1.聖者觀世音菩薩大慈大悲、大喜大捨，尋聲救苦之悲願，以及度眾生圓通無礙的境界，此菩薩乃是古佛應世，倒駕慈航之法身大士。
2.千手千眼大悲心陀羅尼經云：『觀世音菩薩具有不可思議威德之力，於過去無量劫世界已成佛，號：正法明如來，懷其大悲願力，為令眾生得安樂故，現菩薩形。』
3.古德云：『家家彌陀，戶戶觀世音。』
4.觀世音菩薩的聖號，在中國、日本、韓國、美國、全世界各國，沒有人不知道的，信仰觀世音菩薩，也不限於寺院，不限於歸依三寶佛教徒，無論都市、鄉村、深山、海邊，凡是有人住的地方，他們家裏差不多供奉一尊觀世音菩薩的聖像。
5.觀世音菩薩度眾生道場有兩種性質：一、根本道場。二、化現道場。
6.根本道場：指極樂世界，因觀世音菩薩是極樂世界之大菩薩。是西方三聖之一，是繼承彌陀之位之佛。
7.觀世音菩薩授記經云：『阿彌陀佛涅槃後，觀世音菩薩於七寶菩提樹下，結跏趺坐成等正覺，號普光功德山王如來。其佛國土自然七寶，眾妙合成莊嚴，故佛國土號曰：眾寶普集莊嚴。』
8.化現道場：在十方世界中，凡有觀世音菩薩教化示現之處，即是觀世音菩薩化現之道場。
9.以娑婆世界而言，華嚴經記載，印度南部有一座普陀落伽山，是觀世音菩薩在娑婆世界最初示現的道場。觀世音菩薩示現在中國度化眾生的地方很多，最有名的道場，即是浙江省南海普陀山。
10.佛教中有一部偉大的經典，經名叫做妙法蓮華經，這部經在佛教中稱為「經中之王」，是描寫釋尊入世出世度生神聖豐功之偉業，現在我們所講的這品觀世音菩薩普門品，就是法華經二十八品當中的第二十五品。
11.普門品的內容，完全是說明了觀世音菩薩普門利益眾生的事跡，具足大慈大悲，大喜大捨的精神，因此，佛教界人士往往將普門品獨立來讀誦，或者禮誦。世上的人有人稱之為觀音經，就是普門品，普門品是簡稱，具足應稱：妙法蓮華經觀世音菩薩普門品。
12.佛教四大翻譯家：一、姚秦鳩摩羅什三藏法師。二、真諦三藏法師。三、唐朝玄奘三藏法師。四、不空三藏法師。
13.翻譯者--鳩摩羅什學識德高望重，無論在教義上、翻譯上，在中國佛教史佔有極重要的地位。加上後秦姚興皇帝崇信佛法，在朝庭西明閣為鳩摩羅什設了消遙園為翻譯的道場，翻譯很盛況。
14.一生翻譯若無違背佛意，火化舌頭不被燒壞。
15.鳩摩羅什門下弟子有三千多人以上。一、譯妙法蓮華經：參加者二千餘人。二、譯思益經：參加者二千餘人。三、譯維摩經：參加者一千三百餘人。四、摩訶般若經四十卷，金剛般若波羅蜜經一卷，阿彌陀經一卷，都是在那時盛況所翻譯的。
16.鳩摩羅什翻譯的法華經，只有二十七品，大概經過八十年後，在齊武帝承明八年，由達磨摩提與法獻共譯提婆達多品加添入，成就二十八品，又因鳩摩羅什翻譯只有長行，沒有重頌，到一百八十餘年後的隋朝，又由闍多崛多譯出重頌補入，始成今日所流行的法華經。
17.悲華經云：『觀世音因地修行時，曾為轉輪聖王第一太子，寶藏佛出現於世，於寶藏佛前發大菩提心，立大誓願：若世界中有苦惱眾生，為求解脫痛苦，稱念我名號，我天眼所見，天耳所聞，不能救脫其苦者，我誓不成佛，寶藏佛見他所發拔苦與樂之大願，希有難得，故為取名觀世音。』
18.妙法蓮華經云：『無盡意菩薩白佛言：世尊，觀世音菩薩，以何因緣，名觀世音？佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。』
19.南無普陀山琉璃界大悲觀世音菩薩
20.觀音三昧經云：『觀音在我前成佛，名正法明如來，我為苦行弟子。』
21.決定總持經云：『過去久遠世歷經三十二劫，燄氣世界有佛名，光世音如來。』
22.鳩摩羅什譯為觀世音菩薩，舊譯。玄奘大師譯為觀自在菩薩，新譯。竺法護譯為光世音菩薩，同為舊譯。
23.觀世音菩薩名稱很多，諸經有不同稱號，有七種以上：一、普門品中，稱為施無畏，或稱淨聖，或稱觀世音菩薩。二、清觀音經--稱為大悲施無畏。三、悲華經--稱為正法明如來，或稱為遍一切功德山王如來。四、觀音授記經--稱為大悲聖者，或稱救護苦難者，或稱普光功德山王佛。五、真言儀軌--稱為大慈大悲者。六、金剛界曼荼羅--稱為金剛菩薩。七、寺院佛殿--稱圓通教主。
