地藏經
1. 演講地藏經因緣有八種：
一．地藏菩薩願力無窮盡：「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。」
二．地藏經是一部佛門中之孝經，提倡人人孝順聖行之寶典。
三．地藏經是一部因果經。
四．地藏經是一部教人如何如法超度先亡眷屬之寶典。
五．歷代高僧祖師，畢命護持地藏經，我亦復如是。
六．受持地藏經，能增福增慧，同證無上菩提。
七．吾十五歲之時，讀誦地藏經，聞香味一陣，感應在心頭，發願演講地藏經一遍，以報答三寶恩惠故。
八．地藏菩薩無始劫來，廣度冥陽兩界，惠施四生六道眾生出離三界苦海，菩薩大恩大德，大慈大悲之精神，佛子應湧泉以報。
2. 地藏菩薩示現新羅國(韓國)皇族太子，姓金，名喬覺。唐高宗永徽四年，二十四歲削髮為僧，攜白犬名：善聽，航海來中國參學，來到了安徽省池州府青陽縣，九華山的山頂，端坐七十五年，至唐玄宗開元十六年，七月三十日夜成道，世壽九十九歲。
3. 山下有一位老閔公，素懷慈悲樂善好施，每齋僧百名，必傳一位讓洞內高僧(地藏菩薩)，以足其數，以後地藏菩薩乞地建立道場。
4. 閔公長者曰：「九子山頭，此盡我有，任意所須。」地藏菩薩言：「只要一袈裟之地足矣！」
5. 閔公允許地藏菩薩將袈裟一展，?覆九子山?，閔公睹狀甚喜，因此盡將所覆蓋之地，布施菩薩建大道場，並遣其子出家，號道明。不久歲月，閔公長者亦捨俗離塵，反禮其子道明為師。
6. 故今地藏菩薩兩旁侍者，左為道明，右為閔公，白犬為善聽。
7. 地藏菩薩滅度後二十九年，至唐肅宗至德二年七月三十一日，地藏菩薩顯靈，因此四眾弟子起塔，安徽省池州府青陽縣九華山便成為中國四大名山聖地之一的大道場。
8. 地藏經云：汝當憶念吾在忉利天宮慇勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。
9. 地藏經云：爾時諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：「我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，?滿百千萬億恒河沙世界，每一世界，化百千萬億身，每一身，度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利，唯願世尊！不以後世惡業眾生為慮，如是三白佛言，唯願世尊！不以後世惡業眾生為慮。
10. 佛說此經三種名稱：一．地藏本願經。二．地藏本行經。三．地藏本誓力經。
11. 地藏菩薩本願│別題。
12. 經│通題。
13. 地：大地能載生一切萬物；菩薩悲願度生，運載眾生，度脫生死如大地。
14. 藏：寶藏、法財、六度萬行、三藏寶典、三十七道品、不二法門、中道、法身體相用具足、實相等。
15. 菩薩：Bodhisattva 譯音，翻譯為覺悟有情。
16. 三種菩薩：一．智增菩薩。二．悲增菩薩。二．悲智雙運菩薩。
17. 菩薩未能自度先度人，菩薩於此初發心。
18. 本願：地藏菩薩因地所發之大願：眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。
19. 願有二種：一．總願。二．別願。
20. 經：通題，全經藏一切聖典，悉皆稱經。
21. 修多羅是梵語：譯為契經。
22. 契經二義：一．上契佛理。二．下契眾生。
23. 經具足四義：一．貫串義。二．攝化義。三．恒常義。四．實相義。
24. 唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
25. 唐：唐朝由李淵建國，由唐高袓開始，至昭宣宗為後梁所滅，傳二十主，共二八八年。
26. 于闐國：在新疆省疏勒縣東，古代常朝貢。
27. 三藏：一．經藏，定學所攝。二．律藏，戒學所攝。三．論藏，慧學所攝。
28. 沙門：譯為勤息。勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。出家人之通稱。
29. 實叉難陀：唐朝于闐國人，智慧超人，善解大小乘法，武則天皇后尊重三寶，喜愛佛法，遠聞于闐國有華嚴經，地藏經，故遣人往求，請實叉難陀至中原譯此經，春秋五十九歲，火葬後，其舌不壞。
30. 譯：梵文譯華文。
31. 地藏經總共十三品分三分：一．序分。二．正宗分。三．流通分。
32. 序分：第一品忉利天宮神通品(如頭部)緣起。
33. 正宗分：第二品分身集會品至校量功德緣品第十(如身體)宗要。
34. 流通分：第十一品地神護法品至第十三囑累人天品(如手足)得益流通。
35. 地藏經分三卷：一．上卷：一品至四品。二．中卷：五品至九品。三．下卷：十品至十三品。
36. 第一品：忉利天宮神通品：說明本經發起因緣，為攝化一切眾生於聖法，生恭敬心，得正見，破迷啟悟，故說法前，先現神通變化，如放光，及微妙音聲。在忉利天天上為母說法，故無佛一千二百五十位隨從阿羅漢第子在法會中。
37. 馬祖道一禪師云：得道不返鄉，返鄉道不香。
38. 經文：如是我聞，一時佛在忉利天，為母說法，爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。
39. 梵網經云：孝順父母師僧三寶，孝順至道之法，孝名為戒。
40. 梵網經云：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。
41. 六種成就：一．信成就。二．聞成就。 三．時成就。四．說法主成就。五．處成就。 六．眾成就。
42. 忉利天：又稱帝釋天，又稱三十三天，在須彌山山頂。
43. 五濁惡世：一．命濁。二．見濁。三．煩惱濁。四．眾生濁。五．劫濁。
44. 命濁：眾生煩惱所致，身心逼惱，壽命短促。
45. 見濁：眾生知見不正，不奉行正道，異說紛紛。
46. 煩惱濁：世人貪瞋癡三毒所困，受苦無量。
47. 眾生濁：眾生造惡多端，身心不淨，不通達義理。
48. 劫濁：生在末法期是減劫之際，人倫道德喪失，刀兵劫逐起，小三災，大三災漸起，眾生生活難得安寧。
49. 開悟聖僧云：正人說邪法，邪法悉歸正；邪人說正法，正法悉皆邪。
50. 經文：是時如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲，大慈悲光明雲，大智慧光明雲，大般若光明雲，大三昧光明雲，大吉祥光明雲，大褔德光明雲，大功德光明雲，大歸依光明雲，大讚歎光明雲，放如是等不可說光明雲已。
51. 放光二種意義：一．常光。二．說法放光。
52. 如來每當說法前，必先放光明，本經忉利天宮神通品第一，如來讚歎品第六，見聞利益品第十二，在此三品中皆放光，讓大家敬信正法。
53. 一切佛光皆不離佛陀自性妙用所顯現。
54. 光明雲：如來正法如慈雲，能讓眾生如太陽之下蔭涼，佛說法能使眾生善根流露，發菩提心，行菩薩道，成就佛果，故稱為光明雲。
55. 禪宗四祖道信大師云：夫百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源。一切戒門，定門慧門，神通變化，權實諸法，悉自具足，不離汝心。
56. 大圓滿光明雲：佛放此光，能令眾生褔慧皆得圓滿。
57. 大慈悲光明雲：佛放此光，能蔭護眾生，生出大慈悲心。
58. 無量壽經云：何謂佛？大慈悲心是也。
59. 大智慧光明雲：佛放此光，能蔭護眾生，大開智慧。
60. 大般若經云：若佛住世，若佛涅槃後，應依般若波羅蜜多，常勤修學，證成阿耨多羅三藐三菩提。
61. 大般若光明雲：佛放此光，能蔭護眾生，依文字般若起觀照般若，依觀照般若證實相般若。
62. 大三昧光明雲：三昧即是正定，佛放此光，能蔭護眾生得大襌定。
63. 六祖壇經云：外離相為禪，內不亂為定，若見諸境心不亂者，是真定也。
64. 大吉祥光明雲：佛放此光明，能令眾生吉祥如意。
65. 大褔德光明雲：佛放此光明，能令眾生得大褔德、大褔報。
66. 開悟聖僧云：見性是功，平等心是德，明心見性方名為功德。
67. 大功德光明雲：佛放此光明，能蔭護眾生立功立德。
68. 大歸依光明雲：佛放此光明，能令眾生歸依正法。
69. 大讚歎光明雲：佛放此光明，能令眾生讚歎三寶。
70. 經文：又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毗離耶波羅蜜音、襌波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音、出如是等不可說不可說音已。
71. 佛說法有八音：一．極好音。二．柔?音。三．和適音。四．尊慧音。五．不女音。六．不誤音。七．深遠音。八．不竭音。
72. 檀波羅蜜音：是布施到彼岸之法音，在虛空中講說布施之道。
73. 尸羅波羅蜜音：尸羅是譯為戒律之義。在虛空演說五戒、八戒、十戒、四十八輕戒，沙彌戒、比丘戒、比丘尼戒，令眾生解脫到彼岸。
74. 羼提波羅蜜音：梵語譯華為忍辱。在虛空廣說無生法忍甚深解脫意境。
75. 毗離耶波羅蜜音：梵語譯為精進。精進有身精進與心精進兩種，身精進是畫夜六時誦經念佛禮佛，或參禪悟道。心精進即是晝夜六時，一心憶佛，或悟明心地，一心安住在不生不滅的自性中而不動也。
76. 襌波羅蜜音：襌即是不被諸境所轉，心地如如不動是也。襌有三種：一．世間襌。二．出世間襌。三．出世間上上襌。佛在虛空廣說襌法，令大眾解脫到彼岸。
77. 般若波羅蜜音：般若梵語譯為大智慧。是成佛之寶筏，破無明煩惱之利劍。佛在虛空無盡演說大智慧之法。
78. 慈悲音：給與眾生快樂，稱為慈；拔眾生之苦，稱為悲，令眾生出離生死，得證涅槃，名為慈悲。佛在虛空廣說慈悲法門。
