去年四月分參與講堂所舉辦梁皇法會，身旁正好是講堂的志工菩薩，談起八關齋戒，讚歎講堂受八關齋戒非常殊勝，參與受戒的戒子非常踴躍；且性顗師父於十月告知講堂有傳授八關齋戒，如本上人講戒如理如法說明得非常詳細，可參與受戒；又於十月參與講堂所舉辦精進佛二，遇到去年同受菩薩戒的戒子亦讚歎受八關齋戒很好，有人受戒已超過三百次！因為這三個助緣，成就我此次受戒。
　　第一天下午於三樓清淨的講堂，戒子各個引頸企盼上人為大眾開演戒法。在座的每位戒子因緣根機不同，上人應眾說法平等無二，理事圓通，為戒子作圓滿開示。「八關齋戒」如同沙彌戒。是依據《佛說八種長養功德經》所錄而出。受持「八關齋戒」發心不易，善念的生起所感召的果報不可思議。八關齋戒是藉由受戒、持戒來學習過少欲知足的生活，令心安定，是讓在家居士能夠體驗出家生活的方便法門，為未來世種植出家善緣，能成就佛道，踏上涅槃之路。上人鼓勵戒子多受八關齋戒，因受八關齋戒等於出家一日一夜。十方諸佛皆因梵行清淨而成佛，在家學子，莫輕一日一夜出家的功德，因緣之殊勝難計量！
　　上人引用《無常經》云：「諸行無常，是生滅法。」之理及明朝嘉靖羅狀元曰：「人間富貴花間露，紙上功名水上漚，光陰似箭去難留，奉勸諸賢及早修，寒來暑往催人老，不覺少年白了頭。」因看淡塵世，求道心切出家，法號念庵，「十三年來返家鄉，斗米千錢吾不收，兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。」感嘆人生無常，人生何苦營謀。每一個人都知道我們這個世間是無常，身體是靠不住的，假使不知道無常，修行學佛絕對不會有成就。如果知道無常，就會趕緊把握現在廣集福慧資糧。
　　《佛說四十二章經》佛言：『辭親出家，識心達本，解無為法，名曰：沙門。』出家的目的，就是要認識自心，明心見性，要有慧根深緣。先了解道理，然後再修行契悟，真正達到無為法，就是真正的沙門。
　　《六祖壇經》曰：「不識本心，學法無益。」若不認識自己的真心，學法沒有益處。這個沒有益處是指不能明心見性，及證得佛菩薩的果位，也出離不了六道輪迴。
　　《楞嚴經》：『但盡凡情，別無聖解。』諸位放下一切，不使凡情妄念，染污汝之妙明真心。如吃花生，若不知花生香味，就同木石，若染花生香味，就是凡夫，如何去此有無二途處，就是衲僧本分事。情執放不下，六道難超越，情執一斷，能證小乘阿羅漢。
　　禪宗祖師曰：「無一法當情，諸佛用心處。」無任何貪瞋癡存於心，心清淨如虛空，成佛不難，佛是如此用功成就的。修道者為情所卡住，無法成佛。學佛的人如果能做到「常了一切空，無一法當情。」那便是符合「諸佛用心處。」這是非常可貴的。倘若未能做到，常被境界所迷惑，不僅修行功果無望，甚而還要隨業流轉無窮。所以值得我們反思和警醒。
　　「不見一法，是名見佛。」一切法空寂，本來不生，緣起性空。諸佛是如此成就的。
　　「三業清淨佛出世，三業不淨佛滅度。」把三業守持清淨無染，與諸佛正等無異；十方諸佛皆是清淨法身，清淨法身的當下，身口意究竟清淨，一塵不染，光明自在；佛沒有染污佛，染污不會成佛，成佛不得染污。
　　上人呼籲出家要有信心。《佛藏經》曰：「若有一心行道比丘，千億天神，願共供養，但能一心行道，終亦不念衣食所須，如來白毫相中，百千億光明，其中一道光明供養我弟子。」良以稟受律儀，近道之本，沙門正命可不然乎！以是因緣，精進安住佛道，弘法利生，感恩迴向，離苦得樂。
　　《隨機羯磨》云：「有善男女布施滿四天下眾生，四事供養，盡於百年，不如一日一夜持戒功德：以戒法類通情非情境故也。」諸多的經典印證，八關齋戒與出離生死密不可分，受戒、持戒若不明瞭戒的真實義，則無法將戒行落實於生活中，便容易違犯，在不知不覺中遠離解脫的寶筏。
　　第二日上午上人主持正授典禮，莊嚴的大雄寶殿一一進行傳戒的儀式，戒子以最虔誠的心奉請佛菩薩聖僧，證明受戒，長跪合掌，至誠懇切，念念懺悔，念念清淨，納受戒體。懺悔發願一切身口意，向佛學習，止於佛法僧的純善無惡。
　　現實生活中多數嚮往出世生活而又無法達到目的之人，雖無法全職出家，應珍惜此受戒持戒因緣。多受戒讓我們增長出世善根，邁向解脫之道，何樂不為？菩薩們應當警醒生命無常，「一寸時光、一寸命」！更當時時把握因緣。此刻又憶起上人法語，《無量壽經》曰：「人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，當行至趣苦樂之地，身自當之，無有代者。」四天下眾生，四事供養，盡於百年，不如一日一夜持戒功德：以戒法類通情非情境故也。」諸多的經典印證，八關齋戒與出離生死密不可分，受戒、持戒若不明瞭戒的真實義，則無法將戒行落實於生活中，便容易違犯，在不知不覺中遠離解脫的寶筏。
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