24.「菩薩」是菩提薩埵的簡稱，華人好簡，將提與埵省略掉，僅稱菩薩。舊譯為「大道心眾生」，新譯為「覺有情」。
25.僧肇大師於維摩詰經註第一卷云：『菩薩具稱為菩提薩埵(Badhisattva)，菩提是佛道之名，薩埵秦譯為大心眾生，有大心方能進入佛道，故名菩提薩埵。』
26.阿毗曇云：『菩提云無上道，薩埵名大心，謂此人發廣大心，求無上道，救度眾生，故名菩薩。』
27.大論釋云：『菩提名佛道，薩埵名成就眾生，以諸佛道成就眾生，故名菩提薩埵。菩提是自行，薩埵是化他，自修佛道以化他故，名為菩薩。』
28.普門品的「普」字，是說明觀音菩薩眾德普具。觀音菩薩不但眾德普具，而且有大悲救濟眾生的願力，到處應現的意思。
29.普門品的「門」字，受觀世音菩薩慈悲救濟的眾生，有種種不同的門類，所謂「普門」，是說明眾生的機類雖有千差萬別，而觀世音菩薩則能普應群機，無不示現。
30.古德云：『千江有水千江月，萬里無雲萬里天。』
31.觀世音菩薩讚佛偈云：『觀音菩薩妙難酬。清淨莊嚴累劫修。三十二應遍塵剎。百千萬劫化閻浮。瓶中甘露常時灑。手內楊柳不計秋。千處祈求千處現。苦海常作度人舟。』
32.普門品的「品」字，是品類，說明同一部經中，區分有幾類，如法華經分二十八品，當中之藥王菩薩有藥王菩薩品，妙音菩薩有妙音菩薩品，觀音菩薩有普門品，普門品是法華經二十八品中的第二十五品。
33.這部普門品，從頭至尾都是說明信仰觀世音菩薩而消災得救，妨凶化吉，顯示觀世音菩薩大慈大悲救度眾生的悲願。
34.普門品分為長行與偈頌兩大段，長行是散文的體裁，偈頌是韻文體的詩歌。普門品的要旨完全包含在長行中。
35.長行又分為兩大段問答：一、第一段是無盡意菩薩問佛，觀世音菩薩，以何因緣而得名？二、第二段是無盡意菩薩問佛，觀世音菩薩在娑婆世界，是以什麼方便法門，而為眾生說法？
36.經文：『爾時無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊！觀世音菩薩，以何因緣，名觀世音？佛告無盡意菩薩：善男子！若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫！』
37.白話解釋：那個時候無盡意菩薩，就從座位起立，偏一邊的袒露出右肩，合掌向佛陀而問這樣的話：世尊啊！觀世音菩薩是什麼原因緣故，名叫做觀世音呢？佛陀向無盡意菩薩說：善男子啊！如果有無量百千億的眾生，受到各種的痛苦煩惱，聽聞到這位觀世音菩薩，就專一心志稱念他的名號，觀世音菩薩即時會觀察到他們的音聲，他們都會得到解脫一切苦難。
38.「無盡意」，是沒有窮盡，無量無邊的意思，因為這位菩薩，以世界無盡，眾生無盡，業界無盡，而這尊菩薩度眾生的悲願也無盡，所以叫做無盡意菩薩。
39.「合掌向佛」，合掌，是雙手的手掌十指相合。在印度表示對上的一種恭敬禮節。進一步解釋合掌，兩手十指，相當於十界，將它合而為一，成為十界一如，是表示眾生與佛，迷與悟，是不二的法門，十法界不離一心，一心具足十法界之境。
40.觀世音可分廣義與狹義區別：狹義：單指觀世音菩薩本人而言。廣義：人人發心悲濟群生，尋聲救苦，人人皆可當觀世音。
41.經文：『若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。』
42.白話解釋：如果有持續稱念這位觀世音菩薩的名號，假使陷入大火中，火不能燒他，由於這位菩薩威嚴神通力的緣故。如果被大水所漂流，稱他的名號，馬上就可以得到水淺的處所。
43.本品七難處：火難、水難、刀難、風難、鬼難、囚難、賊難。
44.祖師云：『觀音大士，悉號圓通，十二大願誓宏深，苦海度迷津，救苦尋聲，無剎不現身。』
45.瞋恨心之火比外在之火可怕。
