1. 臨終注意十四件事項：一、現生當中，先立遺囑。二、請出家師父為亡者開示佛法與助念佛號。三、於臨終之人面前，不可說傷心話，或哭泣落淚。四、怨仇之人、憎恨之人，暫時不可接近。五、八小時念佛不斷。六、千念萬念，守此臨終一念。七、自力與他力相輔相成。八、命終暫時不可搬動，換衣、化粧。九、死亡後不可即時入殮封棺。十、死亡後不可即時送入太平間冰凍室。十一、死亡後在七天後火葬或者土葬。十二、喪事期間，不可動用葷食弔祭，應用素食。十三、為亡者做功德。十四、死後神識投生何處？
2. 四種方式投胎轉世：一、隨念頭。二、隨習氣。三、隨重。四、隨業。
3. 死亡速度快慢差別分四種：一、大修行者。二、大惡者。三、大善者。四、非善非惡，小善小惡者。
4. 臨終應該注意的事項，重大的意義在那裏，就是人類將命終之時，能如法適當的安排，使臨終之人在死前死後，如理如法依佛教教義，為臨終之人做助念、做補救、做助緣的工作，使臨終之人能安然無恙得生淨土，從中無所障礙，得大利益，得大功德為宗旨。
5. 現生當中，先立遺囑。
6. 現生當中，先立遺囑交待家人，這並不是不吉祥、不吉兆、壞預兆，若事先有立遺囑對臨命終之人來說，是一種的保障，是一種的保險，做人免不了要死一回，當咱們在百歲命終之際，咱們所立的遺囑，當下產生效力，令自己保障自己，免受不如法的第三者介入，不必墮落輪迴。每個人都有權利立遺囑，這是平等的，每個人都會經過死亡的這一天，我們保護別人的權利，保障別人的遺囑，當下是尊重別人的人格，尊重別人的德行，尊重別人的志向，更加尊重別人的生死大事，給對方免墮落生死輪迴的途徑。
7. 請出家師父為亡者開示佛法與助念。
8. 開示五種功德：一、消除恐怖心。二、能除罣礙心。三、能除執著心。四、令亡者心安理得。五、助成往生淨土。
9. 在命終之人面前，不可說傷心話，或大哭落淚。
10. 怨仇之人、憎恨之人，暫時避開、勿接近。
11. 八小時念佛不斷。
12. 歷代高僧云：『佛號投於亂心，亂心不得不佛；明珠投於濁水，濁水不得不清。』
13. 千念萬念，守此臨終一念。
14. 臨命終之人，在命終的一剎那間，遭遇到多大的病苦，多大的刺激，多大的困境，多大的阻礙，都要吞聲忍氣，忍耐一切的痛苦，做為人生最後的衝刺，千念萬念，守此臨終一念，進前一步是西方蓮池，退後一步是地獄火坑，無量劫的生死輪迴，此時此刻，切斷無餘，今世是最後一世，不留禍根。
15. 自力與他力相輔相成。
16. 自力：一、厭離娑婆諸苦逼惱。二、欣慕西方清淨妙樂。三、念得一心不亂。
17. 他力：彌陀願力接引，四十八願度生。
18. 楞嚴經云：『十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。』
19. 命終暫時勿搬動，換衣、化粧。
20. 死亡後不可即時入殮封棺。
21. 死亡後不可即時送入太平間冰凍室。
22. 死亡在七天後方施火葬或者土葬。
23. 意義有三：一、神識令其徹底脫離肉體。二、有還陽可能性。三、令陽上之人，有機會瞻仰。
24. 喪事期間，不可動用葷食弔祭，應用素食。
25. 地藏經云：『地藏菩薩勸於閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎，何以故？汝所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡者，但結罪緣，轉增深重。』
26. 為亡者做功德。
27. 地藏經云：『亡者神識，七七日內，如癡如聾，或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生，未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等！是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔，過是日後，隨業受報。』
28. 命終後神識投生何處？
29. 頂聖眼生天，人心餓鬼腹，膀生膝蓋離，地獄腳板出。
30. 臨終注意事項，是關係到人生百歲命終的剎那間，問咱們能往生否？關鍵在臨終的處理，到底有如理如法否？望大家依教奉行，保重！咱西方極樂世界再會！阿彌陀佛！
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