國曆二月八日即大年初一，年節的氛圍很沉悶，不像往年鞭炮此起彼落隆隆作響，因為台南永康地區面臨共體艱難時刻，於二月六日士農工商連續假日之始，遊子們紛紛返鄉過節（俗稱小年夜），在六點四級的地震摧殘下，「維冠大樓」倒塌，很多人失聯並等待救援，臨生死存亡之際，故周遭的鄉親秉持無緣大慈、同體大悲的心情，以沉默祝禱：願失聯者皆化險為夷，重報輕受；往生者蒙佛接引得生淨土。
　　回想當日凌晨三點五十七分，人人鼾睡之際，被突來的地震驚醒，逕從床上躍起，地震之大猶如被揪起之力道，此時只見書櫃搖搖晃晃，即將倒塌，正當準備奪門而出、拔腿就跑之時，突然地震停止了。往常，這個時候，廣播聲會響起：「叮咚∼現在正在地震，大家…」今早卻無廣播聲，只見第一時間，師父下樓環視電腦、監視螢幕掉落趴地，玻璃廚窗也被震落破碎，擔憂著大殿的三尊大佛有否移位？廚房瓦斯有否漏氣？還好三寶加持，下面樓層皆安然無恙，只是牆面有幾處些許的龜裂。樓層經劇烈的扭動，造成有的門開了關不上、關了開不起，縱觀上述只是「微創」而已。
　　打開電視新聞報導：台南永康「維冠大樓」倒塌、新化京城銀行大樓嚴重傾斜、歸仁…，此刻中山南路救護車、消防車伊喔、伊喔　聲響，呼嘯而過，絡繹不絕直至天亮。最恐怖的一夜，除慶幸講堂興建過程，在睿智的上人指揮監工下，所用鋼筋、結構基礎皆禁得起考驗外，更印證佛說八大人覺經第一覺悟，世間無常、國土危脆、四大苦空、五蘊無我。無常是不容商量、是無可奈何、是無情的，也唯有念念無常方能入道、見道。因為緣起之世間是無常，見無常即見緣起，見緣起即見法，見法即見佛。
　　「維冠大樓」倒塌，有人第一時間就被壓斃，有的被壓得失救罹難，不禁嘆道：人命僅在呼吸間，一口氣不來，恍如隔世。地震在事發後數日內往往有餘震，心有餘悸仍是「餘波盪漾」，當日晚上遲遲不敢入睡，坐在床頭，深怕「倘地震再搖晃，若被壓死…」，故硬撐，拼命念佛，阿彌陀佛…，念到真得不行了，眼皮很重，並安慰自己今晚不會再有地震了，真的好睏哦！堅持到底∼∼結果，哇！不知不覺便倒頭睡著了。三界內的凡夫，終究念佛之願力難敵睡眠的業力。也唯有達佛位，才無睡眠之欲，我輩眾生仍處五欲（財色名食睡）中，故須端賴修行的功力給予淨化。所謂有欲無道，有道無欲，道與欲不能同時故。
　　談到修行要付出代價，沒有耕耘播種，那來收穫。沒有天生的釋迦，自然的彌陀，彌陀所以彌陀；釋迦所以釋迦，皆有前因後果，歷經三大阿僧祇劫的修行，才有今天的佛果。大年初一來法王講堂念佛聽上人開示，除了充電外，還能向師長拜年，實在是一兼二顧，福慧雙修，沒有比這還殊勝的了。
　　第一支香開始，師父首先報告永康二月六日災情，因住於本地故身歷其境，不禁悲從中來，在過年期間感觸更是五味雜陳，並於第一時間以「台灣省佛教會」名義捐款壹百萬元賑災，「法王講堂」並免費提供本次地震罹難者塔位，贏得與會不少回響與共鳴，大家紛紛慷慨解囊幫助地震災民，雪中送炭，溫情滿人間，不忍眾生苦的情境流露無遺。
　　師父開宗明義呼籲佛弟子，世上三件事不能等待，第一、孝順不能等。懂得孝順父母、師長才不會徒傷悲或感嘆：樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。第二、行善不能等。當能力所及懂得出錢出力，應為能為，幫忙需要幫忙者，相信施比受有福。莫乞丐行大願，口說心不行。第三、修行不能等。平日的點滴功夫，考驗著臨急的應變，當險象環生，您脫口而出的是什麼？是阿娘喂！還是一句阿彌陀佛。佛號念至慣性作用時，雖不作意念佛，但心中那句佛號仍會脫口而出，如此便逐漸有功夫，故而不必擔心臨命終佛號念不出。平日的念佛是為往生淨土做萬全的準備，否則既無開悟又無往生淨土，則六道輪迴會是我們的故鄉，故不可拿生死大事當兒戲，因我們輸不起，也非贏不可。
　　往生淨土的好處，淨土聖賢錄云：『但見阿彌陀一佛，即已遍見十方諸佛，但生西方極樂一土，即已遍歷十方佛土。何以故？即一即多，無二無差別故，唯此法門，我釋迦世尊金口所宣，十方恆河沙諸佛所共讚，諸大菩薩流通護持，輾轉無盡。』