46.佛遺教經云：『瞋恚之害，能破諸善法，壞好名聞，今世後世，人不喜見。當知瞋心甚於猛火，常當防護，無令得入。』
47.經文：『若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。』
48.祖師云：『菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢淨，菩提影現中。』
49.四十二章經云：『人懷愛欲，不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者，人之愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等行者，當捨愛欲，愛欲垢盡，道可見矣！』
50.經文：『若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風，吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難，以是因緣，名觀世音。』
51.白話解釋：如果有百千萬億的眾生，為了尋求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶物，進入大海中，假使有黑暗的暴風，吹打他們的船隻，漂流墮入羅剎鬼的國裏，其中如果有人，乃至只有一人，稱念觀世音菩薩的名號，這些人都會得到解脫羅剎的災難，因為是這種的因緣，所以名叫做觀世音。
52.宋朝釋寶通比丘，長誦佛號不斷，被趙氏女鬼所惑，病狂，師誦普門品，稱觀音聖號，大悲咒，鬼即逃逸，病癲即痊癒。
53.經文：『若復有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。』
54.白話解釋：如果又有人，臨到被殺害，稱念觀世音菩薩的聖號，對方所執的刀杖，立刻會一段一段的斷壞，被殺的人也得到解脫險難。
55.宋朝永明延壽禪師，在俗時，為錢塘江稅司，本性慈悲善良，愛好放生，常禮念觀世音菩薩，用縣庫錢放生，奸臣所控，治罪處死，命許自新監督斬首，許知其樂善，欲救無法，多方勸慰。師云：『吾以一命而救無量生命，雖死無恨。』臨斬之際，一心稱聖號，面不改色，劊子手一斬，鏗然一聲，刀成三段，許自新為奏赦，官復原職，師不受，乃出家修道。
56.前福建防空司令李生春，在軍中常念觀世音菩薩，一夜，被護衛暗殺，李生春忽見觀音在床前，舉袖一拂，子彈落地，第二槍亦落地，第三槍卡住，被捕殺之！
57.經文：『若三千大千國土，滿中夜叉羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害？』
58.白話解釋：假使三千大千世界的國土裏，充滿其中都是夜叉鬼與羅剎鬼，想來惱亂人，聽到人稱念觀世音菩薩的聖號，這些惡鬼，尚且不能用惡眼注視人類，何況那能加害此人呢？
59.一個太陽系為一小世界，集合一千個小世界為一小千世界。集合一千個小千世界為一中千世界。集合一千個中千世界為一大千世界。總稱這大千世界、中千世界、小千世界，故稱三千大千世界。
60.夜叉是梵語，譯為「輕捷」。羅剎是梵語，譯為「可畏」。這兩者都屬鬼神類，瞬眼間，能飛數千萬里。
61.鬼有八種類：一、吸血鬼。二、噉氣鬼。三、噉屎鬼。四、惡鬼。五、恐怖鬼。六、少財鬼。七、多財鬼。八、孤獨鬼。
62.稱念觀世音菩薩得十六種善生功德：一、所生之處，常逢善王。二、常親近善知識。三、常值好時。四、身根常得具足。五、道心純熟。六、不犯禁戒。七、所有眷屬，恩義和順。八、資具財食，常得豐足。九、常逢善友。十、恒得他人恭敬扶接。十一、所有財寶，無他劫奪。十二、意欲所求，皆悉稱遂。十三、龍天善神，恒常擁衛。十四、所生之處，見佛聞法。十五、所聞正法，悟甚深義。十六、速證菩提。
