歡喜希望社會福利基金會洪董事長、婦聯會台南市分會洪沈主委、中華日報社胡社長、南台科技大學戴校長、良機企業集團張董事長，以及與會所有的大德與資優的受獎者，大家好！非常歡喜參加「非凡母愛，超越障礙」的頒獎典禮。「非凡母愛，超越障礙」這兩句話相當吸睛，令人尋味。既然稱為「非凡」，就不是一般母親的愛，是有高度、無私、廣度的愛，非一般母親做得到的愛，所以稱為「非凡」。「超越障礙」，那就不用說了，正常的小孩都教不好了，何況稍有障礙的小孩，難道不需要付出五倍、十倍、二十倍的愛心去疼惜？這兩句話讓我們千思萬想，想三天三夜，都很有滋味。洪董事長很有智慧，以這兩句話作為主題。

　　向諸位報告：「非凡母愛，超越障礙」這兩句話，剛好符合佛門所說：「無緣大慈、同體大悲」。何謂「無緣大慈」？無緣，就是你和我相識，或是不相識，與我有親戚關係，或與我沒有親戚關係，我都慈悲對待你，叫做「無緣大慈」。「同體大悲」就更有深度了，你、我、大家都有佛性，只要用功修行，有一天皆當成佛，即同體大悲。所以「非凡母愛」四個字令人尋味，也符合佛法所說。《梵網經》云：「一切男子是我父，一切女人是我母，……故六道眾生皆是我父母。」以佛法看一件事，不是只看今生而已；也不是看下一世，而是貫串過去、現在與未來。這個孩子為何會變成這樣？不是他生出來願意變成這樣。當然有很多可能屬於人為的因素，會讓這個小孩造成障礙；然而即使用科學或其他方法來研究，這個小孩今生絕不可能變成這樣。但是以佛法來說，有許多與過去生中的因果息息相關不可分離。甚至你今生所作的點點滴滴，也會關係到以後的命運。所以佛法看一件事情，是透過過去、現在和未來來看，才能把真相呈現出來。佛門有一句話，既然我們的兒女有症狀或障礙，我們應該給他更多的愛心。

　　今天受表揚之母親們其愛心尤其是非凡，既然非凡者，即是要付出好幾倍的代價，去照顧有障礙之孩子。一般的孩子，我們都很難照顧好了，何況他身體有缺陷，對孩子們而言，相信這也不是他的意願，但是業障現前又不能迴避，佛法所說因果宛然如是，故佛門云：「隨緣消舊業，更莫造新殃。」如此即能降伏迷惑不平之心，亦有安撫的作用。

　　佛門又云：「菩薩畏因，眾生畏果。」

菩薩先知先覺，知道這件事情做了，以後果報如何？好或壞，他已能預見，因此就不會去做，是名「菩薩畏因」。而「眾生畏果」，凡夫做事不考慮後果，等到受果報、煩惱、災殃之時，才怨天尤人。所以不論有否學佛，我們共同勉勵，眼光要看得遠，奉行「菩薩畏因，眾生畏果。」畏是怕的意思。

 菩薩在事情還沒做之前，即能想到做了之後的種種果報，他自己能夠了知以後的變化怎樣，該做的他會做，不該做的他不會做。假使該做而不做，或不該做而做，會終生後悔。所以菩薩看一件事會看到後果。凡夫眾生的我們，則不是如此，看一件事沒想那麼遠，為了眼前感官、口腹、名利的需要，不惜一切，先做再說。等到法官、檢察官判罪以後，才在監獄中呼父喚母，怨天尤人，怎麼不來救我？拜託將我保釋出去啊！到此為時已晚。

　　「菩薩畏因，眾生畏果。」這兩句話非常重要，能夠用在生活中，就算原來不是佛法，用了後也是佛法了；若不會運用在生活中，即使原先是佛法，那也不是佛法了。「佛者，覺也！」佛法是覺悟之法，學佛法為了覺悟；若沒覺悟，那麼佛法也是世間法。

　　我們一生之中，有三件事不能等待：

第一、行善不能等待。第二、孝順父母不能等待。第三、修行不能等待。若等待，人生中有許多無常，有時希望還沒到，但無常先來了，因此希望泡湯了。三件不能等待的事之中，我在這裡報告一件事：在我們修行的過程中，我很強調善念要生起，惡念不可生起。今天「非凡母愛，超越障礙」是為善的，是做好事，這個善念應當生起。

