唐于闐三藏法師實叉難陀譯

如是我聞，一時佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾，三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時世尊，告龍王言：一切眾生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。龍王！汝見此會及大海中形色種類，各別否耶！如是一切，靡不由心造善不善身業、語業、意業所致。而心無色，不可見取，但是虛妄。諸法集起，畢竟無主，無我我所。雖各隨業所現不同，而實於中無有作者。故一切法，皆不思議，自性如幻，智者知已，應修善業。以是所生蘊處界等，皆悉端正，見者無厭。龍王！汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大眾，設無量億自在梵王，悉不復現，其有瞻仰如來身者，莫不目眩，汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修集善業福德而生。又諸天龍八部眾等，大威勢者，亦因善業福德所生。今大海中所有眾生，形色麤鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語意諸不善業，是故隨業各自受報，汝今常應如是修學，亦令眾生，了達因果，修習善業。汝等於此，正見不動，勿復墮在斷常見中，於諸福田，歡喜敬養，是故汝等亦得人天尊敬供養。龍王當知！菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦，何等為一？謂於晝夜常念思惟觀察善法，令諸善法，念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩，及餘聖眾。言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業道，何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。龍王！若離殺生，即得成就十離惱法，何等為十？一、於諸眾生普施無畏。二、常於眾生起大慈心。三、永斷一切瞋恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。六、�甯鬥D人之所守護。七、常無惡夢，寢覺快樂。八、滅除怨結，眾怨自解。九、無惡道怖。十、命終生天。是為十，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。復次，龍王！若離偷盜，即得十種可保信法，何等為十？一、資財盈積，王賊水火，及非愛子，不能散滅。二、多人愛念。三、人不欺負。四、十方讚美。五、不憂損害。六、善名流布。七、處眾無畏。八、財命色力安樂，辯才具足無缺。九，常懷施意。十、命終生天。是為十，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時 得證清淨大菩提智。復次，龍王！若離邪行，即得四種智所讚法，何等為四？一、諸根調順。二、永離諠掉。三、世所稱歎。四、妻莫能侵。是為四，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。復次，龍王！若離妄語，即得八種天所讚法，何等為八？一、口常清淨，優缽華香。二、為諸世間之所信伏。三、發言成證，人天敬愛。四、常以愛語安慰眾生。五、得勝意樂，三業清淨。六、言無誤失，心常歡喜。七、發言尊重，人天奉行。八、智慧殊勝，無能制伏。是為八，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。復次，龍王！若離兩舌，即得五種不可壞法，何等為五？一、得不壞身，無能害故。二、得不壞眷屬，無能破故。三、得不壞信，順本業故。四、得不壞法行，所修堅固故。五、得不壞善知識，不誑惑故。是為五，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔眷屬，不能沮壞。復次，龍王！若離惡口，即得成就八種淨業，何等為八？一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言詞美妙。五、言可承領。六、言則信用。七、言無可譏。八、言盡愛樂。是為八，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。復次，龍王！若離綺語，即得成就三種決定，何等為三？一、定為智人所愛。二、定能以智如實答問。三、定於人天威德最勝，無有虛妄。是為三，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得如來諸所授記，皆不唐捐。復次，龍王！若離貪欲，即得成就五種自在，何等為五？一、三業自在，諸根具足故。二、財物自在，一切怨賊不能奪故。三、福德自在，隨心所欲，物皆備故。四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故。五、所獲之物過本所求，百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故。是為五，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界特尊，皆共敬養。復次，龍王！若離瞋恚，即得八種喜悅心法，何等為八？一、無損惱心。二、無瞋恚心。三、無諍訟心。四、柔和質直心。五 得聖者慈心。六、常作利益安眾生心。七、身相端嚴，眾共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是為八，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得無礙心，觀者無厭。復次，龍王！若離邪見，即得成就十功德法，何等為十？一、得真善意樂，真善等侶。二、深信因果，寧殞身命，終不作惡。三、惟歸依佛，非餘天等。四、直心正見，永離一切吉凶疑網。五、常生人天，不更惡道。六、無量福慧，轉轉增勝。七、永離邪道，行於聖道。八、不起身見，捨諸惡業。九、住無礙見。十、不墮諸難。是為十，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。爾時世尊復告龍王言：若有菩薩依此善業，於修道時，能離殺害而行施故，常富財寶，無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊損害。離不與取而行施故，常富財寶，無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。離非梵行而行施故，常富財寶，無能侵奪，其家貞順，母及妻子，無有能以欲心視者。離虛誑語而行施故，常富財寶，無能侵奪，離眾毀謗，攝持正法，如其誓願，所作必果。離離間語而行施故，常富財寶，無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂，�痤L乖諍。離麤惡語而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切眾會，歡喜歸依，言皆信受，無違拒者。離無義語而行施故，常富財寶，無能侵奪，言不虛設，人皆敬受，能善方便，斷諸疑惑。離貪求心而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切所有，悉以惠捨，信解堅固，具大威力。離忿怒心而行施故，常富財寶，無能侵奪，速自成就無礙心智，諸根嚴好，見皆敬愛。離邪倒心而行施故，常富財寶，無能侵奪，�琤穸縐ㄦq信之家，見佛聞法，供養眾僧，常不忘失大菩提心，是為大士修菩薩道時，行十善業，以施莊嚴，所獲大利。如是龍王！舉要言之，行十善道，以戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願。忍辱莊嚴故，得佛圓音，具眾相好。精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏。定莊嚴故，能生念慧慚愧輕安。慧莊嚴故，能斷一切分別妄見。慈莊嚴故，於諸眾生，不起惱害。悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭捨。喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉。捨莊嚴故，於順違境，無愛恚心。四攝莊嚴故，常勤攝化一切眾生。念處莊嚴故，善能修習四念處觀。正勤莊嚴故，悉能斷除一切不善法，成一切善法。神足莊嚴故，�琤O身心輕安快樂。五根莊嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷忘，寂然調順，斷諸煩惱。力莊嚴故，眾怨盡滅，無能壞者。覺支莊嚴故，常善覺悟一切諸法。正道莊嚴故，得正智慧常現在前。止莊嚴故，悉能滌除一切結使。觀莊嚴故，能如實知諸法自性。方便莊嚴故，速得成滿為、無為樂。龍王當知，此十善業，乃至能令十力、無畏、十八不共，一切佛法，皆得圓滿，是故汝等，應勤修學。龍王！譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切藥草、卉木、叢林，亦皆依地而得生長。此十善道，亦復如是，一切人天，依之而立，一切聲聞、獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。佛說此經已，娑竭羅龍王，及諸大眾，一切世間天人阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。