63.禮拜觀世音菩薩得十種功德：一、得妙色身。二、出言人信。三、處眾無畏。四、佛所護念。五、具大威儀。六、眾人親附。七、諸天愛敬。八、具大福德。九、命終往生。十、速證涅槃。
64.經文：『設復有人，若有罪，若無罪，杻械枷鎖，檢繫其身，稱念觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。』
65.白話解釋：假使又有人，或者有罪，或者沒有罪，被手銬腳銬頸架身鎖，檢禁繫縛他的身體，稱念觀世音菩薩的名號，都會一一斷壞，馬上得到解脫。
66.囚犯所帶--杻：手鐐。械：腳杻。枷：頭上套的枷。鎖：縛在身上的鎖。
67.經文：『若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶，經過險路，其中一人，作是唱言：諸善男子！勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生，汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫。眾商人聞，俱發聲言：南無觀世音菩薩。稱其名故，即得解脫。無盡意，觀世音菩薩摩訶薩，威神之力，巍巍如是。』
68.白話解釋：如果三千大千世界國土裏，充滿其中都是怨害的盜賊，有一位商業的主人，帶了諸位商人，帶著貴重的寶物，經過危險的道路，其中有一人，做這樣唱說：諸位善男子啊！不必恐怖，你們應當一心稱念觀世音菩薩的名號，這位菩薩能以沒有畏懼施賜給眾生，你們如果稱念菩薩名號，這些怨賊，當會得到解脫。所有的商人聽後，都發出聲音而念：南無觀世音菩薩，因為念他的名號緣故，立刻得到解脫。無盡意菩薩啊！觀世音菩薩摩訶薩，威嚴神通的力量，偉大得像這樣。
69.經文：『若有眾生，多於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意，觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。』
70.白話解釋：如果有眾生，容易起婬欲，時常稱念恭敬觀世音菩薩，便會得到遠離婬欲。如果時常發瞋恚心的人，時常稱念恭敬觀世音菩薩，便會得到遠離瞋怒心。如果多患愚癡的人，時常稱念恭敬觀世音菩薩，便會得到遠離愚癡。無盡意菩薩啊！觀世音菩薩，有像這等等的大威神力量，多方面饒益一切眾生，所以一切眾生時常應該心裏憶念觀世音菩薩聖號。
71.薩遮尼乾子經云：『自妻不生足，好淫他婦女，是人不慚愧，受苦常不樂。』
72.四十二章經云：『想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。』
73.佛遺教經云：『劫功德賊，無過瞋恚。』
74.法句經云：『能制自恚，如制奔車；善為御心，去暗入明。』
75.雜寶藏經云：『得勝增怨，負時增憂；不爭勝負，其樂第一。』
76.經文：『若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男，設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意！觀世音菩薩有如是力，若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生，皆應受持觀世音菩薩名號。』
77.白話解釋：如果有女人，想求生男孩，禮拜供養觀世音菩薩，便會生到有福德有智慧的男孩。如果想要求生女子，便會生到有端正好相貌的女子，具有宿世種植了道德的根本，眾人都愛護尊敬。無盡意菩薩啊！觀世音菩薩有像這樣的威神的力量啊！如果有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福報不會白費捐棄的，所以一切眾生，都應該受持觀世音菩薩的名號。