79. 喜捨音：見眾生成就，得解脫，因此隨喜功德；遇到怨親債主，應捨去對立愛憎，化為平等之心。佛在虛空宣揚喜捨之法音。
80. 解脫音：大聖佛陀在虛空廣說解脫之道，達到無束無縛，無罣無礙，無所執著之微妙法音。
81. 無漏音：大聖佛陀在虛空演說無漏出世正法，令眾生出三界，業盡情空，斷欲去愛，了脫生死之微妙法音。
82. 佛遺教經云：汝等比丘！若欲脫諸苦惱，當觀知足，知足之法，即是富樂安穩之處。知足之人，雖臥地上，猶如安樂；不知足之人，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富；不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍，是名知足。
83. 智慧音：大聖世尊在虛空演說智慧妙法，一一破除眾生內心的癡暗，令光明解脫。
84. 師子吼音：獅子乃萬獸之王。吼者，猛獸之叫聲。比喻佛陀說法，一切外道天魔聽後皆喪膽，一一逃之夭夭，匿跡無?，佛陀在虛空大作獅子吼。
85. 涅槃經云：獅子一吼，萬獸伏。
86. 慈航菩薩云：如過一人尚未得度，切莫自己逃之夭夭。
87. 大師子吼音：大聖世尊在虛空演說大乘法門，令聞者振作無畏，勇猛精進，發大菩提心，廣行六度萬行。
88. 雲雷音：大聖佛陀說法，令眾生內心清涼自在，如雲遮日，大地蔭涼，故稱雲。佛陀說法如雷大響，聲?十方，眾生得大法益，故稱雷音。
89. 大雲雷音：大聖世尊宣揚正法，形容大雲?覆四方無不周到，又如大雷聲震十方，令眾生欣悅。
90. 釋迦牟尼佛宣講藏經之前，先放光?覆三千界，並發出無量微妙法音，神通變化，這些種種瑞相光明，一一皆令眾生得大法喜，種大善根，同證菩提之妙用也。
91. 經文：娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須燄摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、?淨天、褔生天、褔愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾鬼神等眾，悉來集會。
92. 四天王天：在須彌山半山腰，一切生活與人間相同。四天王者：東邊持國天王、南邊增長天王、西邊廣目天王、北邊多聞天王。
93. 忉利天：亦稱帝釋天，亦稱三十三天。
94. 須焰摩天：梵語譯為善時分，往生此天之人，能時時快樂，而且此天以蓮花開合以分晝夜，赤蓮花開是日間，白蓮花開是夜間，此天日月照不到，由天人身上放出光明，故稱善時分。若人間之人，能布施、不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、心意柔和、尊敬父母、敬養師長，以此因緣可往生須燄摩天。
95. 兜率天：譯為知足天。生在五欲之處，能知足。無口過，心存孝道，以清淨心做功德，命終可生到此天。
96. 化樂天：生到此天之人，會轉變化現，忽有忽無，憑自己的神力與褔力，可變現各種隨心所欲的境界。在人間能孝順父母、敬重萬物、多聞佛法、領解佛學，命終，便可投生此天。
97. 他化自在天：是欲界六天之主，能將他人之快樂化作自己之快樂，假使自己欲求何物，其餘諸天會自然化給他。人間一千六百年，他化自在天只一晝夜，壽命能活一萬六千歲。
98. 智者大師云：六欲天上現五衰，三禪天上有風災；要君修到非非想，不如西方歸去來。
99. 大三災：一大劫有四中劫，一中劫有二十小劫，世界形成與毀滅，經由成住壞空，成住壞空各一中劫。指世界將毀壞時所發生之水災、火災、風災。世間過住中劫已，即入壞中劫，在壞中劫之二十小劫中，前十九小劫，壞有情世間，最後一小劫，壞器世間。火災下自無間地獄，上壞至初禪天；水災下自無間地獄，上壞至二禪天；風災下自無間地獄，上壞至三禪天；四禪天以上，則無三災之難。
100. 梵眾天：梵是指清淨無欲之意。眾是指人民。此天之天人清淨自在，無有淫念的妄想。
101. 梵輔天：是比喻匡助的輔臣一樣。
102. 大梵天：是指天王。此天王名叫尸棄，他能在劫初先生，劫盡後滅。因為從初襌天再上去，就無言語，只有初襌天之人，心內還有觀覺思想，外面也有言語號令，他有統領各天上，各世界的權威，所以有民、臣、王，三重天的分別。
103. 少光天：此天之天人，能修襌定，定中能出光明，光明從身上放出，也有從口裏放出，光明中又能發出各種音聲出來，心裏無有妄念，口中也無一句言語，皆是用發出來的音聲，代替講話。
104. 無量光天：此天之光明增加到無限量的倍數，但也有上中下三等的分別。這都是從前因地歡喜清淨、布施持戒所得之果報。假使能在黑暗之地方點燈，或在佛菩薩前點燈供養，以後果報會增加無量無邊的倍數。
105. 光音天：此天絕音聲，眾生欲語，自口發淨光而識別，故名光音。阿含經云：地球劫初的人類，就是由光音天來，吃地上乳白之物，體重飛不上去，開始地球有人類。
106. 少淨天：此天能得身心輕安，成就寂滅之快樂，內心漸清淨。
107. 無量淨天：此天是色界三襌三天，清淨心比前更清淨快樂。
108. ?淨天：此天已達?淨快樂，能滅歡喜心，純粹樂著清淨，也叫離喜妙樂地。
109. 褔生天：修殊勝褔報力，生此天。此天以上居住薄雲裏，如星一般散住。
110. 褔愛天：此天喜樂都能捨去，凡有所求，無非是修積褔德。
111. 廣果天：凡夫之果無比此天好，所修功德與果報，都超過以下諸天。
112. 無想天：外道修無想定，可感生此天，天壽百劫。
113. 無煩天：此天無下界天見思煩惱的雜亂。
114. 無熱天：此天內心快樂、調和、柔順、能離去下界種種見思煩惱的執著。
115. 心地柔軟和順得六種功德：一、得人和。二、人喜近。三、入無生。四、智慧成。五、令親近者心生安全感。六、福德成就。
116. 善見天：此天的襌定障礙已除之，所以見識很明徹。
117. 善現天：此天的形色，比別天好，而且善能變現。
118. 色究竟天：此天是色界最高之天，這五重天，是三果羅漢所住。
119. 摩醯首羅天：又稱大自在天。在色究竟天的中央，有十住菩薩住在這地方，此天菩薩又稱大自在天王。他的形相，生八隻手、三隻眼睛，乘著白牛，手執白拂塵，只要念頭一轉，能知大千世界雨滴數目，此天也是色界天，最後一重天。
120. 空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天，共有四重天，總稱為無色界四空天。生到此天的天人，連色身也不見，唯有意識分別。
121. 欲界六天：有飲食及男女之欲、無禪。
122. 色界十八天：無欲有禪具有身器形。
123. 無色界四天：已無形相，只有神識。
124. 經文：復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神、如是等神，皆來集會。復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王，所謂惡目鬼王，噉血鬼王，噉精氣鬼王，噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、褔利鬼王，大愛敬鬼王、如是等鬼王，皆來集會。
125. 經文：爾時釋迦牟尼佛，告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩，及天龍鬼神，此世界、他世界、此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否？文殊師利白佛言：世尊！若以我神力，千劫測度，不能得知，佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數，此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度，當度、未度，已成就、當成就、未成就。
126. 經文：文殊師利白佛言：世尊！我已過去久修善根，證無礙智，聞佛所言，即當信受。小果聲聞，天龍八部，及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑，設使頂受，未免興謗。唯願世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何願？而能成就不思議事。
127. 華嚴經云：假使滿世間，皆如舍利弗，盡思共度量，不能測佛智。
128. 大智度論云：聲聞空，如毛孔空；菩薩空，如太虛空。
129. 文殊師利菩薩是梵語，譯為台灣話為妙德，或稱妙吉祥。
130. 何謂妙德？文殊菩薩歷劫以來，廣修六度萬行，德行圓滿，當見佛性，故稱妙德。
131. 何謂妙吉祥？文殊菩薩在因地中，常作利益眾生的事業，眾生受苦時，能拔眾生苦，眾生遭遇災難，能令眾生逢凶化吉，降下吉祥，故稱妙吉祥。
132. 天龍八部：一．天人。二．天龍。三．夜叉。 四．乾闥婆。五．阿修羅。六．迦樓羅。七．緊那羅。八．摩?羅迦。
133. 夜叉：虛空中飛行之鬼。
134. 乾闥婆：天帝住處，管音樂之神道，音樂神。
135. 阿修羅：譯無端，又譯無酒，釀酒不成。男醜女美，有天之福，無天之德。
136. 迦樓羅：大鵬金翅鳥，雙翅長三三六萬里，專吃龍。
137. 緊那羅：像人，頭上生角，在天帝處管音樂神道。
138. 摩?羅迦：大蟒蛇，亦稱地龍。
139. 中午出食偈云：大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿，唵穆帝莎訶。
