願見佛。一日，定中見阿彌陀佛，以淨水灑其面曰：洗滌汝塵垢，清淨汝心念，使汝身口業，皆得莊嚴清淨。又於瓶中出蓮華一枝授予曇鑑。乃囑咐後事，與僧共敘無常，夜深，眾僧歸房，獨步廊下，念佛至五更，其聲益厲。次日，弟子依常問訊，趺坐不動，就而視之，逝矣！年七十。
　　如果有心求生西方淨土，只要虔誠發願念佛，佛無不接引往生。我們來介紹曇鑑法師，俗姓趙，河北冀州人，年輕時就奉事竺道祖法師，歸依並跟隨他出家修行。曇鑑法師的飲食非常簡單清淡，不好吃山珍海味、豐盛的食物；所穿的是粗布衣服，簡單的袈裟。雖然他的食衣住行很簡單，但是非常精進苦修。對教典研究得相當深入，後來他大江南北到處宣揚布教，度化無量眾生。一生當中，所做的善事、功德，必定迴向西方極樂世界，因為他發下誓願，絕對要見阿彌陀佛。有一天，他念佛念到入定，在定中不但見到阿彌陀佛，阿彌陀佛又手持甘露水，灑在曇鑑法師身上，並說：洗滌汝塵垢，清淨汝心意，使汝身口業清淨莊嚴。
　　你看阿彌陀佛多麼慈悲，如上的感應、瑞相，在《高僧傳》中都有記載。阿彌陀佛說完之後，為他灑下甘露水，此時，由甘露瓶中，生出一朵莊嚴、清淨的蓮花，阿彌陀佛親手將這朵蓮花，送給曇鑑法師。此時，曇鑑法師知道，自己往生的時日已到，便向弟子妥善交代後事，同時在當晚，與所有的同參道友及弟子談論佛法，說到人生苦、空、無常、無我，實相中道不二法門，以及淨土法門、禪修的道理。談到半夜，所有出家眾各自回寮，只剩他一人，在走廊念佛、繞佛，念到五更時，佛號越念越大聲，到了第二天早上天亮，打板吃飯時，弟子如常到他房間探視，請師父用餐，此時，只見曇鑑法師已經盤起金剛坐，趺坐而化。
　　一代聖僧曇鑑法師，就在念佛的情況下，往生西方淨土。所以只要我們虔誠，阿彌陀佛絕對不會默不吭聲，會承其多生累劫的願力，接引你往生到他的世界。曇鑑法師的虔誠、努力、苦修，一心一意歸心似箭，要直往西方淨土，感召阿彌陀佛，用甘露水灑在他身上，最後，自在往生淨土，不愧是一代聖僧！
　　接著要介紹的是慧通法師，亦是劉宋時代的人，一生當中研究教典，深入三藏，專心參禪悟道。參禪悟道是使他悟入的前方便，到晚年時，導歸念佛往生西方淨土，最後，一切都如他所願，有願必成。
　　慧通法師，陜西人，年少依長安太后寺出家，誦增一阿含經，跟甘肅涼州慧紹禪師，咨受禪定之法，又精修止觀行法。平時祈求願歸心極樂淨土，一日微疾，於禪定中，見一人來，形體非常端正莊嚴，向慧通曰：良時至矣！當下見到阿彌陀佛放大光明，照耀顯赫。禪定起，具告同參道友，言訖便念佛往生，臨終時異香瀰漫三日才消散，時年五十九歲。
　　以上是慧通法師往生的情形，慧通法師是陜西人，年輕時便依長安太后寺出家修行，出家之後，特別喜愛誦念《增一阿含經》。後來跟隨甘肅涼州的慧紹禪師領受禪法，修得很有成就！尤其是對智者大師的止觀法門，非常深入。雖然他由教理入門，禪悟中明心，但是他歸心似箭，發願要往生西方淨土。平日念佛非常精進，每當做完寺務，就到寮房修行，不會到處攀緣。有些人很喜歡闖寮，穿梭於同參道友的房間，攀緣心很強，此人則很難入道。攀緣對自己沒有好處，會使心放逸，安定不下來。往往在寺裡待不住，美其名為到處參學，其實容易使修行者荒廢道業，最後還俗，真的很可惜！所以攀緣心較少的人，較容易入道，若能好好的靜下來，研究教典，多聽經聞法，參禪悟道，持守戒律，念佛念到一心不亂，最後，往生者非你莫屬。慧通法師不喜歡攀緣，有空時就在寮房，精進的參禪悟道。尤其到了晚年，他對往生淨土，更是充滿信心與希望，拼命的念佛，尤其是追頂念念得非常好！