78.經文：『無盡意！若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養，飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意云何？是善男子善女人功德多不？無盡意言：甚多，世尊！佛言：若復有人，受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。』
79.白話解釋：無盡意菩薩啊！如果有人受持稱念六十二億條恒河中的沙粒那麼多的菩薩名字，又盡其一生供養飲食、衣服、臥具、醫藥，在你的意思如何呢？這些善男子善女人的功德多不多呢？無盡意菩薩回答說：很多！世尊啊！佛陀說：如果又有人，受持稱念觀世音菩薩的名號，乃至只是一時禮拜供養觀世音菩薩，這兩人的福報，正是平等無有差異，這種功德，在百千萬億劫中，不可能窮盡。無盡意菩薩啊！受持稱念觀世音菩薩的名號，可以得到像這樣無量無邊的福報美德的利益。
80.經文：『無盡意菩薩白佛言：世尊！觀世音菩薩，云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？佛告無盡意菩薩：善男子！若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。』
81.白話解釋：無盡意菩薩請示佛陀說：世尊啊！觀世音菩薩如何遊化這個娑婆世界呢？如何為眾生講 說佛法呢？他的方便能力，演化的事情如何呢？佛陀向無盡意菩薩說：善男子啊！如果有國土裏的眾生，應該用佛身才能得到度化的，觀世音菩薩就現出佛身來為他演說佛法。應該以辟支佛的身形才能度化的，就現出辟支佛身為他演說佛法。應該用聲聞身才能度化的，就現出聲聞身為他演說佛法。
82.經文：『應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法。』
83.白話解釋：應該用梵王身才能度化的，就現出梵王身為他演說佛法。應該用帝釋身才能度化的，就現出帝釋身為他演說佛法。應該用自在天身才能度化的，就現出自在天身為他演說佛法。應該用大自在天身才能度化的，就現出大自在天身為他演說佛法。應該用天大將軍身才能度化的，就現出天大將軍身為他演說佛法。應該用毗沙門身才能度化的，就現出毗沙門身為他演說佛法。
84.經文：『應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。』
85.白話解釋：應該用小王身才能度化的，就現出小王身為他演說佛法。應該用長者身才能度化的，就現出長者身為他演說佛法。應該用居士身才能度化的，就現出居士身為他演說佛法。應該用宰官身才能度化的，就現出宰官身為他演說佛法。應該用婆羅門身才能度化的，就現出婆羅門身為他演說佛法。
86.長者身具備十德：一、姓貴：名聲門第，顯揚四方。二、位高：位階功勳，均皆崇高。三、大富：資金產業，豐富眾多。四、威猛：具足威嚴，人皆敬畏。五、年耆：年滿五十，耆德不群。六、智深：智慮過人，深謀遠算。七、行淨：品行清淨，可為模範。八、禮備：禮義具備，無一不周。九、上歎：信用德望，上皆讚歎。十、下歸：下輩之人，望德歸服。
87.祖庭事苑居士應具四德：一、不求仕官。二、寡欲蘊德。三、財居大富。四、守道自娛。
88印度四姓階級：一、婆羅門。二、剎帝利。三、吠舍。四、首陀羅。
89.經文：『應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。
90.白話解釋：應該用比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身才能度化的，就現出比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身為他們演說佛法。
91.比丘有三種意義：一、殺賊。二、怖魔。三、乞士。
92.優婆塞〈夷〉：譯為「近事男」「近事女」，親近奉事三寶的在家居士。
