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◇ 聖賢念佛往生錄 -- 第十七集
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主講人：如本上人 整理：編輯部 諸位觀眾、菩薩，大家好！「聖賢念佛往生錄」，現在要來介紹隋朝智舜法師，其對淨土法門非常深入，研究得非常通徹。有一次，當他演講《觀無量壽佛經》圓滿時，西方極樂世界的聖境，同一時間現於虛空，讓他看得清清楚楚，然後在大眾念阿彌陀佛的當下，安然而逝。所以講經者，在台上講到往生，是相當稀有難得；坐禪的人參禪悟道，在蒲團上坐化，不簡單；念佛人在佛堂念到自在坐化，這都是大有來歷，堪稱世所稀有，難遭難遇。他不是中風，也不是心肌梗塞而往生，是看到極樂世界的聖境現前，然後蒙西方三聖接引。智舜法師就是如此往生，所以不能把老虎當作貓；把龍當作泥鰍；把聖人當作凡夫，不能小覷智舜大師的成就。 智舜法師仰慕慧遠大師一生德業，因此入廬山學習淨土法門。隋煬帝大業初年，講完觀無量壽佛經後，示現疾病，臨終前見鸚鵡孔雀，皆悉念佛念法念僧，演出微妙法音，向弟子曰：吾今日往生矣！隨之命終往生淨土。 若好好的發願，求生西方淨土，一切都能如你所願，悉皆成就。智舜法師一生非常仰慕、尊敬慧遠大師的德業，便進入廬山用功修行，跟隨慧遠大師學習淨土法門。隋煬帝大業初年，智舜法師正在演講《觀無量壽佛經》，也就是淨土三經的其中一部，在演講結束後，示現身體有些微病苦，稱為：示現微疾。他在臨命終前，看到鸚鵡、舍利、迦陵頻鳥、孔雀，演說苦、空、無常、無我，甚至三十七道品、八聖道分微妙的法音，看得清清楚楚，聽得明明白白，並向弟子說：我今天要往生了！足見修行的功夫要真槍實彈，不是紙上談兵。話一說完，他便開始念阿彌陀佛，阿彌陀佛……，他一起音，得到與會大眾的共鳴，大眾念佛聲非常安詳、莊嚴，然後智舜法師便在佛號聲中，徐徐往生！一代聖僧─智舜法師在往生以前見到西方極樂世界種種莊嚴的聖境，不簡單！所以無論是出家眾或在家眾，要多誦念淨土三經，《無量壽經》是所有淨土經論中，介紹極樂世界最透徹的一部經典。若是擔心《無量壽經》太長誦不完，可以誦《阿彌陀經》，它是濃縮品，重點式的介紹極樂世界。所以誦一遍《阿彌陀經》，等於遊歷西方極樂世界一遍。每到黃昏，心都會較沉重，想尋求一個歸宿，所以念《阿彌陀經》能導歸往生極樂世界。 阿彌陀經云：舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法，其土眾生聞是音已，皆悉念佛念法念僧。舍利弗！汝勿謂：此鳥實是罪報所生，所以者何？彼佛國土無三惡道。舍利弗！其佛國土尚無惡道之名，何況有實！是諸眾鳥皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流變化所作。 誦此段經文時，會使人心生歡喜，得到輕安，一心想要往生西方淨土。釋迦牟尼佛千叮嚀、萬交代，苦口婆心，說出極樂世界種種莊嚴、微妙的一面。極樂世界所有的鳥類，不是三惡道中的畜生道，是阿彌陀佛以其願力、神通、威神力所變現，為你講經說法。甚至水流聲也會說法，都是阿彌陀佛的神通、願力變化所作。娑婆世界有的鳥類，極樂世界都有；但是極樂世界有的鳥類，娑婆世界未必有。在極樂世界，想看什麼鳥類都有，譬如現代的小孩，喜歡看無尾熊，在極樂世界只要動個念頭，無尾熊就會出現；或是想看熊貓，只要動個念頭，熊貓就出現在你面前，而且比娑婆世界的熊貓更漂亮。因為阿彌陀佛有神通，知道你喜愛什麼，會如你所願，滿足你的心願，之後，欲望自然淨化，再度生起念佛念法念僧之心用功修行，這都是阿彌陀佛之善巧方便。 