十善業能成就五種功德：一、十善業是得人天果報的根本善法。二、十善業是聲聞乘的根本善法。三、十善業是辟支佛的根本善法。四、十善業是菩薩道的根本善法。五、十善業是無上正等正覺的根本善法。

佛說十善業道經云：『言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法，此法即是十善業道，何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。』

佛說十善業道經云：『此十善業，乃至能令佛十力、四無所畏、佛十八不共法、一切佛法，皆得圓滿，是故汝等，應勤修學。』

這部十善業道經是我們教主釋迦牟尼佛所講說。

佛有三義：一、自覺。二、覺他。三、覺行圓滿。

自覺：外覺悟諸法幻化無常；內覺悟人人有個不生不滅的佛性─二乘人。

覺他：就是以先覺覺後覺─菩薩。

覺行圓滿：自覺覺他兩種功德都做到究竟圓滿。自覺是慧滿，覺他是福滿。

十善業：一、不殺生。二、不偷盜。三、不邪行。四、不妄語。五、不兩舌。六、不惡口。七、不綺語。八、不貪欲。九、不瞋恚。十、不邪見。

經具足四義：一、貫串義。二、攝化義。三、�痡`義。四、實相義。

貫串義：將佛說之教法文章貫串成經。如念珠貫串令不散失。

攝化義：將佛法攝化眾生，令不墮落，斷惡行善，修福慧，見性成佛。

�痡`義：古今�痡`不變之真理。

實相義：三世諸佛遵照正法成就菩提，依諸法實相證入佛道。

經題合講：我們的教主釋迦牟尼佛，宣說十善業道的道理，人人受持十善業，可得無量功德、無量利益，同時是成就人天身、聲聞、緣覺、菩薩、乃至成就佛道的一部聖典。

本經翻譯者：唐于闐國三藏法師實叉難陀譯。

唐于闐國：佛滅後二百三十四年頃建國〈在新疆省疏勒縣〉，佛法傳入此國，盛行大乘，佛法東來皆經此地。

三藏：一、經藏。二、律藏。三、論藏。

經藏：是契明一心，定學所攝。

律藏：是規範三業，戒學所攝。

論藏：是分別邪正，慧學所攝。

法師：是以法為師。法是軌持義，即是三藏妙法；師是師表模範的尊稱。

法師有兩種：一、若通達三藏教法，以法為師，依之受持，是自利法師。二、若能以三藏教法為人演說，作人天師範，是利他法師。

實叉難陀：是于闐國人，智慧超人，善解大小乘教典。唐朝武則天尊重三寶，很喜歡佛法，遠聞于闐國有高僧，名叫實叉難陀，精通三藏教法，虔誠請到唐朝本國。本經就是實叉難陀所譯，世壽五十九歲，火葬後，其舌完整如初。

經文：『如是我聞，一時佛在娑竭羅龍宮，其八千大比丘眾，三萬二千菩薩摩訶薩俱。』

白話解釋：這部佛說十善業道經是我阿難親自聽佛陀所宣說，有一次，佛陀在鹹海娑竭羅龍宮，和八千位大比丘僧眾，以及三萬二千位大菩薩摩訶薩在一起，現場聽講本經。

六種成就：一、信成就。二、聞成就。三、時成就。四、說法主成就。五、處成就。六、眾成就。

經典六種成就，又含四義：一、遵佛遺囑。二、斷眾疑。三、息諍論。四、異外道。

遵佛遺囑：當佛將入涅槃之際，阿雖非常悲痛，阿那律尊者勸阿難問佛四件事：第一件事：佛在世時，我等依佛而住，佛滅度後，依何為住？第二件事：佛在世時，依佛為師，佛滅度後，依何為師？第三件事：佛在世時，惡性比丘，佛自調伏，佛滅度後，如何調伏？第四件事：佛所說一切遺教，理當結集，在經首宜安何語？以取信於天下後世。

佛陀說：『善哉！阿難！你不愧真是多聞第一，能擔當大事，阿難諦聽！我當為汝說：我滅度後，汝等當依四念處為住。何謂四念處？一、觀身不淨。二、觀受是苦。三、觀心無常。四、觀法無我。第二件事：汝等當依戒為師。第三件事：惡性比丘，汝等可以不管他，聽他隨便、默擯之。第四件事：一切經首當安﹁如是我聞，一時佛在某處，與諸弟子若干俱﹂就是！』