93.經文：『應以長者、居士、宰官、婆羅門、婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法；應以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩(目侯)羅伽、人非人等身得度者，即皆現之，而為說法；應以執金剛神得度者，即現金剛神而為說法。』
94.白話解釋：應該用長者、居士、宰官、婆羅門、婦女身才能度化者，就現出婦女等身為他們演說佛法。應該用童男童女之身才能度化的，就現出童男童女身為他們演說佛法。應該用天神、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩(目侯)羅伽、人非人等等的身形才能度化的，就現出這些身形為他們演說佛法。應該用執金剛神才能度化的，就現出執金剛神之身為他演說佛法。
95.夜叉：譯為「暴惡鬼」，飛行空中鬼類。
96.乾闥婆：譯為「食香」，以香為食，侍帝釋司奏伎樂。
97.阿修羅：譯為「非天」，有天之福，無天之德，男醜女貌。
98.迦樓羅：譯為「金翅鳥」，兩翼相距三百三十六萬里，捕龍而食。
99.緊那羅：譯為「疑人、疑神」，人形頭上有一支角，人見之常疑為似人，似神、非人，故得名，乃帝釋之樂神。
100.摩(目侯)羅伽：譯為「蟒神」，人形蛇首。
101.人非人等：總稱八部。八部中有似人而又不是人的，如緊那羅、摩(目侯)羅伽。有的完全不是人，如天龍故稱人非人等。
102.執金剛神：又稱「金剛手」、「金剛力士」，統領五百夜叉，又稱「金剛夜叉」。
103.佛教守護神，寺院大門供奉兩個王，右為金剛神，左為密杄力士；右面表示善，左面表示斷惑。右面開口成阿，左面閉口成吽，故稱阿吽二將，其實是一王所變化，二王實在是一體的。
104.以上是觀世音菩薩有名的三十二化身，從第一化身佛到最後現執金剛神，共三十二應身，其實三十二化身代表無盡之意。
105.經文：『無盡意，是觀世音菩薩，成就如是功德。以種種形，遊諸國土，度脫眾生。是故汝等應當一心供養觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。』
106.白話解釋：無盡意菩薩啊！這位觀世音菩薩，成就了像這樣的功德，用種種的身形，遊化一切國土，度脫眾生，所以你們應當一心一意供養觀世音菩薩摩訶薩這尊菩薩，在恐怖畏懼臨急危險的當中，能布施無畏度脫無量眾生，因為這樣的緣故，這個娑婆世界裏，都號稱他為施賜沒有怖畏的聖者。
107.經文：『無盡意菩薩白佛言：世尊！我今當供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，而以與之，作是言：仁者！受此法施，珍寶瓔珞。時觀世音菩薩，不肯受之，無盡意復白觀世音菩薩言：仁者！愍我等故，受此瓔珞。爾時佛告觀世音菩薩：當愍此無盡意菩薩，及四眾、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩(目侯)羅伽、人非人等故，受是瓔珞。
即時觀世音菩薩，愍諸四眾，及與天龍，人非人等，受其瓔珞，分作二分：一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。無盡意！觀世音菩薩，有如是自在神力，遊於娑婆世界。』
108.白話解釋：無盡意菩薩向佛陀說：世尊啊！我現在應當虔誠供養觀世音菩薩。此時無盡意菩薩當下解下頸上眾多的寶珠瓔珞，價值百千兩金，用來供養觀世音菩薩，無盡意菩薩做這樣說：仁慈的聖者，請接受佛法施捨的珍寶瓔珞。那時候，佛陀向觀世音菩薩說：應當憐愍這位無盡意菩薩，以及佛的四眾弟子、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩(目侯)羅伽、人或者不是人等的緣故，接受這些瓔珞吧！此時，觀世音菩薩，因為憐愍佛的四眾弟子，以及天神、龍王、人與非人等等，接受他的瓔珞，分作兩份，一份奉獻給釋迦牟尼佛，一份奉獻給多寶佛的塔。無盡意菩薩啊！觀世音菩薩，有像這樣自由自在的神通力量，遊化於娑婆世界裏。