「是諸眾鳥，晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分。」是指這些鳥類能演說佛法，令入實相中道、不二法門，甚至演說小乘教法，五根、五力、七菩提分、八聖道分。一般人講經，有時還不一定能講得很正確，而極樂世界的眾鳥，講經能契入法要。若問什麼原因？因為此鳥皆是阿彌陀佛神通、願力所變化，是故只怕無法往生極樂世界，若能往生極樂世界，不想成佛都難；而在娑婆世界，要你成佛亦非常困難！同樣是難，但極樂世界與娑婆世界的意境不同，在極樂世界一定會成佛，不成佛不行，稱為：不成佛很難。而在娑婆世界，要成佛很難，因為考驗、煩惱、痛苦、阻礙、困境、陷阱非常多，五欲熾盛，加上願力不堅，道心搖搖晃晃，修行進三步退五步，這是娑婆世界眾生的心聲。 總而言之，若往生到極樂世界眾鳥會為你演講微妙佛法。你聽到之後，內心自然生起念佛念法念僧之功德力。釋迦牟尼佛慈悲解釋：舍利弗！不要誤以為這些鳥是因造惡受報而感召，此鳥實乃阿彌陀佛以願力、神通變化所作，所以這些鳥類，如同阿彌陀佛的化身。又云：極樂世界尚無惡道之名，何況有實！極樂世界，尚無三惡道之名，又怎會有真實的惡道呢？是諸眾鳥皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流變化所作，是阿彌陀佛願力、神通所作，阿彌陀佛太慈悲了！以上所說，只是極樂世界千萬分之一之微妙而已，極樂世界之微妙未說者，非心思口議能及。又阿彌陀佛實在用心良苦，在極樂世界，連無情也會說法，有情說法是理所當然；而極樂世界無情的山河大地、潺潺流水，也都會為你演說佛法，故阿彌陀佛的威德真不可思議！ 再來介紹隋朝登法師，登法師一生弘揚《涅槃經》，每當講經圓滿後，皆勸大眾稱念阿彌陀佛聖號，求生西方淨土。當他臨命終時，異香滿室，室內瀰漫著陣陣奇異的沉香味，香氣非常濃郁，大眾都有所感應。當他出殯時，有許多香雲遍滿虛空，蓋覆整個村落，村民們都親眼目睹。所以聖者來人間，總有說不盡的瑞相與感應。 登法師，曾經在山西并州興國寺講涅槃經，凡是來聽經之人，一律勸大眾稱念阿彌陀佛，求生淨土，隋文帝開皇十二年自在往生，臨終時異香滿室，出殯當日，虛空中呈現香雲遍滿，蓋覆整個村落。 佛門有句話說：有佛出世龍天喜，無僧說法鬼神愁。有佛陀來人間講經說法，天龍八部、人天皆愛戴，現代人稱為雀躍不已；六道眾生受大法益，化黑暗為光明；化生死為涅槃；化熱惱為清涼；由生死此岸，達到開悟證果的彼岸。無僧說法鬼神愁，若沒有出家眾講經說法，縱然處於白天也如同暗夜，因為眾生心中邪知邪見，對真理認識不清，闇鈍無知，對生從何來，死往何去茫然無知。試問：你前世是什麼人？扮演什麼角色？是哪一道轉世而來？你完全不知道；今生死亡後，要往何處去？又是一片迷惑，只能說：不知道、不清楚。所以沒有研究佛法、學佛、聽經聞法，即使在光天化日之下，也如處昏天暗地中。若有佛陀來人間講經說法，則如同慧日高掛虛空，照耀天地，一片光明。若有出家眾講經說法，法就是真理，說法者布施真理，令眾生清楚生從何來，死往何去；宇宙是如何成住壞空，從人生觀一直說到宇宙觀，使你對人生、宇宙的真相不再迷惑，稱為破迷啟悟。最後，令你離苦得樂，轉凡入聖。若無出家人講經說法，連鬼神都會憂愁、煩惱。為何會如此呢？因為鬼神也想要修行，生活在昏天暗地的幽冥界非常痛苦，希望能得到光明，脫離痛苦、黑暗的世界，所以無僧說法，連鬼神都會憂愁。 登法師住在山西省并州興國寺，演講《涅槃經》，這是一部教你如何證成涅槃，成就佛道的一部偉大經典。登法師於興國寺演講《涅槃經》，每當講經告一段落，都會勸大眾稱念阿彌陀佛聖號，求生西方淨土。阿彌陀佛……，一句一句，一字一字念得清清楚楚，聽得明明白白，進入念佛三昧，到最後，百歲命終時，你我大家都能往生西方淨土。 