140. 經文：佛告文殊師利，譬如三千大千世界所有草木叢林，稻麻竹葦，山石微塵，一物一數，作一恒河，一恒河沙，一沙一界，一界之內，一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻！何況地藏菩薩在聲聞辟支佛地。
141. 三千大千世界：一個須彌山，一個日月，一個四大部洲為一個世界，一千個世界為小千世界，一千個小千世界為一個中千世界，一千個中千世界為一個大千世界，因有三個千數的名目，所以稱為三千大千世界│一佛教化區，六道範圍，一娑婆世界，三界內。
142. 菩薩十地果位：一．歡喜地。二．離垢地。三．發光地。四．焰慧地。五．難勝地。六．現前地。七．遠行地。八．不動地。九．善慧地。十．法雲地。
143. 經文：文殊師利，此菩薩威神誓願，不可思議，若未來世，有善男子善女人，聞是菩薩名字，或讚歎，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫刻鏤、塑漆、形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。
144. 天上天下無如佛 十方世界亦無比 世間所有我盡見 一切無有如佛者
145. 楊慧卿女士一心念佛，常誦地藏經，獨於佛前晚課，見佛光重重交映，如置身淨域，每舉目向空，則見佛像幢幡錯綜璀璨，而且愈遠愈大，愈高愈明，一生向佛，出離心念念不捨，年六十三，出殯時手足綿軟，越五日火化，獲舍利三百餘粒。
146. 經文：文殊師利！是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說不可說劫前，身為大長者子，時世有佛，號曰：師子奮訊具足萬行如來，時長者子見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛，作何行願？而得此相？時師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。文殊師利！時長者子因發願言：我今盡未來際，不可計劫，為是罪苦，六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。以是於彼佛前立斯大願，于今百千萬億那由他，不可說劫，尚為菩薩。
147. 佛有三不能：一．不能空眾生界。二．不能轉眾生定業。三．不能度無緣眾生。
148. 經文：又於過去不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰：覺華定自在王如來，彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫，像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬，行住坐臥，諸天衛護，其母信邪，常輕三寶，是時聖女，廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信，不久命終，魂神墮在無間地獄，時婆羅門女，知母在世，不信因果，計當隨業必生惡趣，遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養，見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。
149. 其母信邪見，輕三寶為因，神魂墮無間地獄是果。
150. 佛說父母恩重難報經云：假使有人，為於爹娘，手執利刀，剜其眼睛，獻於如來，經百千劫，猶不能報父母深恩。
151. 經文：時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰，私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。
152. 經文：婆羅門女合掌向空，而白空日：是何神德，寬我憂慮，我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問，知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示，婆羅門女聞此聲己，舉身自撲，肢節皆損，左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：願佛慈愍，速說我母生界，我今身心將死不久，時覺華定自在王如來，告聖女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。
153. 經文：時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍，以憶母故，端坐念覺華定自在王如來，經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐，見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。
154. 古德云：愛河千尺浪，苦海萬層波；欲免輪迴苦，早及念彌陀。
155. 經文：又見夜叉，其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就，其形萬類，不敢久視。
156. 經文：時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼，有一鬼王，名曰：無毒，稽首來迎，白聖女曰：善哉菩薩！何緣來此？時婆羅門女問鬼王曰：此是何處？無毒答曰：此是大鐵圍山，西面第一重海。聖女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否？無毒答曰：實有地獄。聖女問曰：我今云何得到獄所？無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。
157. 無毒鬼王│凡是有福德之人，方可稱為王。這位鬼王有什麼福德呢？因為這位鬼王，存心肯憐愍人，不肯毒害人，所以稱為無毒鬼王。
158. 經文：聖女又問：此水何緣而乃涌沸？多諸罪人？及以惡獸？無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此，彼海之東，又有一海，其苦復倍，三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。
159. 業海：業力所感召之大海，業即海，海即業，萬法唯心造，業海不二。
160. 經文：聖女又問鬼王無毒曰：地獄何在？無毒答曰：三海之內是大地獄，其數百千，各各差別，所謂大者，具有十八，次有五百，苦毒無量，次有千百，亦無量苦。
161. 泥犁經十八層地獄：第一重光就居。第二重居虛倅略。第三重桑居都。第四重獄名樓。第五重獄房卒。第六重獄草烏卑次。第七重都盧難但。第八重不盧半呼。第九重鳥竟都。第十重泥盧都。第十一重烏略。第十二重烏滿。第十三重烏藉。第十四重烏呼。第十五重須健居。第十六重末都乾直呼。第十七重區逋途。第十八重陳莫。
162. 經文：聖女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣？鬼王問聖女曰：菩薩之母，在生習何行業？聖女答曰：我母邪見，譏毀三寶，設或暫信，旋又不敬，死雖日淺，未知生處？
163. 佛經云：謗佛、謗法、謗僧者，命終墮無間地獄。
164. 經文：無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？聖女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號戶羅善現，母號悅帝利。無毒合掌，啟菩薩曰：願聖女卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。鬼王言畢，合掌而退。
165. 古德云：百善孝為先。
166. 四姓階級：一．婆羅門。二．剎帝利。三．吠 舍。四．首陀羅。
167. 婆羅門：古印宗教，具有最高權威。
168. 剎帝利：古印王族，與婆羅門同被尊重。
169. 吠舍：一般工．農．商階級。
170. 首陀羅：被人使役之奴隸。
171. 經文：婆羅門女尋如夢歸，悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是；婆羅門女者，即地藏菩薩是。
172. 佛說父母恩重難報經云：假使有人，為於爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流?地，不辭痛苦，猶不能報父母深恩。
173. 婆羅門聖女在家端坐念佛入定，入定所看一切境界，因果報應，乃至地獄業海種種受刑罰之狀況，如夢初醒，因此發起大道心，立下大誓願：願盡未來劫，設方便法門，救度罪苦眾生，方證菩提。
174. 楞嚴經云：將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩，伏請世尊為證明，五濁惡世誓先入，如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。
175. 本品略說：文殊師利菩薩問佛：地藏菩薩因地作何行？立何願？而能成就如此不可思議聖業，釋迦佛即說出，地藏菩薩未成道之前，行孝道莊嚴之事跡，乃至無盡發大願力，拔度六道罪苦眾生，出離生死大苦盡，最後地藏菩薩方願成就佛道之宿願。
176. 地藏菩薩具足五種德行：一．悲願無盡。二．孝順典範。三．尊敬因果。四．度生弘深。五．悲智雙運。
