◇ 聖賢念佛往生錄--第十
五集(下)
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再來介紹曇鸞大師，大師對佛教的貢獻非常大，他提倡淨土法門，是很特殊的傳奇人物。
曇鸞大師，山西雁門人，少年遊歷五臺山，見到種種神跡靈異之事，因此發信心出家。讀大集經，以其詞義深密，發心為此經註解，行文註解過半，便感氣疾，周行尋求醫療，感嘆曰：人命危脆，旦夕無常，吾聞長命神仙，常出現於世，得長命仙術後，再宏揚佛教，不是很好嗎？遂往江南道教陶弘景隱居所，懇求仙術，陶弘景授仙經十卷，曇鸞歡喜而還。
曇鸞大師是山西雁門人，年少曾經遊歷五台山，當他遊歷五台山時，在沿途看到很多感應的事蹟，因此發清淨心，想要出家修行。出家後很虔誠的讀誦大集經，大集經是文言文，讀起來較吃力，不容易了解。曇鸞大師非常慈悲，發下清淨願，要註解大集經。
在他行文註解的過程中，覺得身體不適，因此頗有感言：人命危脆在旦夕間，一口氣不來，就三振出局了！便動了一個念頭：如果我的壽命能長一點，就可以寫更多的註解，度化更多眾生，壽命長有利無弊。當時聽說有一位長命神仙，出現在世間，如果能令自己長壽些，再來宏揚佛法，不是很好嗎？於是到江南，道教陶弘景隱居的地方，懇求傳授仙術，陶弘景很慈悲，送給曇鸞大師十卷仙經，曇鸞大師得到十卷仙經後，便滿心歡喜的回來。
縱然能延長壽命，但不代表永遠不會死亡，雖然能活到一、兩百歲，甚至五百歲，仍有壽命盡時，終究也要往生，所以仙術不究竟。
回程經洛陽，遇到三藏菩提流支，鸞問曰：佛法中也有長生不死之法，勝過這本仙經嗎？菩提流支曰：此方東土那裏有什麼長生不死之法呢？縱得長命，短暫內不死，終歸六道輪迴，有什麼可珍重呢？真正長生不死唯有佛道才有啊！乃以十六觀經教授曇鸞。
所以我們要發願，生生世世親近善知識、明師和諸佛菩薩，若是能發此願，盡未來世，遇到不如意、煩惱；遇到癥結、疑惑；遇到困境、障礙，善知識就會出現。如同曇鸞大師在修行的過程當中，遇到困擾，善知識便立刻現身來度化他。曇鸞大師回程途中，在洛陽遇到三藏法師菩提流支，便向他請教：請問佛法當中，是否有長生不死之法？能勝過這十卷仙學？菩提流支告訴他：在東土（指以前的中原）那有什麼長生不死之法？絕對沒有，縱使壽命很長，有一天也要百歲命終，短暫的兩、三百年壽命，並不算長，時間一到，照樣要命終，於六道中輪迴。接著又說：真正長生不死之法，唯有如來正法中才有。然後，三藏法師菩提流支，教導曇鸞大師《觀無量壽佛經》之十六觀，曇鸞大師在此時才學到正法。菩提流支告訴他：佛法才是能使你了生脫死，頓斷三界輪迴的長生不老藥。
三藏菩提流支說：學習觀無量壽經者，三界內不再來投生，六道不再輪迴，盈虛消息，禍福成敗好壞等事，不會來干擾，壽命如恆河沙劫，莫能比也，這就是我佛大覺金仙長生之法。曇鸞心中大喜，遂將仙經火化，而專修淨土觀法，自行化他，流布彌廣。撰寫稱名禮拜求生淨土十二首偈頌，以接龍樹菩薩所作之偈頌。又著述「往生論註」兩卷，流傳世間。魏朝君主非常尊重他，賜號為：神鸞。
菩提流支除了教授曇鸞大師十六觀外，又為他演說佛法：你若能學習《觀無量壽佛經》，就不會在三界中投胎轉世，也不再於六道中輪迴，世間真真假假、虛虛實實，你便有智慧判斷。生從何來，死往何去；要如何由生死輪迴此岸，達到涅槃還滅彼岸，得解脫自在，在佛法中都可找到答案。你若修到開悟證果，明心見性，壽命極長如恆河沙劫，達到無量壽，是仙學所無法與之相比，這就是我佛大覺金仙長生之法。