隋文帝開皇十二年，登法師自在往生，在他臨命終時，異香滿室。一代聖僧往生，如同空中的殞石，劃下一道白色的光，就此消失人間。所以要遇到聖人，很不容易，若非相當有福報之人，實無法值遇聖僧出世。 阿彌陀經云：又舍利弗！極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。 釋迦牟尼佛云：舍利弗啊！極樂世界每個眾生，都是由十方世界往生而來的，這些眾生往生極樂世界後，道心永遠不會退轉，梵文稱為「阿鞞跋致」，這點就贏他方世界一大截了！娑婆世界很多僧俗二眾，當初發心時那股熱誠、向心力，任何人都抵擋不住，如瓶洩水，修行非常的勇猛精進；但是經過三年、五年、十年，道心就退至零點，嚴重者甚至誹謗三寶，實在是業障深重！所以娑婆世界眾生的根機拙劣，加上考驗太多、逆境重重，在學佛當中，遇到妻子、丈夫往生；或是兒女、父母、親戚往生；或是事業不順利；加上社會混亂，景氣低迷，總之，世間考驗太多，使他的道心無法達到不退轉，修行進進退退，道心搖晃不定。所以活在娑婆世界很無奈，但無奈又能如何呢？你若往生極樂世界，這些問題統統沒有，你不用擔心！因為釋迦牟尼佛在經典中，一再呼籲，說得很清楚，他說：往生極樂世界的眾生，道心永遠不會退轉，稱為：阿鞞跋致。不退轉有三種：一、念不退。二、位不退。三、行不退。 念不退就是修行的念頭，念念菩提、涅槃，向佛道、三寶不會退轉。不像凡夫，念念是世間的五欲六塵；念念男女之事；念念是痛苦事；念念是愛慕虛榮、我慢貢高、殺盜淫妄；念念是嫉妒、吃醋，所以凡夫修行會退轉。但是在極樂世界，乃念念菩提；念念親近善知識，因為周遭有西方三聖，及很好的同參道友，這些都是增上緣，所以能證得念不退。再來，位不退，若證得十信後，就不會退轉；證得十住後，就不會退轉；證得十行後，就不會退轉；證得十迴向後，就不會退轉；證得初地以上更殊勝，要他退轉很困難！所以生到極樂世界，修行的心很堅定，證得果位後，不會再退轉、退墮，稱位不退。而娑婆世界的凡夫則不同，今天修行衝刺得很快，念三萬句佛號，明天就退到念不到兩句佛號；今天讚歎法師，來日有兩把刷子，會講經了，就瞧不起法師，甚至指指點點，開始誹謗，直接間接、有形無形的誹謗法師，間接挑撥底下的人誹謗法師，雖然稍有悟境，但是受多生累劫的嫉妒心驅使，希望能在大眾人群中受人仰慕，所以就有形無形、直接間接的誹謗三寶。 行不退是修行非常勇猛精進，不會雜修、退失道心、以得少為足，所以不會退墮。我們在修行當中，若能往生極樂世界，決定能證得念不退、位不退、行不退。 在極樂世界不會有這些情形，唯有勇猛精進，契入實相中道、不二法門，直到最後成佛。阿彌陀經又云：其中多有一生補處，這點更殊勝！你若往生極樂世界，一生就能達到補處佛位，極樂世界的等覺菩薩不可稱計，若往生極樂世界，不成佛也難，釋迦牟尼佛拍胸脯保證，若往生極樂世界，一定能成佛，如同蓋上正字標記，佛陀是聖人不會說謊，說謊對自己、眾生都沒有好處，何況聖人怎會打妄語呢？所以一旦我們念佛往生，到了極樂世界一切都能如你所願。其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。用幾百萬世、幾百萬劫的時間，也無法說出，極樂世界到底有多少一生補處的菩薩，因為數量太多，多到無法估計，數不盡！ 大家聽到淨土法門後，怎能讓自己繼續懈怠？在此法門難聞又已聞的情況下，若是讓往生極樂之機會喪失在自己手中，這是非常遺憾的！ 下面再介紹聞名三千大千世界的聖者，也是轟動整個佛教界的智者大師，本名智顗，在山西省創立天台宗，世人稱天台大師。當時，隋煬帝歸依智者大師，並求受在家菩薩戒，所以隋煬帝是一位極虔誠的大護法，以國王之身來學佛，由於非常尊敬智顗大師故後人稱智顗為智者大師。 