斷眾疑：阿難在結集經典時，高登法座，忽然相好莊嚴如佛，眾人就起了三種疑問？『一、疑佛陀重起？二、疑他方佛來？三、疑阿難成佛？大眾一聞如是我聞等語，三疑頓斷。』

息諍論：阿難尊者德行與大眾平齊，在法座上唱言，一切經典皆從佛聞，非己見自說，諸大阿羅漢，一聽如是我聞，遂息諍辯。

異外道：西域外道，經典之首，皆用阿右二字冠首，阿是說無，右是說有。謂萬法雖多，不出有無兩法。〈有是常見，無是斷見，外道執斷常二見。〉

佛經用「如是我聞等」，六種證信，自然不與外道相同，不同於九十六種外道的經典。

比丘含三義：一、乞士。二、破惡。三、怖魔。

乞士：乞是乞求，乞化士，非叫花子。外乞施主米糧，以養色身。內乞如來正法，以資慧命。

破惡：破見思煩惱，滅三界生死惡因。

怖魔：發心出家修道，魔王聞之怖畏，若成道，魔眾減少，故魔王怖畏。

行乞五種功德與意義：一、令除驕慢之心。二、使世人多種福田。三、不為經營所累，妨害道業。四、不生蓄積之求。五、可得一心專修，早證菩提。

我慢高山，德水不住。

比丘應具足理和與事和二義

何謂理和？同證無為解脫之道，證得緣起性空、中道、不二法門，證悟如來藏性。

比丘六和敬：一、身和同住。二、口和無諍。三、意和同悅。四、見和同解。五、戒和同遵。六、利和同均。

身和同住：，身體和平相處，不得打罵。

口和無諍：言語不起異見爭論，比丘無隔夜之恨。

意和同悅：心意共同以涅槃為欣悅。

見和同解：見解一致，同證三藏聖典。

戒和同遵：戒律共同遵守。

利和同均：利益共同平均分得。

菩薩：具足稱呼是菩提薩埵，中國人好簡單稱菩薩。菩薩翻譯覺有情，覺是覺悟，有情是六道眾生之通稱。同佛所證曰覺，無明未盡曰有情。

菩薩具足二利：一、自利：已證成覺道的眾生。二、利他：將自己所證悟之道，覺悟一切眾生。

菩薩雖然已經分證如來覺道，尚有情識未全部淨盡，就是等覺菩薩於八識田中，尚留一分生相無明未破，一分中道未圓，如同十四夜月亮。

菩薩者：具有大慈悲心，非同小乘聲聞獨善其身而已！菩薩視大地眾生猶如赤子，以眾生之苦為己苦，平等濟度，無分人我，不擇親疏，並願一切眾生，悉出苦輪，同得解脫。

摩訶薩：摩訶譯為大，薩即是菩薩，合稱大菩薩。

大菩薩應具足七種因緣：一、大根。二、大智。三、信大法。四、明大理。五、修大行。六、經大劫。七、證大果。

法華經云：『自證無上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至於一人，我則墮慳貪。』

法華經云：『十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說，但以假名字，引導於眾生，說佛智慧故。』

經文：『爾時世尊，告龍王言：一切眾生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。龍王！汝見此會及大海中形色種類，各別否耶！如是一切，靡不由心造善不善身業、語業、意業所致。』

白話解釋：當時釋迦世尊向龍王說：所有一切眾生，因為內心思想不同的緣故，造作出來的善惡業也不同，由於這樣所以有天、人、阿修羅、地獄、畜生、餓鬼等六道的生死輪迴。龍王啊！你看這個大會與大海中形形色色各種類眾生，是否各別不同呢？像這些眾生，沒有不是由自己的心念，造作出善與不善的身業、口業、意業所致使的結果報應。

經文：『而心無色，不可見取，但是虛妄。諸法集起，畢竟無主，無我我所。雖各隨業所現不同，而實於中無有作者。故一切法，皆不思議，自性如幻，智者知已，應修善業。以是所生蘊處界等，皆悉端正，見者無厭。』

白話解釋：心意沒有形色，不可看見或者拿取，只是虛妄不實的萬法影相集合所生起，畢竟諸法無主體，沒有真正的自我與自我所有的一切。眾生雖然各自隨著自己所造的善惡業，所現起的果報不同，在其中實在沒有能創作的主體。所以一切萬法的生滅變化，都是不可思議的，自己的本性如幻如化，有智慧的人了知以後，就應該修集福德善業，由這樣所產生的五蘊、十二處、十八界等的果報身心，都會很端正莊嚴，看見的人都會真歡喜而不會生討厭。

金剛經云：『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。』

經文：『龍王！汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大眾，設無量億自在梵王，悉不復現，其有瞻仰如來身者，莫不目眩，汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修集善業福德而生。』

白話解釋：龍王啊！你觀看佛的身相，是從修集百千億種福德所生，具有三十二相八十隨形好的莊嚴相，放出光明顯耀而遍照，光明遍覆與會大眾，假使有無量億的自在天王與大梵天王，他們所放出的光明也都會被佛陀的光明掩蓋而不能顯現；凡是有瞻仰如來身所放光的人，沒有不目眩眼花。你又觀看這些大菩薩，美妙的色身又莊嚴清淨，這一切都是由修集很多的善業福德所生的果報。

經文：『又諸天龍八部眾等，大威勢者，亦因善業福德所生。今大海中所有眾生，形色麤鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語意諸不善業，是故隨業各自受報，汝今常應如是修學，亦令眾生，了達因果，修習善業。』

白話解釋：這些天神、龍眾、夜叉鬼、乾闥婆音樂神、阿修羅鬼神、迦樓羅大鵬金翅鳥、緊那羅歌神、摩�@羅迦地龍等八部鬼神眾，都是有廣大威猛勢力的，也都是修集善業福德所生的果報。現在在大海中所有的水族眾生，形體顏色粗劣鄙陋，形體大小，都是由自己內心起各種妄想惡念，致使身口意三業做出不善的罪業，由這樣的原因，就隨著所造的惡業各自感受果報。你現在應當時常照我的話去修學，也應該使令一切眾生，了知通達因果報應，修持學習一切善業。