曇鸞大師聽到菩提流支的開示，心裡非常歡喜，因此將十卷仙經火化，專修淨土的觀想法門，修行成就後，自度度人。又撰寫稱名念佛求生西方淨土十二首偈頌，接續龍樹菩薩以前所作的偈頌。同時又著述《往生論註》兩卷，流傳於世間。魏朝皇帝非常尊重他，特賜予「神鸞」之號。過去很多有修有證的高僧大德，受到朝野上下的尊重，及得到皇帝的封賜。曇鸞大師往生時，有很多瑞相，感應的事蹟頻頻而出。
東魏孝靜帝興和四年，一夜，室中見梵僧謂曰：吾龍樹也，久居淨土，與汝同志，故來相見，曇鸞自知時至，集眾教誡曰：大眾生生世世奔波勞苦，永無停止之日；地獄無量之苦不可不懼；九品淨業不可不修。便令弟子高聲唱佛，自己向西方頂禮而往生。寺中大眾俱見幢幡華蓋，從西方而來，天樂充滿虛空，良久乃散。感應瑞相傳至朝廷，皇上詔令將大師安葬山西平陽，當地建立塔寺，與紀念石碑。
一代開悟聖僧曇鸞大師在東魏孝靜帝興和四年往生，有一夜，他的室內突然出現一位梵僧，「梵」是清淨之意，所謂修梵行，也就是持戒清淨，得到身心解脫的意思。在那一夜，有位梵僧告訴曇鸞大師：我是龍樹。他很謙虛，不敢加「菩薩」二字。他說：我長年住在西方極樂世界，過去你我兩人志同道合，共同修持如來正法，悟明心地，發願度眾生。因為往昔的因緣，今天特地來見你一面。曇鸞大師看到神交之友前來，便自知時至，知道自己即將往生，於是向寺裡的出家眾說：所有與會的門人、大眾師，你我多生累劫來，在六道中輪迴不息，做個三界苦命兒，六道流浪漢，奔波勞苦，實在不輕鬆，若是墮入地獄，求出無期，受大劇苦！
如印光大師說：修道人念念不忘「死」字，則道業自成，要常思地獄苦，發菩提心。說不定我們多生累劫以來，曾經墮入地獄，因為有隔陰之迷，忘記前世的事。我們入地獄，不是去度眾生，而是隨業受報，因為造下業因，當然要受果報。地獄之苦不可言宣，你不能不驚惶。所以極樂世界九品淨業，不能不修。曇鸞大師在往生前，仍然如此苦口婆心呼籲弟子。到了此時，多說無益，因此他便請與會大眾師，稱念阿彌陀佛聖號，阿彌陀佛……，在大眾念佛聲中，曇鸞大師面向西方，當下禮拜，就不再起身，為何不再起身？因為往生了，他現在已經在阿彌陀佛身邊，聽佛講經說法，說不定早已證成無生法忍，倒駕慈航到十方世界度化眾生去了。
所以我們不必擔心他，要擔心的是自己仍在娑婆世界沉淪，陷於水深火熱中，苦惱無量。曇鸞大師往生時，寺中出家眾都見到很多幢幡和華蓋，遠從西方而來，又聞天樂鳴空，迎接曇鸞大師往生西方淨土，這些瑞相持續了很久。如此感應傳到朝廷，皇帝得知親自下詔令，建立寶塔安置曇鸞大師靈骨，同時造碑紀念曇鸞大師。大師生前修行用功，了辦生死，一方面以無礙辯才講經說法，使眾生發大菩提心，各個具備往生西方淨土信念，他所教導往生淨土者不計其數。龍樹菩薩在曇鸞大師往生前，特地前來見他一面，預先告知。若有人能修到如此的境界，要往生淨土就沒問題！只要你在往生之前看到阿彌陀佛，或是觀世音菩薩，或是大勢至菩薩，或是文殊、普賢菩薩，只要有菩薩預先來告知，要往生淨土不是難事。所以我仍然抱著與以往同樣的心情，以及一貫的作風告訴諸位，我們平時要多發願：命終時身無病苦，心不貪戀，一心念佛，蒙西方三聖接引，往生西方淨土。
尤其要告訴諸位，如是發願：弟子除了希望阿彌陀佛來接引以外，同時還要觀世音菩薩、大勢至菩薩，西方三聖一起前來接引我往生。你若能如此發願，我相信，西方三聖不會默不吭聲，不會只來一尊。你若發願西方三聖同時來接引，一定會如你所願，如本也是如是發願。若蒙西方三聖同來接引，場面隆重又莊嚴，諸大菩薩雲集在你家中，由聖人接引往生，這是何等的光榮，到最後了生脫死，開悟證果者非你莫屬。祝大家在臨命終時，都能乘坐蓮花，蒙彌陀、觀音、勢至接引往生。
（未完，由於篇幅的關係，上人主講「聖賢念佛往生錄」編輯部將陸續在雙月刊中刊載，敬請期待。）
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