智顗大師，字德安，姓陳，河南潁川人。母親懷孕，夢見五彩雲煙，環繞懷抱，誕生之際，室內突然光明清淨，眼睛有兩個瞳仁，臥必合掌，坐必面西，年紀稍長，見佛像一定頂禮，逢僧必敬，年十八歲，投靠湖南湘州果願寺法緒法師出家。喜愛誦法華經，兼通律藏，到山東光州大蘇山禮敬追隨慧思禪師，慧思一見智顗便曰：昔日靈山同聽法華經，由宿世因緣故，使汝又來此相遇。智者大師在此山專修法華三昧，經過三夜，智者讀法華經誦到藥王品：是真精進，是名真法供養如來。身心豁然開朗，內心寂靜入於禪定，智慧覺照法華玄義，貫徹通達諸法實相。 一代聖僧出現人間的瑞相，點點滴滴不是一日一夜能說得盡，讓我們來了解他的生平，學習他的精神。智者大師字德安，俗姓陳，河南省潁川人，當智者大師的母親懷有身孕時，曾夢見屋頂上有五彩雲煙環繞的瑞相。諸位也可問令慈，當你要出生前，是否有做過類似的夢？智者大師在出生前，母親就夢見五彩祥雲在屋頂上環繞。而有些高僧的母親，夢見觀音菩薩送子，然後便出生，這都是相當有來歷之人。許多高僧大德及居士，在出生前都有很多瑞相。 智者大師的母親懷孕時，夢見吉祥的瑞相即是一例。且出生時，家中突然滿室光明，非常清淨。很不可思議的是，智者大師的眼睛有兩個瞳仁，而且睡臥一定雙手合掌，憑這點就很不簡單，大有來歷，不然你睡覺時會合掌嗎？我看難矣！說不定你在入睡前，是雙手合掌，姿態很端正，但是到了三更半夜，睡姿便像死人一般，雙手攤平，兩腳打開，還流著口水。智者大師不會如此，入睡後的姿勢一直維持到天亮，完全不會改變。智者大師臥必合掌，坐著時，面一定朝西，念念不忘西方，顯示出他大有來歷。到了他十五、六歲時，見到佛像，一定頂禮；遇到出家眾，有法師前來，也立刻頂禮，非常尊敬。智者大師十八歲時，投靠湖南湘州果願寺法緒法師出家修行。 智者大師很喜歡誦念《法華經》，以及研究律藏，後來到了山東光州大蘇山，追隨慧思禪師學習禪法。當慧思禪師看到智者大師時，便說出驚天動地的話，他說：昔日靈山同聽《法華經》。我和你兩人，三千年前，一同在靈山聽釋迦牟尼佛宣講《法華經》，由於你我宿世有緣，故又在此相逢會面。讓人聽了之後，心裡一陣酸楚，不知是歡喜還是憂愁，只能說是悲欣交集。智者大師在山上專心修習法華三昧，經過三夜，當他讀到《法華經》裡，「是真精進，是名真法供養如來。」即恍然開悟。真精進乃是身心性命投入如來了義正法，用功修道，是名真法供養如來。 否則要如何供養如來呢？買幾顆橘子、蘋果，就算是供養嗎？或是布施金錢，就大肆宣揚嗎？雖然這也是供養，但不足以稱為真正了義的供養。了義的供養，是精進修行，與正法相應，如此才是真法供養如來。當他誦念到此句經文時，身心豁然開朗，內心寂靜，入於禪定中，以智慧覺照法華玄義，在他開悟後，法華玄妙的道理完全清楚明白，對中道義理不再迷惑，貫徹通達諸法實相。 智者大師出生時，眼睛有兩個瞳仁，每當睡覺時必定合掌，坐時面向西方，看到佛像內心欣喜雀躍，必定恭敬頂禮，看到出家眾亦虔敬禮拜，諸位能像他這般嗎？如果沒有，表示你的善根、慧根、願力，還輸智者大師一大截！有些人看到佛像沒什麼感想；看到出家人，也沒什麼感覺，這就是生生世世不曾與三寶結緣，不曾親近諸佛，所以看見三寶心中沒有感觸。而我在俗家時，見到三寶會起歡喜心，當時家住屏東，附近有間佛寺，有一次，看見一位比丘尼，穿著灰色長衫過街，當風吹過她的長衫時，衣角隨風飄蕩，我看了之後，有說不出來的歡喜，有一種熟悉的感覺，彷彿是我曾見過的景象。直到出家研究教典後，才知道這就是所謂善根大展流露，所以看到出家人就能體會到：人生苦，要修行，不要再繼續沉淪、造業，要趕快迎頭趕上，人家已經出家修行了，而我還在娑婆世間造業。
智者大師不愧是有來歷的人，我們要將他當成楷模、學習的對象，終究成就聖人的境界，你我大家都有分。 |