177. 經文：爾時百千萬億，不可思不可議不可量不可說，無量阿僧衹世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫，從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息，以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證，既至忉利，心懷踊躍，瞻仰如來，目不暫捨。
178. 經文：爾時世尊，舒金色臂，摩百千萬億不可思不可議不可量不可說，無量阿僧衹世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一、二，尚惡習在，吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受。或有善果，勤勸成就。或有暗鈍，久化方歸。或有業重，不生敬仰，如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。
179. 經文：或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身，或現山林川原，河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身，或現梵王身，或現轉輪王身、或現居士身，或現國王身、或現宰輔身，或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，乃至聲聞羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度、非但佛身獨現其前。
180. 大梵天王：在初襌天，名叫尸棄。深信正法，每逢有佛出世，必定請佛大轉法輪。
181. 轉輪王身：轉輪王為世間第一有褔之人，在人壽八萬四千歲時出現人間。這種福報乃由他過去生中多修福業所得，唯一可惜，他不修出世解脫慧業，所以唯能統治世界有褔報之大王。
182. 經文：汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生，其有未調伏者，隨業報應，若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮慇懃付囑，令娑婆世界至彌勒出世以來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。
183. 經文：爾時諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，?滿百千萬億恒河沙世界，每一世界，化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利，唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮，如是三白佛言，唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。爾時佛讚地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜，汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。
184. 開悟聖僧云：人生誰都是過客，相守百年也是夢；世上萬般帶不去，唯有所造業隨身。
185. 成佛之道云：歸依處處求，求之?十方，究竟歸依處，三寶最吉祥。
186. 古德云：人生好似採花蜂，採得百花成蜜後，到老辛苦一場空。
187. 經文：爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事云何？地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄，或無地獄。或有女人或無女人。或有佛法、或無佛法。乃至聲聞、辟支佛、亦復如是，非但地獄罪報一等。摩耶夫人重白菩薩：且願聞於閻浮罪報所感惡趣！地藏答言：聖母！唯願聽受，我粗說之！佛母白言：願聖者說！爾時地藏菩薩白聖母言：南閻浮提，罪報名號如是！若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
188. 佛說父母恩重難報經云：究竟憐愍恩，父母恩深重，恩憐無歇時，起坐心相逐，近遙意與隨。母年一百歲，常憂八十兒；欲知恩愛斷，命盡始分離。
189. 經文：若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
190. 佛經云：誹師、謗師、嫉師、法中大魔，地獄種子。
191. 經文：若有眾生偷竊常住財物，穀米、飲食、衣服、乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。地藏白言：聖母！若有眾生作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得
。
192. 華聚菩薩云：五逆四重，我亦能救，盜僧物者，我不能救。
193. 大律云：若盜佛塔物，及寺中供具，即犯重罪。
194. 經文：摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄，地藏白言：聖母！諸有地獄，在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別，無間獄者，其獄城周?八萬餘里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺，其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰：無間，其獄周?一萬八千里，獄城高一千里，悉是鐵為，上火徹下，下火徹上，鐵蛇、鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走，獄中有床，?滿萬里，一人受罪，自見其身?臥滿?，千萬人受罪，亦各自見身滿?上，眾業所感，獲報如是。
195. 永嘉大師云：夢中明明有六趣，覺後空空無大千。
196. 經文：又諸罪人，備受眾苦，千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻、或中腹背，拋空翻接，或置床上，復有鐵鷹啗罪人目。復有鐵蛇繳罪人頸，百肢節內，悉下長釘，拔舌耕?，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身，萬死千生，業感如是，動經億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方，他方壞時，展轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。
197. 印光大師云：常思地獄苦，則精進念佛。
198. 古德云：心安茅屋穩，性定菜根香，世事盡乃見，人情淡始長。
199. 經文：又五事業感，故稱無間，何等為五？一者日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。三者罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨、鋸鑿、剉斫鑊湯、鐵網鐵繩、鐵驢、鐵馬、生革絡首、熱鐵澆身、飢吞鐵丸、渴飲鐵汁、從年竟劫、數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。
200. 經文：四者不問男子女人，羌胡夷狄、老幼貴賤，或龍或神或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間，五者若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。地藏菩薩白聖母言：無間地獄，粗說如是，若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡，摩耶夫人聞已，愁憂合掌，，頂禮而退。
201. 淨土詩云：日落西山暮鼓催，娑婆八苦實堪悲，世出世間思惟遍，不念彌陀更念誰。
202. 經文：爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來威神力故，?百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。
203. 經文：爾時佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生，輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚游網，將是長流，脫或暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念，汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮？
204. 經文：說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊！地藏菩薩累劫以來，各發何願？今蒙世尊慇懃讚歎？唯願世尊略而說之。爾時世尊告定自在王菩薩，諦聽諦聽，善思令之，吾當為汝分別解說，乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正?知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊、其佛壽命六萬劫。
