一波波的冷氣團南下，寒風冽冽，冷颼颼，好一陣子寒冬，除夕夜睡夢裡，隱隱約約的鞭炮聲隆隆響，不絕於耳，挨家挨戶是除舊亦是布新，大年初一乍現春暖大地，更顯萬物生意盎然，象徵新年新氣象，晨光微曦裡，搶頭香拜佛者「新年快樂」的道賀聲此起彼落，更洋溢著年節的氛圍　，佛子渴求佛法的心是赤誠的，更期待在大年初一的黃金假期中，回講堂參加新年念佛大團圓，並有上人的開悟法語帶領下，佛子當下肯定承擔即心即佛、心佛不二，打造、莊嚴佛淨土，其殊勝與意義乃世出世間無有倫比。
　　第一支香開始大家互相拜年祝福，為求整齊畫一，上人說一句，大眾跟著念一句：諸位師父…、諸位師兄師姊…，大家新年快樂…、身心康泰…。祈求國泰民安…、風調雨順…、四季平安…、明心見性…、福慧圓滿…、同證佛道…。後面　狗年旺旺來…，大家大賺錢…，大賺錢…。語畢，士農工商拼經濟的與會大眾，會心一笑，並將滿滿的祝福裝入行囊，法喜之餘與法相應下，彷彿中樂透獎。
　　念佛聲嘹亮繞樑久久，身心安住一句洪名之餘，接著由悲心徹骨的上人大作獅子吼，引用開悟聖僧所云，冀望四眾證悟本性，保任自性，登法王座。
　　開悟聖僧云：自家寶藏，火不能燒，水不能溺，風不能飄，刀不能劈，軟似兜羅，硬似鐵壁，天上人間，古今不識。
　　這九句直指你我共同擁有的清淨法身
。如本有，與會一千多人也有，甚至全台二千三百多萬人，人人都有菩提自性、法身，差別在於承不承認、會不會、悟不悟、染與淨。「自家寶藏，火不能燒，水不能溺。」四大臭皮囊有生滅，禁不起火燒、水淹，水淹的結果，無法呼吸便會氣絕身亡，所以是指清淨法身佛而言。誠如《金剛經》云：不能以色見我，以音聲求我，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道。清淨光明的自性，你我擁有的自家寶藏，是無相無色，但卻宛然存在。若不存在，請問台上如本何以能比手畫腳？若不存在，諸位坐在大殿的地板上，如何能拍手、微笑、說話，有聽覺？有聽覺、能拍手，誰在拍手？誰有聽覺？誰能分別呢？能分別的那個，就是你自家寶藏，能拍手的那個，就是你自家的自性，勇敢承擔，若還存疑則離佛還很遙遠。
　　菩提達摩祖師來到中原，要尋找一位心無迷惑之人，乃神光大師亦即禪宗二祖，他原是將軍來出家修行，後來悟道見性。達摩祖師告訴他，修道人之所以修道，在於明心見性，明心見性者不能稱之為凡夫，其之所以為凡夫乃其未明心見性。若問原因為何？因為十方三世一切諸佛，無有一佛能不明心見性而能成佛，他之所以成佛，皆因他已徹底明心見性，故而圓滿佛道、證成果位。
　　法身火燒得死嗎？法身水淹得死嗎？燒不死、淹不死。若法身燒得死，何以過去生中死後火葬了，而今生還能再回到人間呢？火不能燒。因為法身無相無色，猶如虛空但不是頑空，不代表一切不存在，而是真空妙有，雖然不可見、不可觸、不可取，但卻存在。佛性無顏色，佛性不是黑的、紅的、綠的、白的，是無相無色，既然無相無色，物質之火豈能燒得了呢？猶如拿一支火把，火燒虛空，卻不見虛空有任何破損，佛性如虛空亦同此理。所謂水不能溺，即使今生發生水災身亡，也只是肉體的死亡，清淨之自性並未被水淹死，若被水淹死而不存在，無來世則為斷滅論、唯物論。所謂斷滅論、唯物論就是主張人死如燈滅、枯木，毫無生機，消失殆盡，稱唯物論者，共產思想就是唯物論。佛性不會因為火燒、水淹而死。