經文：『汝等於此，正見不動，勿復墮在斷常見中，於諸福田，歡喜敬養，是故汝等亦得人天尊敬供養。龍王當知！菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦，何等為一？謂於晝夜常念思惟觀察善法，令諸善法，念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩，及餘聖眾。』

白話解釋：你們對這些道理，應當有正見而心不動搖，不可再墮落在斷見與常見中，對佛法僧三寶能生長福田，應該生起歡喜心恭敬供養，如果這樣，你們也會得到人間天上的尊敬供養。龍王你應當要明白！菩薩有一個法門，能斷除一切地獄、餓鬼、畜生三惡道的痛苦，是那一種法門呢？就是在白天夜間�痡`憶念，思惟觀察善法，使令一切善法，在心內念念增長生根，不容允有一分一毫不善的惡念參雜在心裡，這樣就能使令各種罪惡永遠斷滅，善法日日圓滿，時常可以親近到諸佛菩薩，以及所有的聖賢群眾。

開悟聖僧云：『一念心善，天堂寶殿已誕生；一念心惡，地獄火坑已待人。』

修善法七種功德：一、人天尊敬。二、與人廣結善緣。三、福德圓滿。四、天龍八部護持。五、菩薩隨喜讚歎。六、常得出世善知識。七、早證無上菩提。

經文：『言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。此善法即是十善業道，何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。』

白話解釋：所說的善法者，如果想要修得人身與天神的身體，或者要修證小乘聲聞羅漢的菩提覺道，或者要修證獨覺辟支佛的菩提覺道，或者要修證大乘的無上佛道，都必須依靠這個善法，做為修行的根本，才能修得成就，所以名叫做善法。這個善法就是十善業道，是那十種善法呢？就是所謂能永遠捨離：不殺生、不偷盜、不邪行、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見。

經文：『龍王！若離殺生，即得成就十離惱法，何等為十？一、於諸眾生普施無畏。二、常於眾生起大慈心。三、永斷一切瞋恚習氣。四、身常無病。 五、壽命長遠。六、�甯鬥D人之所守護。七、常無惡夢，寢覺快樂。八、滅除怨結，眾怨自解。九、無惡道怖。十、命終生天。是為十，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。』

白話解釋：龍王啊！如果能捨離殺生的罪行，就能得到成就十種脫離苦惱的善法，是那十種呢？第一：對各種眾生普遍布施沒有怖畏。第二：時常對於眾生會生起大慈悲心。第三：永遠斷除一切瞋恨恚怒的習氣。第四：身體時常無病苦。第五：壽命會活得長遠。第六：時常會受非人類的鬼神所守護。第七：時常沒有可怕的惡夢，寢睡或者覺醒都很快樂。第八：滅除一切結怨，怨恨仇害自然解除。第九：不會墮落地獄、畜牲、餓鬼三惡道的恐怖。第十：命終後必定上生天界。就是這十種功德利益。如果能將所修的功德，迴向於阿耨多羅三藐三菩提佛果者，以後成佛時，就會得到佛的隨心自在壽命要長要短無障礙的果報。

殺生十種過失：一、眾生見而捨去。二、與眾生結惡緣，落入因果。三、累生多病苦，常服藥故。四、殺意難除。五、喪失慈悲心。六、壽命短促。七、鬼道常近。八、夜夢恐怖。九、與正法不相應。十、命終墮三惡道。

經文：『復次，龍王！若離偷盜，即得十種可保信法，何等為十？一、資財盈積，王賊水火，及非愛子，不能散滅。二、多人愛念。三、人不欺負。四、十方讚美。五、不憂損害。六、善名流布。七、處眾無畏。八、財命色力安樂，辯才具足無缺。九、常懷施意。十、命終生天。是為十，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。』

白話解釋：再說！龍王啊！如果能捨離偷盜的罪行，就能得到十種有保障而可信的善法，是那十種呢？第一：物質財產盈積充足，而且國王、盜賊、水災、火災、不可愛的敗家子，都不能消散毀滅。第二：多數人會敬愛懷念。第三：別人不會欺負。第四：十方的人都會讚美。第五：不用擔憂會受損害。第六：善良的名聲流傳遠佈。第七：處在群眾心無畏懼。第八：錢財、壽命、容色、體力都一切安樂，而且辯論口才具足沒有缺陷。第九：時常懷著布施救助的心意。第十：壽命終了必定上生天界。就是這十種。如果能將這所修的功德，迴向於阿耨多羅三藐三菩提者，以後成佛時，就能得證清淨大菩提的智慧。

偷盜七種過失：一、人心不義，眾人遠離。二、因果還自受。三、業障現前，貧賤苦命。四、人天唾棄，惡名天下。五、內心常懷慳貪。六、處眾怖畏。七、命終墮三惡道。

經文：『復次，龍王！若離邪行，即得四種智所讚法，何等為四？一、諸根調順。二、永離諠掉。三、世所稱歎。四、妻莫能侵。是為四，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。』

白話解釋：再說！龍王啊！如果能捨離邪婬穢行，就會得到四種智者所稱讚的善法，是那四種呢？第一：眼、耳、鼻、舌、身、意六根器官，都很調順。第二：永久遠離糾紛諠鬧與內心的掉舉散亂。第三：受世人所稱讚。第四：妻子沒有人能侵犯。就是這四種，如果能將這所修的功德，迴向於阿耨多羅三藐三菩提者，以後成佛時，就能得到佛身大丈夫男根隱密不露的藏相。