205. 古德云：人生七十古來稀，先除年少後除老，中間光景不多時，又有炎涼與煩惱。
206. 佛十號：一．如來。二．應供。三．正?知。四．明行足。五．善逝。六．世間解。七．無上士。八．調御丈夫。九．天人師。十．佛世尊。
207. 如來：乘如實之道來成正覺。
208. 應供：應受人天的供養。
209. 正?知：真正?知一切法。
210. 明行足：宿命明、天眼明、漏盡明等三明。與聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行等五行具足。
211. 五行：一．聖行。二．梵行。三．天行。四．嬰兒行。五．病行。
212. 聖行：指菩薩修習戒定慧三業。
213. 梵行：菩薩以清淨心去運用慈悲，為眾生拔苦與樂。
214. 天行：菩薩順著天然之理，而成妙行，故稱天行。
215. 嬰兒行：嬰兒是譬喻人天小乘，菩薩以慈悲心，示現人天小乘之行。
216. 病行：菩薩為度眾生，以大慈悲心與一切眾生同受煩惱與病苦。
217. 善逝：自在好去入於涅槃。
218. 世間解：能了解一切世間的事理。
219. 無上士：至高無上之士。
220. 調御丈夫：能調御修正道的大丈夫。
221. 天人師：佛是一切天、人的導師。
222. 佛世尊：佛是一切世人所共同尊重的人。
223. 經文：未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生，其鄰國內所有人民，多造眾惡，二王議計，廣設方便，一王發願：早成佛道，當度是輩，令使無餘。一王發願：若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。佛告定自在王菩薩：一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願：永度罪苦眾生；未願成佛者，即地藏菩薩是。
224. 大智度論云：未斷惑眾生，欲留娑婆世界度生，猶如破漏之船，想要度化他人，終無是處。
225. 道綽禪師云：凡夫發願欲生生世世留在娑婆世界度生，聖者所不容，何以故？猶如逼雞下水。
226. 經文：復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，褔度眾生，因次教化，遇一女人，字曰：光目，設食供養。羅漢問之：欲願何等？光目答言：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦，羅漢問光目言：汝母在生，作何行業？今在惡趣受極大苦。光目答言：我母所習，唯好食噉魚?之屬。所食之魚?，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍，尊者慈愍，如何哀救。
227. 經文：羅漢愍之，為作方便 ，勸光目言：汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。
228. 佛經云：造佛寺造佛像得十八種功德：一．轉生王室。二．得美妙身。三．所言悅心。四．他人見喜。五．個性可愛。六．五明悉通。七．為世典範。八．普受讚歎。九．樂聞正法。十．生於安樂。十一．人天共仰。十二．獲大財富。十三．得享高壽。十四．滿諸所願。十五．善智不滅。十六．身如金剛。十七．轉生上道。十八．速成正覺。
229. 經文：忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目：汝母不久當生汝家，纔覺飢寒，即當言說。其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說，稽首悲泣，告於光目：生死業緣，果報自受。吾是汝母，久處暗冥，自別汝來，累墮大地獄，蒙汝福力，方得受生，為下賤人，又復短命，壽年十三，更落惡道，汝有何計？令我脫免，光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業？墮於惡道。婢子答言：以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。
230. 殺生果報五種：一．短命報。二．多病苦報。三．周遭皆不如意眷屬。四．因果循環。五．墮三惡道。
231. 經文：光目問言：地獄罪報，其事云何？婢子答言：罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。光目聞已，啼泣而白空界，願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我為母所發廣大誓願：若得我母永離三塗，及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄，及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生、餓鬼等，如是罪報等人盡成佛竟，我然後方成正覺。
232. 經文：發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：光目！汝大慈愍，善能為母發如是大願，吾觀汝母十三歲畢捨此報已，生為梵志，壽年百歲，過去報後，當生無憂國土，壽命不可計劫，後成佛果，廣度人天，數如恒河沙。佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是，光目母者，即解脫菩薩是，光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恒河沙願，廣度眾生。
233. 地藏菩薩，生生世世度脫父母之孝道精神，受人天讚歎，每遇眾生受大苦難，地藏菩薩則一心拔救，同時發大誓願，欲度盡六道罪苦眾生，出離生死。
234. 經文：未來世中，若有男子女人，不行善者，行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者、毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報，若能志心歸敬，及瞻禮讚歎，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂，若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。定自在王，如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力、廣利眾生。
235. 法華經云：若人散亂心，乃至於一華，供養於畫像，漸見無數佛，或有人禮拜，或復但合掌，乃至舉一手，或復小低頭，以此供養像，漸見無量佛，自成無上道，廣度無數眾，入無餘涅槃。
236. 黃檗希運禪師云：一子出家，九祖昇天，若不昇天，諸佛妄語。
237. 法華經云：或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆以成佛道。
238. 善導大師云：身業專禮阿彌陀佛，口業專稱阿彌陀佛，意業專憶念阿彌陀佛，若能念念相續，淨念現前，畢命為期，十即十生，百即百生。
239. 長阿含經、天有十法：一．飛去無限數。二．飛來無限數。三．去無礙。四．來無礙。五．天身無皮膚、骨體、筋脈、血肉。六．身無不淨、大小便利。七．身無疲極。八．天女不產。九．天目不眴。十．身隨意好，好青則青，黃赤白隨意而現。
240. 經文：汝等諸菩薩，當記是經，廣宣流布，定自在王白佛言：世尊！願不有慮，我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，廣演是經於閻浮提，利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退，爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊！地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，云何至今猶度未絕，更發廣大誓言？唯願世尊為我等說。
241. 經文：佛告四天王：善哉！善哉！吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內，生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生，方便之事。四天王言：唯然世尊，願樂欲聞。佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來訖至于今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世，罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。
242. 經文：四天王！地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報，若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬?諍報，若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳?者，說所求違願報。
243. 竊盜五害：一．貧窮苦楚。二．墮落三途。三．障自善根。四．菩提難顯。五．人天共憤。