　　十方世界淨土與阿彌陀佛極樂世界相比，猶如雞腿比牛腿，亦如雜貨店與百貨公司相較，雜貨店有的東西，百貨公司一定有；百貨公司有的，雜貨店不一定有，同理，西方淨土清淨莊嚴殊勝不在話下，唯佛與佛方能究竟了知。一旦往生阿彌陀佛極樂世界見到阿彌陀佛，十方世界一切諸佛亦能得見，若往生到阿彌陀佛極樂世界，見到極樂世界的清淨莊嚴殊勝，亦能遊歷十方世界諸佛之國土無所障礙；倘往生兜率天彌勒菩薩淨土，到了那裡，是無法到極樂世界的，除非再次念佛發願生西。故名即一即多，一具備一切，一切於一中顯現而出，無二無別，無有差別。淨土法門是釋迦牟尼佛親自金口所宣，亦是十方恆河沙諸佛共同讚歎阿彌陀佛，極樂世界功德殊勝，同時亦是所有諸佛菩薩共同護持輾轉無盡、代代相傳。
　　人若缺乏危機意識，則不能居安思危；能居安思危者，道心堅固不動搖，往生西方淨土指日可待，故祖師云：『拋卻有漏臭皮囊，換來莊嚴清淨身；撒手塵寰歸西去，九蓮臺上禮慈尊。』
　　一旦往生西方淨土，四大五蘊的臭皮囊雖然塵歸塵、土歸土，然而到極樂世界是意生身，法性生身，這是我等本來面目，放下世間歸西去，九品蓮花化生，頂禮慈尊阿彌陀佛。
　　第二支香開始，上人鼓勵與會大眾，除了幫忙需要幫忙的人外，亦要在佛門中種善根，切勿應種善根而未為，不該為而為，帶來終生後悔。我們應趁著身安而道隆，盡量創造機會修行念佛，否則人生剎那即過。祖師云：人間四相難逃死，天上何曾免五衰，寧可九蓮居下品，不來塵世受胞胎。
　　人一旦出生世間，任誰都不能享有特權與赦免，而不必經過生老病死，佛菩薩示現人間度眾生，緣分一盡，依然要離開世間。天神臨終有五衰相：第一、頭冠華萎。第二、腋下發臭。第三、不樂本座。第四、眷屬遠離。第五、身光消失。天人福報一享盡，須接受惡之果報，隨業投胎轉世，故佛子不生天，生天非佛弟子，天上亦非究竟之處。哪怕殺盜淫妄、犯科累累者，蒙善知識指點念佛、勇於懺悔罪業、罪根、罪源，念至一念心清淨，感召佛接引，一旦往生居下品下生，也絕對成佛不再輪迴六道。何況現生修福修慧，受三歸、五戒、菩薩戒，此等人往生至少中品中生以上。下品生能去就不簡單了，否則極樂世界不去，六道輪迴就有分了。切莫再來人間投胎轉世，經歷生老病死是不究竟的，如此往生淨土是非常重要的。
　　娑婆世界難修行，若能修行一天，則勝過極樂世界一劫的時間，兩支香的佛號，在過年黃金時段更為難能可貴，更勝平日念佛，聞健自修分分己獲。寂天菩薩曰：一滴水滴入大海後融成一體，大海不乾則滴水不乾；一如我之滴水功德入僧眾相續修持之功德海中，眾僧功德未盡，我之布施功德亦無窮無盡。
　　寂天菩薩以布施做功德為喻，猶如一滴水，應聲而入大海中，大海如此大，一滴水融入大海中，遍布整個大海，只要大海不乾，這滴水便永遠不會乾。如台南大地震布施一百元賑災，或點光明燈些微功德，或布施僧眾，入於僧眾當中，僧泛指十方世界出家人，出家人無量無邊，故而布施一百元供養出家人的功德，等於布施無量無邊的功德。因為出家人念念之間修行的功德永遠無盡，布施的功德也永遠無盡。
　　兩支香的開示猶如斬瓜切菜，不含糊，歷歷在耳，苦口婆心的上人，勉勵修行如披戰甲衝鋒陷陣，如臨大敵，故不得小覷而姑息養奸、懈怠墮落，更要有衝天之志，破釜沉舟之決心，修行必能一路涅槃門。
　　「任世變，修吾道。」任憑世間如何的動盪不安、山崩地裂，修行的心絕不有所改變。畢竟世間是暫時借住，不宜久居之處，正因為世間是苦難、無常、缺陷的，有生老病死、愛別離、求不得、怨憎會、五蘊熾盛苦，有八苦、二十五苦等，所以當知世間無常，是生滅法，要如何證悟「生滅滅已，寂滅為樂。」是修行者的一大課題。亦是生死涅槃、上昇墮落的關鍵，更是佛弟子最後的歸宿。
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