邪淫八種過失：一、身體殘害。二、好色帶來無邊糾紛。三、世人輕賤。四、心神常懷不安。五、因果循環。六、妻子不貞。七、命終墮落。八、得不如意眷屬。

經文：『復次，龍王！若離妄語，即得八種天所讚法，何等為八？一、口常清淨，優缽華香。二、為諸世間之所信伏。三、發言成證，人天敬愛。四、常以愛語安慰眾生。五、得勝意樂，三業清淨。六、言無誤失，心常歡喜。七、發言尊重，人天奉行。八、智慧殊勝，無能制伏。是為八，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。』

白話解釋：再說！龍王啊！如果能捨離打妄語的罪業，就能得到八種天神所讚歎的善法，是那八種呢？第一：口常清淨，發出優缽青蓮花的香氣。第二：被一切世間人所信仰伏從。第三：所發的言語可成為證明，受人間天上所敬愛。第四：時常用愛語安慰眾生。第五：心意能得到殊勝的安樂，身口意三業都很清淨。第六：說話不會錯誤過失，內心時常歡喜愉快。第七：所發出的語言必受他人尊重，人間天上的人都會一一奉行。第八：智慧莊嚴殊勝，沒有人能超越制伏他。就是這八種，如果能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，以後成佛時，就會得到如來真實不虛的語言。

妄語五種過失：一、句句虛假，不可信賴。二、有所言談，眾人避開。三、妄語心虛，疑神疑鬼。四、智慧蒙蔽，愚癡現前。五、自作自受，必招果報。

經文：『復次，龍王！若離兩舌，即得五種不可壞法，何等為五？一、得不壞身，無能害故。二、得不壞眷屬，無能破故。三、得不壞信，順本業故。四、得不壞法行，所修堅固故。五、得不壞善知識，不誑惑故。是為五，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔眷屬，不能沮壞。』

白話解釋：再說！龍王啊！如果能捨離兩舌挑撥的罪業，就能得到五種不可破壞的善法，是那五種呢？第一：得到不被破壞的身體，因為沒有人能傷害他。第二：得到不被破壞的家庭眷屬，因為沒有人能破害他。第三：得到不被破壞的信用，因為順於本份所修的道業。第四：得到不被破壞的法力道行，因為所修的道行很堅固。第五：得到不被破壞的善知識，因為不曾欺誑迷惑別人。就是這五種，如果能將這所修的功德，迴向於阿耨多羅三藐三菩提者，以後成佛時，就會得到正信的眷屬，一切魔的眷屬，都不能阻礙破壞。

兩舌四種過失：一、挑撥離間，撥弄是非，得多舌，無舌果報。二、得�B口、口吃之報。三、於大眾人群出言，人之不信。四、命終墮口諍地獄。

經文：『復次，龍王！若離惡口，即得成就八種淨業，何等為八？一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言詞美妙。五、言可承領。六、言則信用。七、言無可譏。八、言盡愛樂。是為八，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。』

白話解釋：再說！龍王啊！如果能捨離惡毒的口業，就能成就得到八種清淨的善業，是那八種呢？第一：所說的話不乖違適度。第二：所說的話都對人有利益。第三：所說的話必定契合真理。第四：言語詞句都很美妙。第五：所說的話都可以承受領會。第六：所說的話可以相信採用。第七：所說的話不會被人譏笑。第八：所說的話全部都是令人可愛，別人樂於接受。就是這八種，如果能將這所修的功德，迴向於阿耨多羅三藐三菩提的修證，以後成佛時，就會具足如來清淨梵音的聲相。

佛特有的八種聲音〈佛之八音〉：一、極好音。二、柔軟音。三、和適音。四、尊慧音。五、不女音。六、不誤音。七、深遠音。八、不竭音。

經文：『復次，龍王！若離綺語，即得成就三種決定，何等為三？一、定為智人所愛。二、定能以智如實答問。三、定於人天威德最勝，無有虛妄。是為三，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得如來諸所授記，皆不唐捐。』

白話解釋：再說！龍王啊！如果能捨離花言巧語的口業，就能得到三種決定不變的果報，是那三種呢？第一：決定被有智慧的人所喜愛。第二：決定能用智慧依照事實回答所問。第三：決定在天上人間所成就威德是最殊勝的，因為所說的話沒有虛妄不實的花言巧語。就是這三種，如果能將這所修的功德，迴向於阿耨多羅三藐三菩提的修證，以後成佛時，就能得到如來一切所授記的果報，絲毫都不會荒唐而捐棄。

正覺─二乘人。正等正覺─菩薩。無上正等正覺─佛。

經文：『復次，龍王！若離貪欲，即得成就五種自在，何等為五？一、三業自在，諸根具足故。二、財物自在，一切怨賊不能奪故。三、福德自在，隨心所欲，物皆備故。四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故。五、所獲之物，過本所求，百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故。是為五，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界特尊，皆共敬養。』

白話解釋：再說！龍王啊！如果能捨離貪求欲望，就能得到成就五種自在滿足，是那五種呢？第一：身口意三業自在滿足，因為眼、耳、鼻、舌、身、意六根都具足圓滿。第二：財產寶物自在滿足，一切怨仇盜賊都不能搶奪去。第三：福報德行自在具足，能隨心所欲，因為一切物品都能具備滿足。第四：國王的權位自在滿足，任何珍貴奇妙的寶物，各方都會來奉獻。第五：所獲得的物品都超過所希求的，甚至超過百倍的殊勝，這是由過去世不慳貪不嫉妒別人的緣故。就是這五種，如果能將這所修的功德，迴向於阿耨多羅三藐三菩提的修證，以後成佛時，在三界內是特別尊貴殊勝的，天上人間都會共同恭敬供養。