　　何謂追頂念呢？就是只念「阿彌陀佛」四個字，一字一字，一句一句，念得清清楚楚，一句頂著一句，句句扣得緊密，如鐵鍊環環相扣，阿彌陀佛……，抑揚頓挫，綿綿密密，念到一心不亂。追頂念有個好處，妄想很難打入，因為念佛的速度很快，阿彌陀佛……，念時一字追一字，一句頂一句，煩惱、妄想很難從中滲透進來，因為句句佛號緊密相扣，在這種情況下，妄想不易進入。念得快些越好，尤其妄想煩惱多，業障重的人，最適合用追頂念念佛。慧通法師就是用追頂念，念到一心不亂，他歸西似箭，如弓箭射出時，咻一聲劃過虛空，毫無障礙，直達目的地。
　　慧通法師平時就是如此念佛，並發願往生。有一天，他示現些微病苦，在禪定中見到一位形體非常魁梧，而且非常端正、莊嚴的人向他說：慧通法師！良時至矣！你往生西方淨土的吉祥之日已到！世人所謂的良辰吉日，如：喬遷、婚嫁，都要選個好日子，討個吉利；當我們往生西方淨土的那天，就是我們的良辰吉日到了。慧通法師當下看到阿彌陀佛大放光明，照耀顯赫，佛光燦爛，照耀著他。慧通法師出定後，便向每位同參道友辭別，然後又精進的念阿彌陀佛，阿彌陀佛……，一直念佛，由大聲轉為小聲，然後採取金剛念，到最後，停住佛號便自在往生了！慧通法師命終後，異香瀰漫於室內，三天之後，這種清淨的香味才消散，當時，他五十九歲。
　　這位禪淨雙修的聖僧，在禪宗開悟，最後，往生的歸宿仍是阿彌陀佛的極樂世界，我們能不為他鼓掌、讚歎嗎？真是明智的選擇！接著繼續介紹下一位法師，齊國慧進法師，年輕時雖然比較放蕩，但是他行俠仗義，是位有情有義的人，到了四十歲，突然覺悟人生無常，因此出家修行。他出家之後，很喜愛讀誦《法華經》，但是每當他一打開經典，多生累劫的業障便現前，病苦纏身，因此他發清淨心，助印《法華經》一百部，並再度祈求念佛生西，最後，讓他衝破生死關，往生淨土。
　　慧進法師，姓姚，浙江吳興人，少年放縱性情行俠仗義，四十歲忽然了悟心地而出家，依止京城高座寺，發願誦持法華經，過度用心苦行，每當要誦經就生病，因此發願印造法華經百部，以懺悔往昔罪障。於是集諸信施，造經滿百部，病也痊癒，道心越堅定，常迴向一切善業，願生極樂淨土。有一日，忽聞空中聲音說：汝之行願已圓滿，必定得生西方淨土！齊武帝永明三年，無疾病而往生淨土，時年八十五歲。
　　慧進法師往生的事蹟，很不可思議，法師因為年輕時不懂事，犯了過失，後來猛然覺醒，便發心出家修行。慧進法師俗姓姚，浙江吳興人，少年時任情放縱，但是他有一個優點，就是行俠仗義，不會為非作歹，若是有人起爭執，他會支持公理的一方，不會歪理十八條，條條有理，不會橫行霸道，不強詞奪理，可見他很有正義感。慧進法師年輕時雖然放蕩，但是到了四十歲時，突然了悟人生無常，闖蕩一輩子，最後，了悟世間苦、空、無常、無我，諸法幻化虛妄，如露如電，如幻影、電光，對無常的人間，體悟非常透徹。
　　慧進法師有所覺悟後，便依止京城高座寺出家修行，發願誦《法華經》，但是因為他用功過度，修苦行，每當要誦經、看書，就開始生病，多生累劫的業障現前，使他無法誦經，更不用說拜佛了。有自知之明的他，發清淨心，助印《法華經》一百部，懺悔多生累劫的業障。他集諸信徒布施喜捨的錢，助印《法華經》一百部，圓滿其心願，然後功德迴向，結果病痊癒了，當他日後再讀誦經典時，業障不再現前，也不再病苦，讀經非常順利，於拜經、誦經時，能以清淨心行持。此時，他的信心倍增，道心更加堅固，尤其若是做善事，功德必定迴向西方淨土。