109.千手千眼大悲心陀羅尼經云：『大慈悲心具足九德：一、是平等心。二、是無為心。三、是無染著心。四、是空觀心。五、是恭敬心。六、是卑下心。七、是無雜亂心。八、是無見取心。九、是無上菩提心。』
110.普門品分為長行與偈頌；長行屬散文體，重頌屬韻文體。姚秦鳩摩羅什三藏法師最初省略未翻譯，到隋文帝時，從北印度來了兩位高僧，一位是闍那崛多，一位是達磨笈多，這普門品偈頌由他們兩人翻譯加入的。長行解釋圓滿，下面解說偈頌：
111.經文：『爾時無盡意菩薩以偈問曰：世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音？具足妙相尊，偈答無盡意：汝聽觀音行，善應諸方所，弘誓深如海，歷劫不思議。侍多千億佛，發大清淨願。我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。』
112.白話解釋：那時候，無盡意菩薩用偈頌問說：世尊微妙的三十二相八十隨形好全具足，我今天又重問那位佛陀的弟子，是什麼因緣，名號才被稱為觀世音呢？具足微妙相好的世尊，就用偈頌答覆無盡意說：你且詳細聽觀世音的德行，善巧應化於各地方處所，弘大的誓願深得像大海，歷經長劫不可心思口議，隨侍過很多千億的佛陀，發過很偉大的清淨誓願。我要為你簡略的述說他，聽聞他名號以及見他身形之人，專心憶念不讓時間空過，能消滅各種有情的痛苦。
113.千手千眼大悲心陀羅尼經中，觀音發過十大願：一、願我速知一切法。二、願我早得智慧眼。三、願我速度一切眾。四、願我早得善方便。五、願我速乘般若船。六、願我早得越苦海。七、願我速得戒定道。八、願我早登涅槃山。九、願我速會無為舍。十、願我早同法性身。
114.經文：『假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。』
115.白話解釋：假使興起了陷害的惡意，被他人推落到大火坑裏，因為稱念觀世音的力量，火坑立刻變成清涼水池。或者被漂流入大海裏面，遇海龍大魚諸鬼的危難，因為稱念觀世音的力量，海浪風浪也不能淹沒。或者在須彌山高峰上面，被壞人所推落山下，因為稱念觀世音的力量，會像太陽在虛空中掛住。或者被惡人所追逐，而墮落金剛山的時候，因為稱念觀世音的力量，甚至不能損傷一根毛髮。
116.經文：『或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。咒咀諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。』
117.白話解釋：或者遇上怨害盜賊圍繞，各人手執刀杖想要加害，因為稱念觀世音的力量，都會立刻生起慈悲的心腸。或者遭遇到王法的苦難，臨將受刑壽命將要終了，因為稱念觀世音的力量，刑罰之刀當下一段一段斷壞。或者成獄囚拘禁套上枷鎖，腳手被扣上鐐銬杻械，因為稱念觀世音的力量，自然會釋放而得解脫。符咒求神降災或者用毒藥，所想所為都是要毒害人身，因為稱念觀世音的力量，就會還回加害到他本人。
118.咒咀，是害人的一種行為，祈禱凶神惡煞降災別人，或者造稻草人釘打，或者畫符傷人，這是屬咒咀惡行為。多念觀音聖號，能妨凶化吉，符咒不能損害，無恙解脫。
119.四十二章經云：『惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己坌；逆風揚塵，塵不至彼，還污己身；賢不可毀，禍必滅己。』
120.經文：『或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自迴去，雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。』
