諸位菩薩，大家好！現在要介紹的是北齊慧光法師，其一生對佛教的貢獻非常大，平時除了自修之外，也弘法布教，度化無量眾生，自利利他。在臨命終前，曾有天神要接引到天界，但他不願往生天界，因為他了解佛理，知道天界不究竟，當福報享盡、禪定盡時，照樣要墮入六道中輪迴。
　　慧光法師，居住洛陽，著有華嚴經、涅槃經、十地經等之註疏，微妙窮盡權實二智之義理。一日有疾，見天神大眾來迎接，慧光曰：我所發願乃歸向極樂淨土。言畢，西方淨土諸化佛充滿整個虛空，慧光法師曰：唯願我佛慈悲攝受，隨我本願，往生淨土，親見阿彌陀佛。一彈指剎那間入滅往生。
　　慧光法師住於河南省洛陽，曾經為《華嚴經》、《涅槃經》、《十地經》等經典作註疏。註疏就是將佛陀所說的道理，加以翻譯、註解，如現代字典，將專有名詞加以釋義。慧光法師的註解，能將如來甚深微妙之權巧、實教道理，解釋得非常清楚。人必經生老病死。有一天，法師身體病苦時，天神眾來到他的寮房，要接引他往生天上。慧光法師說：我所發的願，是要往生阿彌陀佛的極樂世界，並不是要去天界，我不要往生天上，因為天上的福報、禪定若盡，照常要墮六道輪迴，不究竟、不圓滿。他很堅定自己當初的誓願，就是要往生阿彌陀佛的西方蓮池。當他說完後，西方極樂世界種種的勝境，同一時間出現於他面前，虛空中也充滿無數化佛，慧光法師說：唯願我佛，慈悲攝受。祈望阿彌陀佛大慈大悲，承蒙您當初所發的四十八大願，願願都為度化眾生，何況我慧光是按照阿彌陀佛您的本願而行，希望阿彌陀佛接引我，往生清淨殊勝之西方極樂世界。話一說完，阿彌陀佛放大光明，於虛空中，讓慧光法師親眼目睹，剎那間，法師坐化往生了！所以說：有願必成。若你所發的願是正確，與正法相應，最後，往生、成佛者，非你莫屬。正如北齊慧光法師，終其一生，對佛教的貢獻非常大，尤其他曾經為《涅槃經》、《華嚴經》、《十地經》作註疏，使以後的學子研讀經典，能一目了然，不用費很大的心思，再重新研究，一看就通達，帶給後人很大的方便，加上他將所做的功德，都迴向求願往生阿彌陀佛的極樂世界，縱然天神要接引他到天界，他也不願意去。當他百歲命終時，西方極樂的勝境，果真現於面前，佛光燦爛，虛空中有無量化佛，迎接法師，於一剎那頃，便往生淨土。所以平時發願正確的人，往生淨土絕對沒問題！
　　再舉個公案：澎湖縣馬公市悟志比丘尼很老實、精進，持戒也非常清淨，同時很喜歡參禪悟道，茲當她發心建寺，便到處化緣，有一次，她乘船到外島吉貝募款，船行駛在大海中，搖搖晃晃，她端坐在船上稱念阿彌陀佛聖號，阿彌陀佛……，不緩不急的攝心稱念，念了一段時間，她在定中聽到，虛空中傳來聲響，有天神要來接引她往生天界，她委婉回絕天神：感謝天神的好意，我悟志出家以來，只想往生阿彌陀佛的極樂世界，心意始終不變。天神知道她的意志非常堅定，因此便消失於虛空中，目前她已經八十幾歲，仍非常精進。所以無論出家眾，或是在家居士，只要平時樂善好施，樂於助人，布施喜捨建寺，助印佛書、鋪路造橋、幫助需要幫助的人，利益他人，佛門方便稱為做功德，你儘管將所做的點點滴滴善事功德，迴向西方淨土就沒錯！悟志法師致力於建立道場，用功修行，度化眾生，道場尚未完成，就有如此大的功德，感召天神要來接引她往生天上；何況若是在有生之年，多做一些善事，然後迴向西方淨土，要往生阿彌陀佛的淨土絕對沒問題，但是不要迴向錯了，不要因為你今生很命苦，窮到連鬼見了都怕，別人看到你就逃之夭夭，深深感嘆世間苦，窮怕了，因此發願：來世要大富大貴，有錢萬事通。