　　「風不能飄，刀不能劈，軟似兜羅，硬似鐵壁，天上人間，古今不識。」即使十七級颱風將身體吹得爛壞，但無論如何亦傷不了法身，刀無論如何劈，即使將四大五蘊假體劈得粉身碎骨，性仍未消失，只是臭皮囊被剁碎而已，清淨法身則至有緣處構成投胎轉世，性不會因為刀將身體碎屍萬段而消失，果真如此，今生何以能投胎轉世人間呢？今生死亡後，來世何以能再度輪迴六道呢？此即表示法身不會因風吹得爛壞而死，亦不會因身體被刀剁成肉醬而消失，是永恆不滅的，故名風不能飄、刀不能劈。軟似兜羅，兜羅棉非常柔軟，比棉花還軟，譬喻性硬則比鐵壁更硬，軟則比兜羅棉更軟。此物你悟了嗎？若未悟，天上人間，古今不識。得悟者，無有古今不識的問題，故學佛只是悟明心地如此而已！
　　為了悟明心地，須三大阿僧祇劫修我們的習性、煩惱、見思、塵沙與無明。悟己本性或許較快，悟性者代表轉凡入聖。修者修己習性，貪、瞋、癡、嫉妒、煩惱、無明，須修三大阿僧祇劫。所以成佛是有時間性的，與精進、懈怠關係密不可分，愈精進則成佛愈快，若懈怠猶如老牛拖車，則成佛非常慢。
　　第二支香開始，上人祝賀與會大眾吉祥如意，疾呼念佛最吉祥，今天拚命認真念阿彌陀佛，豈有不成佛的理由？經云：十方三世佛皆以念佛而成就佛道。既然佛陀如此告訴我們，我們怎可懷疑？所以《楞嚴經》云：若眾生心憶佛、念佛，現前當來必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。
　　若有眾生稱念佛之聖號，見佛是遲早之事，只問用功的程度，若用功念佛而不能見佛，原因在於念佛功力不足，為業障所遮。舉一公案，無著比丘是印度人，出家後都稱念南無當來下生彌勒尊佛，念彌勒菩薩聖號，念了一天、兩天、一個月、兩個月都沒感應，無法得見彌勒菩薩，因此失去信心，便到處雲遊，但仍安住在佛道上繼續修行，一日經過溪邊涉溪而過，岸邊有隻癩痢狗在哀嚎，無著比丘憐憫狗滿身是瘡，且痛苦難當不能自在，便將狗召喚過來予以安撫，並為牠擠出膿瘡，擠得狗痛得一直掙扎。無著比丘慈悲心現前，心無分別，便為其吸吮膿血。咦！奇怪！照說膿瘡腥味很重會臭，何以膿瘡是甜的？此時心境已解脫，突然看到地上有雙腳，金色耀眼，舉頭一望，原來是彌勒菩薩。無著比丘內心厭煩說：我需要你的時候，稱你名號，你為何不現身？如今我不需要你，你才現身。心中有所埋怨，此時彌勒菩薩說：冤枉！是你被業障所遮，無法得見我清淨光明之法身，怎不反省自己業障重，為業所遮，故而看不到我，並非你稱念我之名號，我未現身，而是早在你稱念第一句南無當來下生彌勒尊佛時，我即已現身，但你業障重未能得見。無著比丘隨即以慚愧的心向彌勒菩薩懺悔。
　　以此公案向諸位報告，我們念佛修行亦然，為何他人念佛有感應，得見佛菩薩或蓮花種種瑞相，而我們念了一輩子卻無緣得見種種瑞相？問題在於自己。一個人貪心、嫉妒心、妄想心、抹黑、誹謗、怨妒、嫉妒叢生，總有諸多的妄想分別，如何能感應清淨之法身呢？在怪罪佛陀以前，是否曾經考慮過自己的問題？我的妄想煩惱一大堆，同樣在念佛，他人可以念至一心不亂，而自己念不到三句佛，阿彌陀佛……卻頻頻看錶，妄想紛飛，如何得到感應？會悟清淨的本性呢？難矣！我們很容易怪罪佛菩薩沒感應，其實問題都出在自己業障未消。