　　釋迦牟尼佛的時代，有一位阿難尊者是多聞第一，即現在所說的博學多聞，另一位是舍利弗尊者。出家人托缽，兩位尊者所得到的缽食卻不一樣。阿難尊者常托得滿缽，飯菜聳立幾乎滿溢出來；然而舍利弗尊者卻常常托得空缽，缽中沒有人們供養的食物。佛陀的規矩，托七戶後若仍空缽，要感到慚愧，要覆缽；將缽倒著置放，缽底朝上，有人好奇發問：「釋迦佛陀！為何出家人去托缽，有人托得到缽食，卻有人空缽而回？有何因果關係？為何都是出家人，個子也一般高，何以如此？」佛陀說出當中的因果：往昔舍利弗與阿難尊者是師兄弟。有一次經過溪邊，看到一隻狗屍，舍利弗尊者看到狗屍膿爛生蟲，且有臭味，心裡想：這隻狗死在這溪水的上游，其他人要飲用水，該怎麼辦？會影響水質。這狗怎麼不在別的地方往生，還臭得要命。舍利弗尊者動了這樣的念頭，也沒有付諸行動處理，口裡還喃喃念著：死狗啊！怎麼不死在別的地方，卻死在這裡，讓這裡的水質污濁不淨且變臭。而阿難尊者跟在後面，走到溪邊看到狗屍，與舍利弗尊者的心態不一樣。阿難尊者慈悲心油然而生：這隻狗死在這裡，真是可憐！沒人將牠埋葬，又長了蟲，若淹大水，這些蟲與腐爛的屍體流進溪裡，將傳染病菌，他生起了如此的善念。因此阿難尊者將狗屍小心撿起，將牠埋進較接近岸上的地方。佛陀若沒說，我們就不知道有此因緣。事隔一百多世之後，兩人一同在釋迦牟尼佛的座下出家修行，雖然兩位尊者都證得阿羅漢果，但是果報不同：到同一戶人家托缽，舍利弗尊者托得空缽，阿難尊者是滿缽。看到阿難尊者的這戶人家滿心歡喜，供養他滿滿的飯菜；但看到舍利弗尊者，別說是兩三粒米飯，連一粒米飯都不給，看到尊者就不歡喜。那樣的瞋恨心還存在；這是屬於過去世那隻狗的瞋恨心在作祟。以上說明：一個人動了善念或惡念，會感召未來的果報。因跟果是不能分離的；果由因而來，有因才有果。世間無因就無果，世間沒有天生、自然的，一定都有前因後果。

　　記得多年前，在報章雜誌曾刊載，台灣第一樁分屍案─台北五股鄉分屍案，有兩句標題：「查無因由，事出有因。」新聞標題很有因果觀念，兇手雖然逍遙法外，一時抓不到，但不表示不受果報。既然被害者的身體與頭分離，無法找出兇手，雖然抓不到，但不表示沒有兇手，「查無因由」，只是查不出來。「事出有因」，若沒有兇手，怎讓頭與身體分成數塊，散落在五個地方？法官判人有罪或無罪，也看因果關係。所以我們人活在因果當中，忽視因果，不相信因果，是愚癡沒有智慧的。

　　我今天來這裡，說這席話就是果，前因乃洪董事長邀請，結果我排開萬難，撥出時間上台致詞，構成事實就是果。我所說令你能認同就是因，你鼓掌就是果。開快車就是因，目的地提早到就是果；開快車且違規就是因，發生車禍就是果。肚子餓需吃飯，吃飯是因，吃飽了就是果。凡事都有因果，生活在因果當中，你不能覺察、了解，昧於因果，如世俗云「睜著眼睛說瞎話」。現今的障礙皆有其前因，姑且不論。話說現世的「非凡母愛」之偉大更勝一般母愛，值得嘉許與讚歎，今日有著母愛的慈光普照，能使黑暗化為光明，走出困境迎向美好未來，如此溫情滿人間，即佛門所云：慈悲無障礙。

　　最後我代表台灣佛教會，向與會所有的貴賓致意，同時祝福這次的頒獎活動，一切圓滿成功。謝謝大家！

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