244. 邪淫六種過失：一．雀鴿鴛鴦報。二．墮落癡暗之報。三．因果循環。四．三界不出。五．妻不貞良。六．絕嗣果報。
245. 古德云：良言一句三冬暖，血口噴人六月寒。
246. 毀謗五種過患：口業不清淨。二．無信實。三．人天唾棄。四．無安全感。五．無舌、多舌、口瘡果報。
247. 瞋恚五種為害：一．人不喜見。二．無善知識。三．墮阿修羅，或毒蛇之報。四．傷自法身。五．醜陋癃殘果報。
248. 慳?六種過失：一．人緣狹礙。二．貧窮果報。三．愚癡果報。四．心胸不闊。五．所求違願。六．與菩提不相應。
249. 阿那律尊者，又名阿（少免）樓馱，乃七王子之一，譯為無貧。往昔饑世時，以自己所食稗飯布施辟支佛，因此感得七生天上為天王，七世人間為人王。後來生生世世所求如意，資用充足，享盡人天微妙極樂，九十一劫不受貧窮之苦而立名。今世遇佛，證得阿羅漢果位。
250. 法華經云：自證無上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至於一人，我則墮慳貪。
251. 經文：若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖?報。
252. 飲食無度為因，飢渴為果。
253. 勤勞惜福為因，高貴大富為果。
254. 忤逆父母是因，子女不孝為果。
255. 開悟袓師云：夫妻是緣，善緣、惡緣、無緣不聚；兒女是債，討債、還債、無債不來。
256. 燒山林木為因，狂迷取死為果。
257. 繼母、養母鞭打前人子為因，得現世報為果。
258. 網捕生雛為因，骨肉分離為果。
259. 毀謗三寶為因；盲聾瘖?為果。
260. 經文：若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報，若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌?亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。
261. 輕法慢教為因，永處惡道為果。
262. 邪見為因，邊地受生為果。
263. 邪見七害：一．障自正法。二．善知識難遇。三．惡法之首。四．三界不出。五．感生邊地。六．菩提無期。七．必墮三途。
264. 經文：如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應今粗略說，如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業，迷惑眾生。四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。
265. 經文：爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者！願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提，罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世未法眾生，知是果報。地藏答言：仁者！我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號。及罪報惡報之事。
266. 經文：仁者！閻浮提東方有山，號曰：鐵圍。其山黑邃，無日月光。有大地獄，號極無間。又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，名曰：四角。復有地獄，名曰：飛刀。復有地獄，名曰：火箭。復有地獄，名曰：夾山。復有地獄，名曰：通槍。復有地獄，名曰：鐵車。復有地獄，名曰：鐵床。復有地獄，名曰：鐵牛。復有地獄，名曰：鐵衣。復有地獄，名曰：千刃。復有地獄，名曰：鐵驢。
267. 四角地獄：地獄四周圍完全燒得發紅的鐵壁，上面鐵火吹落，罪人無處可逃，向四角奔走，也被鐵壁燃燒枯焦。
268. 飛刀地獄：地獄之空中有極大的刀輪，旋轉落下，一著罪人的身體，當下頭破血流，身無完軀。
269. 火箭地獄：有無數億的鐵弓鋒箭，弓箭一發，剎那間一枝一枝皆射入罪人的身心，五臟六腑，全被刺割痛苦不可言。
270. 夾山地獄：此地獄之罪人，駭怕逃入山裏，此時兩山即刻夾合起來，將罪人夾成糜爛，變成肉漿。
271. 通槍地獄：此地獄有無量槍矛，一一射穿罪人的胸背之處。
272. 鐵車地獄：此地獄如同戰車，一一縱橫碾壓罪人，千生萬生。
273. 鐵?地獄：此地獄刑罰罪人，將罪人壓倒，睡上發紅之鐵?，被燒得焦爛。
274. 鐵牛地獄：此地獄感召鐵牛噴出強烈火焰，追逐罪人，或者踐踏罪人。
275. 鐵衣地獄：此地獄感召被燒紅之鐵衣，由空中落下，套在罪人的身上，纏住裹覆，將罪人身體燒焦。
276. 千刃地獄：這個地獄有千隻利刀，同時發出強火來刺燒罪人的身體。
277. 鐵驢地獄：此地獄之鐵驢，專門踐踏罪人成肉漿。
278. 經文：復有地獄，名曰：烊銅。復有地獄，名曰：抱柱。復有地獄，名曰：流火。復有地獄，名曰：耕舌。復有地獄，名曰：剉首。復有地獄，名曰：燒腳。復有地獄，名曰：啗眼。復有地獄，名曰：鐵丸。復有地獄，名曰：諍論。復有地獄，名曰：鐵鈇。復有地獄，名曰：多瞋。
279. 烊銅地獄：此地獄將銅鎔化，將罪人拋下煮爛，或者用銅汁灌入罪人口內，使得胃腸焦爛，五臟六腑燒化。
280. 抱柱地獄：凡是癡情男女，死後一見銅柱，誤以為是他的情人，往前銅柱一抱，銅柱即刻發火，將罪人焚焦，犯邪淫果報。
281. 罪福報應經云：婬人婦女者，死入地獄，男抱銅柱，女臥鐵床，從地獄出，常生下處，墮雞鴨中。
282. 流火地獄：此獄?處都是火焰四噴，如水一般的湧流，令罪人無處可逃避，而被流火燒死。
283. 耕舌地獄：此地獄將罪人的舌拉出來，用鐵牛耕犁罪人的舌頭，痛苦千生萬死，犯口業的果報。
284. 剉首地獄：此地獄將罪人的頭，片片剉碎如肉醬。
285. 燒腳地獄：此地獄之罪人，腳踏上鐵板，火即時焚燒起來，令罪人的腳盤燒焦。
286. 啗眼地獄：此地獄有鐵鷹，專門愛噉罪人眼睛。
287. 鐵丸地獄：此地獄將鐵燒成一丸一丸，令罪人吞食，發紅發熱的鐵丸一一燒壞罪人口舌，咽喉成火灰。
288. 諍論地獄：罪人一到此獄，自然瞋恨多端，其身也生出鐵爪鋒刀，自相搏殺。或諍論不息。
289. 鐵鈇地獄：鐵鈇即是鐵製造的斧頭，斬斷罪人的腰部。
290. 多瞋地獄：多瞋恨心之人，命終感召此獄，罪人瞋恨心暴發，互相殘殺，刀光劍影，廝殺得血淋淋，屍體?滿地獄，直到業報受盡。
291. 墮地獄受刑罰的果報，是負起自己行為責任，應殺應割應重刑，一切由業之輕重而報應。一切自作自受，平等平等，不可怨不可瞋不可恨，何必當初造殺盜淫妄之惡因！因果報應就如此公平、平等！
292. 經文：地藏白言：仁者！鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有叫喚地獄，拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄，剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄，如是等地獄。其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四．乃至百千，其中名號，各各不同。
293. 叫喚地獄：此地獄有獄卒將罪人擲入大鐵鍋內，湯滾滾而煮，死了又生，生了又死，又用熱油反覆煎熬，以致痛苦大聲叫喚，聲?滿地獄，哀聲淋淋，苦痛叫絕。
294. 拔舌地獄：用鐵杵打開罪人的嘴，將舌頭拔出，用??住，在將舌頭拔斷。生前造口業之果報。
295. 糞尿地獄：將罪人擲進沸熱糞尿池中，穢臭不堪。
296. 銅鎖地獄：用銅鎖將罪人的頸項鎖住，另一端用大鐵鍊?住，令罪人拖著行走。
297. 火象地獄：此地獄有火象，火象身上出猛火，追驅罪人。
298. 火狗地獄：火鐵燃燒，驅眾罪人，煎熬令熟，熟已復拖出，為惡狗所食，食盡，經業風一吹再復活，還復如是，受報經百千劫。
299. 火馬、火牛地獄：此兩地獄，牛馬身上能發出猛火，到處追逐罪人，不被觸死、燒死，也會被踏死。
300. 火山地獄：罪人若逃入山內，兩山全是火，自然相合，將罪人磨成粉漿。
301. 火石地獄：將罪人投在燒熱的石上，把他壓成泥漿。
302. 火床地獄、火梁地獄：把罪人放於火床上，或放於火梁上，任其焚燒。
303. 火鷹地獄：此地獄與鐵鷹地獄相同。
304. 鋸牙地獄：用鋸子將罪人牙齒一一鋸掉。
305. 剝皮地獄：將罪人的皮完全剝下來。
306. 地藏菩薩讚偈云：大士誓願不可測，運悲周?塵剎國，眾生盡後誓方休，地獄空時願始息，受化多成無上道，自身猶示聲聞?，祇緣生佛性唯一，欲令同獲究竟覺。
307. 飲血地獄：地獄內的惡蟲，來吸食罪人的血肉，或令罪人自飲獄內的熱血烊汁。
308. 燒手、燒腳地獄：由於在生時，犯宰殺生靈、斷其手腳者，故墮此獄。
309. 倒刺地獄：罪人被拖上樹，樹刺皆向上，獄卒將罪人拖下樹身，樹刺便向上，刺罪人身，受此刑罰，皆因在生時，犯邪淫果報。
310. 火屋、鐵屋地獄：將罪人關在鐵屋內，而後縱火焚燒，罪人無處可逃，一一被燒死。
311. 火狼地獄：即是兇惡的火狼，追逐罪人，縱然不被燒死，也會被咬死或者嚇死，至少被觸死。
312. 經文：地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者！此者皆是南閻浮提，行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。普賢答言：吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。