　　有人說：如本法師！我念佛誦經加起來有三、四十年，何以沒聽到任何消息，毫無動靜，遑論感應？問題在於業障覆蓋，業障一旦脫落，法身不現自現、不顯自顯，無論念佛或參禪，總之要明心見性。悟道、見性以後，並非意味著所作皆辦。修行務必要將心地擺平、淨化，如此光明的本性才能展現出來。所以古來大德都是悟後起修，真正修行三大阿僧祇劫是悟性後起修，亦即在尚未明心見性以前，三大阿僧祇劫無分。悟後起修，將妄想、無明、三毒乃至於怨妒、嫉妒煩惱心淨化。故而悟道不是那麼慢，不是不可能，是有可能的，很快的。然而未悟性以前，所用之心都是妄想心、無明心、雜垢心在修行，當然修不成佛。煮沙想要成飯是不可能的。所以《楞嚴經》自始至終為我們指出一條路，以不生不滅、不垢不淨、光明的心，作為修行的因地心，果能如此修行，才有可能成就佛道。
　　新年念佛大團圓結束前的壓軸，上人"整桶倒不秘法"希望人人見性悟道，再引用開悟祖師云：無凡無聖亦無他，凡聖本來共一家；狂心歇盡見藏性，方知法法不離心。
　　此即徹底果地之語，見自法身究竟清淨時，纖塵不染、萬法不立，清淨猶如虛空，故而成佛後，法身沾有佛念亦不對，遑論自性中有凡夫之名，性本不可得，何來的凡夫呢？究竟清淨如虛空，無相無色豈有凡聖，何況有他？究竟清淨之法身是無相無色，雖然無相但能演化無量相，無體能演化無量體，無色能演化無量色，是清淨本性之千變萬化、神通妙用。故而修行務必牢記，若見清淨光明理體，的確「無凡無聖亦無他」。
　　《仁王護國經》云：十聖三賢住果報，唯佛一人居淨土。三賢者即十住、十行、十迴向，十聖者即十地菩薩，初地二地三地乃至十地是為三賢十聖。三賢十聖住果報，除佛外其餘聖人，包含聲聞緣覺菩薩仍有果報，尚未達到佛之境界前，菩薩仍不究竟，唯有登入佛地才是徹底清淨、圓滿、無修的境界。例如彌勒菩薩已經出三界尚未成佛，仍須大修特修。所以修道，欲達到究竟清淨常寂光淨土，一定要達到無凡無聖亦無他。「凡聖本來共一家」，凡夫、聖人本來同樣具足本性，只是迷稱為凡夫，覺稱為聖人，差別在於迷悟、染淨，染與淨構成凡聖之別。何以凡聖本來同一家？迷亦本性在迷，悟亦本性在悟，迷悟不離一心！「狂心歇盡見藏性，方知法法不離心」。何謂狂心？三毒、妄想心、無明心、貪瞋癡、嫉妒、怨妒、抹黑，都是狂心之範疇，亦名為凡夫因地雜染心，一旦淨化空卻，此時即能得見如來藏性、佛性。我等之所以未能得見佛性，皆因狂心未能淨化，狂心一旦歇盡，便能得，都是狂心之範疇，亦名為凡夫因地雜染心，一旦淨化空卻，此時即能得見如來藏性、佛性。我等之所以未能得見佛性，皆因狂心未能淨化，狂心一旦歇盡，便能得見如來藏性、清淨法身。方知法法不離心，若大家悟性見道，得由真空起妙有。若如本已經成佛，現在所說的點點滴滴，任何一切佛法，都是由本性所流露而出，由本性所流露而出的一切佛法，不是萬法唯心造嗎？心能生萬法，離開心萬法不可得，萬法由心生，離開心四聖六凡不可得，也就是離開一心十法界不可得，十法界由一心造作，如是業感召如是果報，若懂得萬法唯心造，譬如網路、電腦、科技等法都是唯心造，成佛即不難矣！
　　佛子們聚精會神、專注一心聆聽開示，如飲甘露般清涼，不燥不澀，現場掌聲不斷之餘，兩支香的時間彷彿一剎那，是落幕之際，今拋棄黃金假期，精進不懈怠回到講堂念佛聞法，如入金寶山挖寶，法寶滿行囊歸家，真是可喜可賀，龍天拱手稱慶，並邁向菩提大道一大步，不論成佛之道上是否充滿荊棘葛藤、坎坷或遭順逆境，仁者定能在法寶行囊中取得對治，自轉法輪，心轉境不被物役，進而步步無生、時時法喜、日日正覺，一路涅槃門。
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