經文：『復次，龍王！若離瞋恚，即得八種喜悅心法，何等為八？一、無損惱心。二、無瞋恚心。三、無諍訟心。四、柔和質直心。五、得聖者慈心。六、常作利益安眾生心。七、身相端嚴，眾共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是為八，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得無礙心，觀者無厭。』

白話解釋：再說！龍王啊！如果能捨離瞋恨恚怒心的意業，就能得到八種喜悅的心法，是那八種呢？第一：沒有損害惱亂的心。第二：沒有瞋恨恚怒的心。第三：沒有鬥諍訴訟的心。第四：有柔順溫和本質正直的心。第五：能得到聖者的慈悲心。第六：時常作利益安慰眾生的心。第七：身體相貌端正莊嚴，眾人都共同尊敬。第八：以和氣忍辱的緣故，能快速生到清淨世界。就是這八種，如果能將這所修的功德，迴向於阿耨多羅三藐三菩提的修證，以後成佛時，就能證得沒有障礙的心，觀看的人不會生討厭而起歡喜心。

經文：『復次，龍王！若離邪見，即得成就十功德法，何等為十？一、得真善意樂，真善等侶。二、深信因果，寧殞身命，終不作惡。三、惟歸依佛，非餘天等。四、直心正見，永離一切吉凶疑網。五、常生人天，不更惡道。六、無量福慧，轉轉增勝。七、永離邪道，行於聖道。八、不起身見，捨諸惡業。九、住無礙見。十、不墮諸難。是為十，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。』

白話解釋：再說！龍王啊！如果能捨離愚癡邪見，就能得到成就十種的功德善法，是那十種呢？第一：能得到真正善心的快樂，得到真誠善良的善知識。第二：深信因果報應，寧可犧牲自己的生命，始終都不敢做惡業。第三：只專心歸依佛教，不再歸依其他的天神外道等。第四：把持正直的心正見的心，永遠脫離一切吉凶的疑惑羅網。第五：會時常生在人間天上，不會再墮落地獄、畜生、餓鬼三惡道中。第六：具足無量福慧，展轉增加殊勝。第七：永遠捨離邪魔外道，實行佛法聖道。第八：不起虛幻的五蘊之體而生身見執著，捨離一切惡業。第九：安住在無礙的正確見解中。第十：不會墮落各種的災難。就是這十種，如果能迴向於阿耨多羅三藐三菩提的修證，以後成佛時，會速證一切佛法，成就自由自在的神通法力。

六祖慧能云：『正見名出世，邪見名世間。』

雜阿含經云：『若人生世間，正見增上者，雖歷百千生，終不墮地獄。』

古來大德云：『夫也空，妻也空，大限來時各西東，母也空，子也空，黃泉路上不相逢。人生好比採花蜂，採得百花成蜜後，到老辛苦一場空，萬般帶不去，唯有業隨身。』

經文：『爾時世尊，復告龍王言：若有菩薩依此善業，於修道時，能離殺害而行施故，常富財寶，無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊損害。』

白話解釋：當時世尊又向龍王說：如果有大乘菩薩能依照這十種的善業，在修持菩薩道的時候，能捨離殺生的罪行而又能實行布施救濟的話，就會時常富有財寶，而且沒有人能侵佔搶奪，長壽不會夭折短命，不會被任何一切怨仇盜賊所損害。

十善業道是菩薩的資糧，菩薩欲成佛道，須廣修十善圓滿。

經文：『離不與取而行施故，常富財寶，無人侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。』

白話解釋：因為捨離偷盜的罪行而又能實行布施救濟的話，就會時常有充足富貴財寶，而且沒有人能侵佔搶奪，所獲得的一切都是最殊勝沒有人可以相比，都能具備積集所有諸佛的聖法寶藏。

貧窮可憐是果─偷盜、慳貪是因。
富貴、財寶滿盈是果─布施喜捨是因。

有慧無福─生煩惱。 有福無慧─生顛倒。 福慧雙修─兩足尊(成佛)。

經文：『離非梵行而行施故，常富財寶，無能侵奪，其家貞順母及妻子，無有能以欲心視者。』

白話解釋：因為能捨離不是梵行的邪婬而又能實行布施救濟的話，就會時常有充足豐富的財寶，而且沒有人能侵佔搶奪，他的家人眷屬都能守貞節而順從，對他的母親與妻子，沒有人敢用婬欲心去看視她們。

楞嚴經云：『一切眾生，皆以淫欲而正性命。』

大藏經云：『貪愛如水，能潤生死。』

圓覺經云：『三界輪迴淫為本，六道往返愛為基。』

華嚴經云：『邪淫之罪，能令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報，一者妻不貞良、夫有外遇。二者得不如意眷屬。』

楞嚴經云：『修行不斷淫心，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。』

經文：『離虛誑語而行施故，常富財寶，無能侵奪，離眾毀謗，攝持正法，如其誓願，所作必果。』

白話解釋：因為捨離虛誑的妄語又能實行布施救濟的話，就會時常有充足豐富的財寶，而且沒有人能侵佔搶奪，又能脫離眾人的毀謗，攝持如來的正法，依照他的誓願所希求，任何所做都必定能得到結果。

經文：『離離間語而行施故，常富財寶，無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂，�痤L乖諍。』

白話解釋：因為捨離挑撥離間的話又能實行布施救濟的話，就會時常有充裕豐富的財寶，而且沒有人能侵佔搶奪，家庭眷屬都會和睦相處，有共同一樣的志向與歡喜，永遠不會乖違諍鬧。