313. 楞嚴經云：淫心不斷，縱然智慧襌定現前，亦落邪魔外道。
314. 華嚴經云：邪淫之罪，能令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報，一者妻不貞良。二者得不如意眷屬。
315. 楞嚴經云：修行不斷淫心，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。
316. 阿含經云：若行者能善觀無常者，此人必能入道。
317. 阿含經云：積聚皆銷散，崇高必墮落，合會要當離，有生無不死。
318. 涅槃經云：是身無常，念念不住，猶如電光，瀑水，幻炎。
319. 無常經云：無上諸世尊，獨覺聲聞乘，尚捨無常身，何況諸凡夫。
320. 經文：地藏白言：仁者！地獄罪報，其事如是。或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛(金疾)鑗。或有地獄。多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。
321. 經文：仁者！如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感，若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是，若廣解說，窮劫不盡。
322. 地獄之形成與消滅，皆是眾生唯心所現所造，一切銅鐵石火種種刑罰器具皆是業報所感，萬法唯心所變化。心若清淨無造惡業，地獄不存在；心若造作惡因者，地獄由心生。畢竟心生種種法生，心滅種種法滅，三界唯心故。
323. 楞嚴經云：如夢行千里，一覺醒來，未離床枕，如何有來去之跡可見？
324. 經文：爾時世尊舉身放大光明，?照百千萬億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界，一切諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神人非人等，聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事，吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。
325. 法華經云：舍利弗當知！我本立誓願，欲令一切眾，如我等無異，如我昔所願，今者已滿足，化一切眾生，皆令入佛道。
326. 經文：說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊讚歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世，末法眾生，宣說地藏菩薩，利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。爾時世尊告普廣菩薩及四眾等，諦聽諦聽！吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。普廣白言：唯然，世尊！願樂欲聞。
327. 開悟聖僧云：此心即是佛，佛即是心，佛性即是眾生性，性無二別。為眾生時，此心不滅；為諸佛時，此心不增，本自具足。若不能決定信此心是佛，縱使累劫修行，終不能成道。
328. 經文：佛告普廣菩薩，未來世中，若有善男子善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者，讚歎者，作禮者，戀慕者，是人超越三十劫罪。普廣！若有善男子善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假使天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。
329. 一小劫：(84000-10)×100×2=16798000年
一中劫：16798000×20=335960000年
一大劫：335960000×4=1343840000年
三十劫：1343840000×30=40315200000年
330. 法華經云：若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。
331. 經文：若有女人、厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆、銅鐵等像，如是日日不退，常以華香，飲食、衣服、繒綵、幢旛、錢寶、物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受？除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫，不受女身。
332. 經文：復次普廣，若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃、宰輔大姓、大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲褔如是。
333. 南無九華山幽冥界大願地藏王菩薩
334. 經文：復次普廣，若有善男子善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，香華供養，乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中，及未來世，常得百千鬼神，日夜衛護，不令惡事，輒聞其耳，何況親受諸橫。
335. 經文：復次普廣，未來世中，若有惡人，及惡神惡鬼，見有善男子善女人，歸敬供養，讚歎、瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非或勸人共非，或一人非、或多人非，及至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜生。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。
336. 三千佛：又稱三劫三千佛，三世三千佛。指過去、現在、未來三劫，相次出世之三千佛。即是過去莊嚴劫一千佛，現在賢劫一千佛，未來星宿劫一千佛。三千佛之名稱，記載於三劫三千佛名經之內。
337. 經文：復次普廣，若未來世，有男子女人，久處?枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親，或遊險道，或多魘寐，共鬼神遊，日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得癒，男女俗眼，不辨是事。
338. 華嚴經云：假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。
339. 經文：但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍，或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人，對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住，如是三白病人，遣令聞知，假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日二日三日四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經，是人命終之後，宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。
340. 經文：何況善男子善女人自書此經，或教人書，或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報，必獲大利。是故普廣，若見有人讀誦是經乃至一念讚歎是經，或恭敬者，汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來現在千萬億不可思議功德。
341. 本經具足發揚因果觀念，道德觀念、提倡戒律，倡導孝順精神，最後導歸佛道。
342. 經文：復次普廣，若未來世諸眾生等，或夢或寐、見諸鬼神，乃及諸形，或悲或啼、或愁或嘆、或恐或怖，此皆是一生十生百生千生過去父母，男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。普廣汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍，如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。
343. 經文：復次普廣，若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名可滿萬遍，如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。
344. 經文：復次普廣，若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍，是新生子或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長，若是承福生者，轉增安樂及與壽命。