縱得來世富貴，亦只是人天福報。此願未必正確！雖得到富貴，但是罪業還存在，仍有生、老、病、死憂患，根本的問題沒有解決，哪怕你大富大貴，仍免不了有生老病死。因此佛陀教你，不要隨便發願，你發來世得大富大貴之願，對你的生死毫無助益，仍然要受生死輪迴，所以不要發世間法之願，應該要發出世間解脫生死之願，這是非常重要的！接著要介紹北齊道憑法師，道憑法師一生，一心一意修福修慧，為大眾講經說法，他是已經悟明心地的聖者，所以講經說法時，字字句句都能切入佛法要旨，最後，在百歲命終時，亦承蒙阿彌陀佛大慈大悲，放光來接引他。
　　道憑法師，姓韓，山東平恩人，年十二歲出家，貫通經論，到處參訪大德講座，日益精進法理，宣演涅槃經、華嚴經，各種戒律與論典，目不尋文，能透徹切中佛法要旨，平日福慧雙修，露肩赤足，乞食自資，發願迴向求生西方淨土，齊文宣帝天保十年三月十七日，於河北鄴城西南之寶山寺往生，時年七十二歲，臨終時，佛光滿室，異香瀰漫庭院。
　　道憑法師一生修行的情況，只是三言兩語簡單的帶過，但是一個人七十二年的歲月，如何用五、六分鐘就講得完呢？當然講不完！在此只是重點式的介紹，使大家建立對往生淨土的信心。道憑法師俗姓韓，山東平恩人，很有善根，十二歲就出家修行，師長很認真的教導三藏十二部教典，以致於他對經論非常貫通。尤其好學，到處參訪善知識，每當何處有人在講經說法，舉辦佛學講座，他都很認真的參學，對教典日益精進，深入義理。尤其在他日後宣演《涅槃經》時，能稱性說法，無論經典或戒律都能演說無礙。講經說法，目不尋文，不會照本宣科，食古不化，能掌握經文，演說佛法時，毋需看講稿，也不會脫離經義，字字句句清晰，段落分明，著實不簡單！能令人起歡喜心，所以開悟證果之人，能稱性說法，自在無礙，又能攝眾。道憑法師屬這類型之修行者，他除了喜歡講經說法，度化眾生以外，本身
又修福修慧，有閒暇就洗廁所、拖大殿地板、擦桌椅，或是整理環境，親自修福報。而修慧方面，在講經之餘，就是研究三藏十二部教典，日夜不停，修福修慧。道憑法師有個特色，平時總是露出肩膀、赤足，平易近人，很容易相處。你看！身為一位法師，擅長講經說法，受到眾人尊崇、敬重，但不會耍派頭，逢人總是笑容滿面，與人打成一片，不會耍個性，擺架勢，不會目中無人。反觀有些人稍微有名氣，就生起我慢貢高心，擺出很大的架子、耍派頭，佛門稱為"破格"。所以在修道的過程當中，千萬不要耍派頭，否則就失去出家人的本分和本質，耍派頭有什麼意義呢？道憑法師平日福慧雙修，仍親自打掃廁所、拖地板、整理環境，不會一味的指使他人去做，不分尊卑皆平等視之，是位很有德行的人，所以跟隨他學佛之四眾弟子，受其薰陶皆自動發心修福。道憑法師以身作則，平時不會集資存錢，身無分文，乞食自資。如此勤儉、精進、謙虛，度眾生不落人後，最後，他也發願，往生阿彌陀佛的極樂世界。齊文宣帝天保十年三月十七日，道憑法師在河北鄴城西南的寶山寺，念佛往生西方淨土，當時七十二歲。在臨終時，佛光滿室，異香瀰漫於庭院，數日才消散，這就是他往生的種種瑞相。所以我們平時若發願往生西方淨土，念念欲往生，願願得見佛，必定能花開見佛，頓開佛慧，等你證成菩提後，就可以倒駕慈航，度化無量有情。
（未完，由於篇幅的關係，上人主講「聖賢念佛往生錄」編輯部將陸續在雙月刊中刊載，敬請期待。）
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