　　有一天，突然聽到空中有聲音說：汝之行願已經圓滿，必定得生西方極樂。空中有此讚歎之聲，這就是西方極樂世界，清淨大海眾菩薩所發出的聲音。在齊武帝永明三年時，端坐於寮房中念佛，阿彌陀佛……，一字一字，一句一句，心地非常光明、清淨、懇切，一心一意發願往生西方淨土，然後就在無病的情況下，念佛而逝，享年八十五歲。
　　所以慧進法師於寮房裡，在自己念佛的聲浪當中坐化。他一生放蕩、行俠仗義，到了中年，了悟世間苦、空、無常、無我的道理，知道世間一切都是生生滅滅，唯有自性才是不垢不淨、不生不滅、光明解脫，外在有生滅，自性沒有生滅，悟明心地，因此出家修行，最後，亦發願念佛往生淨土。一代聖僧如此自在的往生，所以諸位在世間，或多或少曾經做過一些讓自己不是很滿意的事，非善業，或是佔別人的便宜，乃至殺盜淫妄，也不用灰心，在「聖賢念佛往生錄」中，有很多人平日雖放蕩，或多或少造下罪業，但只要肯懺悔，用功修行，此人也能往生西方淨土。
　　有許多人年少輕狂不懂世事，造了許多業，只因為一個念頭、思想錯誤，或是受損友的慫恿；受壞人影響，動搖心志，在言行當中，同流合污，一旦浪子回頭，其勇猛之心任誰也比不上他。社會上有許多企業家，過去也是浪子放蕩不羈，但是只要他肯回頭、改過，專注事業，仍可做得非常風光，成為了不起的集團總裁。當然他不一定會告訴你，曾經是浪子，既然他願意徹底的脫胎換骨，我們就要鼓勵他。俗云：寧養浪子，不養傻子。傻子就是愣頭愣腦的，沒有智慧、腦筋，缺乏魄力，個性軟弱，這種人優柔寡斷，想要對社會國家有很大的建樹、作為並不容易。而浪子則不同，只是一時受迷惑、放縱、造業；若是願意脫胎換骨，重新做人，把過去造業、放蕩的心回轉過來，這種正面的力量非常的強，誰比得上呢？
　　所以修行人最怕沒有懺悔心，即使過去因無知而造罪，或是明知故犯，只要願意懺悔，將這一念心回轉過來，這種人也很偉大！好人有兩種，一種是從來不曾做過壞事的人，奉行正法、善事，杜絕一切惡念，這是最好的人。另一種是曾經放蕩做過壞事，但是有懺悔心，願意浪子回頭，這種人也是好人。這樣諸位清楚嗎？慧進法師年輕時雖然放蕩，但是到最後，他覺醒並出家修行，修得非常自在。尤其他出家後，一心一意用功修行並迴向西方極樂世界，佛無不接引，最後，他如願往生，慧進法師現在已經在極樂世界，阿彌陀佛的身邊，聽佛講經說法。所以我們要對往生淨土有信心，佛絕不會打妄語。
　　接著要介紹的這位是齊國法琳法師，他精心研究《十誦律》，洞澈戒律心要，並且祈求往生西方極樂世界。在他往生之前，西方諸聖眾一起前來接引，最後，他雙手合掌便往生。
　　法琳法師，姓樂，四川人，少年出家，精心研究十誦律，追隨隱公學戒律數年，各部戒律洞澈心要，在四川靈建寺專精淨土法門，平常持誦無量壽經與普門品，每當轉經讀誦時，常見一位相貌端嚴沙門，形體殊勝高大，高立在面前。齊明帝建武二年，臥病在床，便專心憶念西方淨土，禮拜懺悔不停，當下看見極樂世界所有聖賢都雲集前來接引，向弟子陳述所見之境界，並說明往生後，遺體火化進塔，言畢，合掌念佛而往生。
　　法琳法師不愧是一位高僧！所以我們最怕的是在修行的過程中，信心退失，信心若退失，修行就免談了。所以《華嚴經》云：信為道源功德母，長養一切諸善根。佛不會騙我們，我們要堅定信念，何況還有三藏十二部教典可供研究，你連看都沒看，就說不相信，如此是很嚴重的對不