四不行業：一、不說是非。二、不聽是非。三、不傳是非。四、不得妄語。

台灣俗語云：『寄話會多，寄錢會減。』

經文：『離麤惡語而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切眾會，歡喜歸依，言皆信受，無違拒者。』

白話解釋：因為捨離了粗魯惡毒的語言又能實行布施救濟的話，就會時常有充足豐富的財寶，而且沒有人能侵佔搶奪，所有一切群眾，都會很歡喜歸依，所說的話都會被人相信接受，沒有人會違抗拒絕。

古德言：『良言一句三冬暖，血口噴人六月寒。』

經文：『離無義語而行施故，常富財寶，無能侵奪，言不虛設，人皆敬受，能善方便，斷諸疑惑。』

白話解釋：因為捨離了沒有意義的花言綺語又能實行布施救濟的話，就會時常有充足豐富的財寶，而且沒有人能侵佔搶奪，所說的話都不會虛偽假設，眾人都會尊敬接受，又能善巧隨方應變教導，斷除各種疑問迷惑。

經文：『離貪求心而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切所有悉以惠捨，信解堅固，具大威力。』

白話解釋：因為捨離了貪欲追求的心又能實行布施救濟的話，就會時常有充足豐富的財寶，而且沒有人能侵佔搶奪，自己所有的一切，都會惠施喜捨給眾生，信心慧解都很堅固，具有很大的威德法力。

經文：『離忿怒心而行施故，常富財寶，無能侵奪，速自成就無礙心智，諸根嚴好，見皆敬愛。離邪倒心而行施故，常富財寶，無能侵奪，�琤穸縐ㄦq信之家，見佛聞法，供養眾僧，常不忘失大菩提心，是為大士修菩薩道時，行十善業，以施莊嚴，所獲大利。』

白話解釋：因為捨離了瞋恨恚怒的心又能實行布施救濟的話，就會時常有充足豐富的財寶，而且沒有人能侵佔搶奪，同時能迅速自然成就了沒有障礙的心智，六根莊嚴美好，所看見的人都會生敬愛心。因為捨離了邪見顛倒的愚癡心又能實行布施救濟的話，就會時常有充足豐富的財寶，而且沒有人能侵佔搶奪，永遠會投生在正見又敬信佛教的家庭裡，能見佛聞法，供養一切僧寶，時常不會忘失自己所發的大菩提心。這就是菩薩大士所修持菩薩道時，實行十善業，又能布施救濟來莊嚴道行，所獲得的大利益。

經文：『如是龍王！舉要言之，行十善道，以戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願。忍辱莊嚴故，得佛圓音，具眾相好。精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏。定莊嚴故，能生念慧慚愧輕安。慧莊嚴故，能斷一切分別妄見。』

白話解釋：就是這樣，龍王啊！舉出綱要來說，能實行十善業道，又用戒律來莊嚴大道的話，就能生起一切佛法真實的利益，又能圓滿所發的廣大誓願。又修持忍辱行來莊嚴大道的話，就能證得佛的圓滿音聲，又具足佛的三十二相八十隨形好。又能以精進來莊嚴道行的話，就能破除魔障怨結，深入佛法寶藏。又修持禪定來莊嚴道行的話，能產生憶念不忘、智慧、慚愧心、輕鬆安適。又修持智慧來莊嚴道行的話，能斷除一切分別所生的虛妄錯見。

經文：『慈莊嚴故，於諸眾生，不起惱害。悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭捨。喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉。捨莊嚴故，於順違境，無愛恚心。』

白話解釋：又修持四無量心當中的仁慈心來莊嚴道行的話，對一切眾生就不會生起惱怒傷害的心。又修持四無量心當中的悲愍心來莊嚴道行的話，就會憐愍一切眾生，時常救度不會生厭捨棄。又修持四無量心當中的隨喜心來莊嚴道行的話，看見別人修持善行，內心不會嫉妒嫌棄。修持四無量心當中的捨離執著心來莊嚴道行的話，對於順心與違逆的境遇，都不會生起貪愛與瞋恚的心。