121.白話解釋：或者遇上兇惡的羅剎鬼，或者是毒龍與各種惡鬼等等，因為稱念觀世音的力量，這個時候這些羅剎鬼毒龍不敢傷害。如果被兇惡的野獸圍繞，尖利的爪牙令人可怖畏，因為稱念觀世音的力量，急速走到不知邊的地方。毒蚖毒蛇以及毒蝮毒蠍，吐氣劇毒就像煙火燃燒，因為稱念觀世音的力量，隨著聲音各自迴避遠去。烏雲響雷如鼓閃電霹靂，降下冰雹或下大雨，因為稱念觀世音的力量，應聲即時得到雲消雨散。
122.經文：『眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。』
123.白話解釋：眾生被綁在困難災厄中，無量苦一一逼迫身心，觀世音有微妙的智慧力，能拯救世間上的苦惱。觀世音具足了神通力，廣泛修成了智慧與方便，十方一切諸佛國土中，沒有一個國剎不現觀音身。種種一切惡劣的趣類，地獄餓鬼以及畜生各類，所受的生老病死苦，因此將會漸漸都使令消滅。
124.經文：『真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。無垢清淨光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間。悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱燄。諍訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。』
125.白話解釋：真實觀照與清淨觀照，以及廣大智慧的觀照，悲愍的觀照與仁慈觀照，應時常發願與時常瞻仰。沒有污垢的清淨光輝，智慧的日光照破眾黑暗，能降伏災難暴風烈火，普遍光明照耀於世間。悲愍為體戒威嚴像雷震，仁慈心意像微妙大慈雲，降下甘露與佛法的甘霖，消滅去除煩惱的火燄。爭論訴訟經過官府處所，恐怖可畏的軍隊戰陣中，因為稱念觀世音的力量，眾多的怨仇都會退散消失。
126.經文：『妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。』
127.白話解釋：微妙聲音觀照世間的聲音，清淨梵音像海潮的聲音，勝過世間上的聲音，所以必須時常稱念觀世音聖號，一念接一念不可以生疑心，觀世音是清淨的大聖人，在痛苦煩惱死難困厄中，可以做人的依靠，已經具備了一切的功德，用慈悲的眼光愛護觀視眾生，福德積聚像大海無量無邊，因為這種的緣故應當頂禮膜拜。
128.經文：『爾時持地菩薩，即從座起，前白佛言：世尊！若有眾生，聞是觀世音菩薩品，自在之業，普門示現，神通力者，當知是人，功德不少。佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。』
129.白話解釋：那時候，持地菩薩，就從座位起立，進前向佛陀說：世尊啊！如果有眾生，聽聞到觀世音菩薩的普門品，觀世音菩薩自由自在的三業，就會普應各種門徑，示現出神通的力量，應當明白這些人，功德不少。佛陀講說普門品的時候，大眾中有八萬四千的眾生，一一都發起沒有可與同等的無上正等正覺的心。
130.大悲心陀羅尼經云：『若諸人天誦持大悲咒，並稱念觀世音菩薩，臨命終時，十方諸佛，皆來授手，欲生何等佛土，隨願皆得往生。』
131.千手千眼大悲心陀羅尼經云：『若諸眾生，誦持大悲神咒，並稱念觀世音菩薩聖號，墮三惡道者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒者，若不得無量三昧辯才者我誓不成正覺。誦持大悲神咒者，於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。惟除不善，除不至誠。若諸女人，厭賤女身，欲成男子身，誦持大悲陀羅尼章句，若不轉女身成男子身者，我誓不成正覺，生少疑心者，必不果遂也。』
|