起自己，非常遺憾！但是光有信心仍不夠，接著要研究經典，法琳法師，平日研究三藏十二部教典，加上他對十誦律，非常有興趣，因此更精研，洞澈戒律心要。
　　故修道、開悟、證果、成佛，首要建立信心，信心若沒有建立，則道源、功德、涅槃、不生不滅，都無從入門，修行軟弱無力，沒有信心，則得不到三藏教典的好處。是故：信為道源功德母。你今生之所以出家修行，就是因為對佛有信心；若是沒有信心，且慢剃度，等你信心建立之後，就可付諸行動。
　　法琳法師對三藏教典的信心沒話說，因為他已經嘗到法味，得到法樂，與正法相應，正如好幾百隻水牛，也動搖不了他的信心；用現代好幾百輛自強號火車，也拖不動他，法琳法師的道心，就是如此不動不搖。他追隨隱公學戒律數年，洞澈戒律的法要。在四川靈建寺專門研究淨土法門，平日特別喜愛誦《佛說無量壽經》，最後，往生非常的自在！因為《無量壽經》是介紹阿彌陀佛在無量世以前，身為國王，聽到世自在王如來講經說法，便捨棄王位，一心一意跟隨世自在王如來出家修行，並攝取二百一十億個莊嚴的淨土，將其殊勝處彙集，發出了四十八大願，經過三大阿僧祇劫修福修慧，達福慧圓滿始成就如今的極樂世界。極樂世界非常莊嚴微妙，往生淨土有很多殊勝，乃至道心永不退轉，得一生成佛。所以幫助一個人往生西方，就等於助一個人成佛，這些在《無量壽經》中，講得非常微細，組織非常嚴密，值得我們修持奉行，到最後，往生者非你莫屬。
　　法琳法師奉持《佛說無量壽經》，以及《普門品》。每當讀誦經典時，都會看到一位相貌非常端正、莊嚴的沙門，體格非常高大，站在他的面前，這是一種瑞相。這是極樂世界的高僧大德現於娑婆世間讓他看到。齊明帝建武二年，法琳法師示現些微病苦，臥病在床，從此便不理世事，全部由弟子處理，然後專心憶念西方淨土，禮拜懺悔，用功修行，從來不曾間斷。有一天，他看到西方極樂世界諸聖賢，雲集在面前，包括阿彌陀佛、觀音、勢至菩薩以及清淨大海眾菩薩，他看得清清楚楚，不是在做夢，也不是在定中，就在眼前，很明顯的看到聖眾，遍滿虛空。
　　然後他將自己所見的聖境告訴弟子，同時交代遺言：師父往生後，你們不要啼哭或說一些傷心的話，師父念佛至此，心裡早有準備，大眾為我念佛即可。同時要記得！當我命終後，將遺體火化，安置於塔內。我往生西方淨土後，不久便會倒駕慈航再來世間，無盡的度化眾生。交代得清清楚楚，明明白白，毫不含糊。話一說完，便雙手合掌，稱念阿彌陀佛，阿彌陀佛……，念得非常清淨自在，此時，他的意識漸漸停止，脈搏漸弱，然後就在念佛的情況下，安然而逝。
　　譬如如本法師有一天百歲命終，我也會如此說：在我命終火化後，骨灰要安置在法王講堂的法界寶塔中。佛弟子們也可以將法界寶塔作為今生落葉歸根之處，種下讓家人以後有親近三寶之機緣。法琳法師交代妥當後，便開始稱念佛號，結果就在念佛當中，安然往生，一代法師，往生非常的自在！所以希望國人，要提起信心，懇切發願往生淨土，然後奉行、實踐念佛。因為你有信心，也已經發願，但是若沒有實踐念佛，是無法往生極樂世界的。所以平時若能念佛、求生淨土，佛絕對不會打妄語，決定會接引我們往生，如同以上所介紹的聖僧，各個相繼念佛往生淨土，是故佛弟子們亦要追隨古德聖賢的腳步。
（未完，由於篇幅的關係，上人主講「聖賢念佛往生錄」編輯部將陸續在雙月刊中刊載，敬請期待。）
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