經文：『四攝莊嚴故，常勤攝化一切眾生。』

白話解釋：又修持菩薩的四攝法：布施、愛語、同事、利他來莊嚴道行的話，就會時常勤於攝化一切眾生。

菩薩四攝法：一、布施。二、愛語。三、同事。四、利他。

經文：『念處莊嚴故，善能修習四念處觀。』

白話解釋：又修持四念處的觀身不淨、觀心無常、觀受是苦、觀法無我來莊嚴道行的話，就能善於修習四念處的禪觀。

四念處：一、觀身不淨。二、觀心無常。三、觀受是苦。四、觀法無我。

經文：『正勤莊嚴故，悉能斷除一切不善法，成一切善法。』

白話解釋：又能修持四正勤的已生惡令斷滅、未生惡令不生、未生善令生起、已生善令增長，以此莊嚴道行的話，就能全部斷除一切不善的惡法，成就一切善法。

四正勤：一、已生惡令斷滅。二、未生惡令不生。三、未生善令生起。四、已生善令增長。

四正勤就是精進，勤勞修習這四種道法，以力行身口意，斷惡生善。

經文：『神足莊嚴故，�琤O身心輕安快樂。』

白話解釋：又能修持四神足的欲神足、勤神足、心神足、觀神足，以此莊嚴道行的話，就會時常使令身心輕鬆安適快樂。

四神足：一、欲神足。二、勤神足。三、心神足。四、觀神足。

欲神足─希慕欲樂。

勤神足─精進無間。

心神足─一心正念。

觀神足─心不馳散。

四神足就是用四種定力攝心，使定慧均等，神力充沛，所願皆得。

經文：『五根莊嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷忘，寂然調順，斷諸煩惱。』

白話解釋：又能修持五根的信心、精進、憶念、禪定、智慧來莊嚴道行的話，對佛道就會深信而堅固，精進殷勤不懈怠，永遠不會迷失忘記，心地寂靜安然調順，斷盡一切煩惱。

五根是生聖道的根本，故名五根。

五根：一、信根─信心生長。二、進根─精進生長。三、念根─憶念生長。四、定根─禪定生長。五、慧根─智慧生長。

經文：『力莊嚴故，眾怨盡滅，無能壞者。』

白話解釋：又修持五力的信力、精進力、念力、定力、慧力來莊嚴道行的話，眾多的魔怨都會全部消滅，一切都無能破壞的。

五根堅固發生力量，叫做五力，能破三界之諸惑。

五力：一、信力。二、精進力。三、念力。四、定力。五、慧力。

信力─信力能破邪信。

精進力─精進力能破懈怠。

念力─念力能破邪念。

定力─定力能破亂想。

慧力─慧力能破三界諸惑。

經文：『覺支莊嚴故，常善覺悟一切諸法。』

白話解釋：又能修持七覺支的選擇正法、精進、法喜、輕安、憶念、禪定、行捨不著來莊嚴道行的話，就能時常善於覺悟一切萬法。

七覺支：一、擇法菩提分。二、精進菩提分。三、喜菩提分。四、輕安菩提分。五、念菩提分。六、定菩提分。七、捨菩提分。

擇法菩提分─智慧簡擇法之真偽。

精進菩提分─勇猛心，力行正法。

喜菩提分─心生善法，而生歡喜。

輕安菩提分─除去身心粗重煩惱，而得輕快安樂。

念菩提分─時時觀念正法，令定慧均等。

定菩提分─心唯一境，而不散亂。

捨菩提分─捨離一切虛妄法，而力行正法。

經文：『正道莊嚴故，得正智慧常現在前。』

白話解釋：又能修持八正道的正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定來莊嚴道行的話，就能證得真實的智慧，而時常顯現在目前。

八正道又名八聖道，是八條聖者的道法，修此八正道，可證得阿羅漢果。

八正道：一、正見。二、正思惟。三、正語。四、正業。五、正命。六、正精進。七、正念。八、正定。

正見─正確的知見。

正思惟─正確的思考。

正語─正當的言語。

正業─正當的行為。

正命─正當的職業。

正精進─正當的努力。

正念─正確的觀念。

正定─正確的禪定。

經文：『止莊嚴故，悉能滌除一切結使。觀莊嚴故，能如實知諸法自性。方便莊嚴故，速得成滿為無為樂。』

白話解釋：又能修持停止散亂心來莊嚴道行的話，就能全部洗滌消除一切纏結煩惱。又能修持觀照來莊嚴道行的話，就能如實了知諸法空無自性。又能修持善巧方便來莊嚴道行的話，就能迅速修成圓滿有為法與無為法的法喜快樂。

經文：『龍王當知，此十善業，乃至能令十力、無畏，十八不共，一切佛法，皆得圓滿，是故汝等，應勤修學。』

白話解釋：龍王啊！你應當要明白！這十種的善業，甚至能使令佛的十力，佛的四無畏，佛的十八不共法，一切佛法，都能修得圓滿，所以你們應當勤修十善業道。

佛十力：一、知處非處智力。二、知三世業報智力。三、知諸禪解脫三昧智力。四、知諸根勝劣智力。五、知種種解智力。六、知種種界智力。七、知一切至所道智力。八、知天眼無礙智力。九、知宿命無漏智力。十、知永斷習氣智力。

佛四無畏：一、一切智無所畏。二、漏盡無所畏。三、說障道無所畏。四、說盡苦道無所畏。

何謂十八不共法？佛的十八種功德法，惟佛獨有，不與三乘共有，故云不共法。

佛十八不共法：一、身無失。二、口無失。三、念無失。四、無異想。五、無不定心。六、無不知已捨。七、欲無減。八、精進無減。九、念無減。十、慧無減。十一、解脫無減。十二、解脫知見無減。十三、一切身業隨智慧行。十四、一切口業隨智慧行。十五、一切意業隨智慧行。十六、智慧知過去世無礙。十七、智慧知未來世無礙。十八、智慧知現在世無礙。

經文：『龍王！譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切藥草、卉木、叢林，亦皆依地而得生長。此十善道，亦復如是，一切人天，依之而立，一切聲聞、獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。』

白話解釋：龍王啊！譬如一切城市、都邑、聚集的村落，都必須依靠大地才能安立居住，所有一切藥草、花卉、樹木、叢林、也都是依靠大地才能得到生長。這十種的善業道理，也如同大地一樣，所有的人類天界的善報也都依靠十善業而安立，一切聲聞阿羅漢果、獨覺與緣覺，以及大乘的菩薩行，一切佛法，都共同依靠這十善業的大地開始修起，最後才能成就各種的果位。

經文：『娑竭羅龍王，及諸大眾，一切世間天人阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。』

白話解釋：佛陀說完這部經以後，鹹海娑竭羅龍王，以及大會的一切大眾，世間上的天神、人類、阿修羅鬼神等，都生大歡喜心，相信接受如法奉行。

十善業之意義與功德：一、十善業道是世間出世間共法。二、十善業道是人天身共法。三、十善業道是聲聞共法。四、十善業道是緣覺共法。五、十善業道是菩薩共法。六、十善業道是佛所具足。