345. 經文：復次普廣，若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害，竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日，每轉一遍，現世令此居家，無諸橫病，衣食豐溢。
346. 菩薩戒云：佛子！若自殺、教他殺、方便殺、讚歎殺、見作隨喜，乃至咒殺、殺因、殺緣、殺法，殺業、乃至一切有命者，不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心、孝順心、方便救護一切眾生，而反更自恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。
347. 菩薩戒云：若佛子，故食肉，一切眾生肉不得食，夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩，不得食一切眾生肉，食肉得無量罪，若故食者，犯輕垢罪。
348. 吃肉五種過失：一．廣結惡緣。二．因果循環。 三．短命果報。四．畢生病苦。五．墮落惡道。
349. 菩薩戒云：若佛子，以慈心故，行放生業，應作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。
350. 經文：是故普廣，當知地藏菩薩有如是等，不可說百千萬億大威神力，利益之事。閰浮眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者。現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。
351. 念佛禮佛得十種功德：一、得妙色身。二、出言人信。三、處眾無畏。四、佛所護念。五、具大威儀。六、眾人親附。七、諸天愛戴。八、具大福德。九、命終往生。十、速證涅槃。
352. 經文：爾時普廣菩薩，聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已，胡跪合掌，復白佛言：世尊！我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊！當何名此經？使我云何流布？佛告普廣：此經有三名，一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布，普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。
353. 經文：爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊！我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪，脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全或負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。
354. 經文：世尊！習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋，及然油燈。或轉讀尊經，或供養佛像，及諸聖像。乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。
355. 經文：若能更為身亡之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量，是故我今對佛世尊，及天龍八部，人非人等，勸於閰浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重，假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處，何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。
356. 經文：譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。
357. 經文：世尊！我觀閰浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。
358. 經文：說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士！是南閰浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不。
359. 華嚴經云：菩薩忍受一切眾生之誹謗、咒罵，而心不動搖如大地。
360. 無生：即是無生法忍，在思益梵天所問經，記載四種忍法。忍者，即菩薩之智，在道理上，以忍可或安忍之義，也就是菩薩修行時，面對他人之侮辱，惱害而不生瞋恨心，或遇苦難而不動搖信心，則能超出毀犯禁戒之罪，而證菩提出三界。
361. 開悟祖師云：見色不為色塵染，聞聲當知誰聞聲；如能認出是何物，成聖成凡盡無言。
362. 恩益梵天所問經卷一之四忍法品四種忍：一．無生法忍。二．無滅忍。三．因緣忍。四．無住忍。
363. 無生法忍：忍可一切諸法自性空寂，本來無生之理。
364. 無滅忍：忍可一切諸法本來不生亦不滅之理。
365. 因緣忍：忍可一切諸法，皆由因緣所生，本來無自性之理。
366. 無住忍：忍可一切諸法，本來無住之理，心不住著諸法，無異念相續。
367. 經文：地藏答言：長者！我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者！未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名，一菩薩名，一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬大小，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。
368. 觀無量壽經：念一句佛號，能滅八十億劫生死大罪。
369. 本經云：未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名，一菩薩名，一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。
370. 五祖弘忍大師云：不識本心，學法無益。
371. 佛教是重生的宗教，不是重死的宗教；在生無學佛修行，死後請三寶超度，是一種無可奈何的補救方法。
372. 本經云：若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬大小，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。
373. 三種超度：一．知見超度。二．現世超度。三．命終超度。
374. 經文：無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福，七七日內，如癡如聾，或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生，未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。
375. 經文：復次長者，如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道，未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食及不精勤，是命終人，了不得力，如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閰浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閰浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。
376. 開悟聖僧云：此食色香味，上供十方佛，中奉諸聖賢，下及六道品，等施無差別，隨願皆飽滿，令今施者得，無量波羅蜜
377. 供僧已，即供養我如來已！僧伽是我如來法身慧命延續者。
378. 性體是平等│四聖六凡同一體性。事相有差別│十法界福慧有層次，發揮功能有強弱，故有差別。
379. 佛說四十二章經云：佛言：飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者，飯五戒者萬，不如飯一須陀洹，飯百萬須陀洹；不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛；飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者。
380. 法身果地：無念無住無修無證無相無色無形究竟無上菩提。
381. 蕅益大師云：人上佛飯，佛施餓狗，功德無異。維摩以一分奉難勝如來，一分施最下乞人，福亦平等，若不知福勝劣差別，則無以顯修德之足貴；若不達生佛本自平等，則無以悟性之淵源。
382. 布施十種功德：一、得大富貴。二、人天共讚。三、破除慳貪。四、成就福德。五、廣結善緣。六、心地柔軟。七、恩怨冰釋。八、諸佛護念。九、貴人相助。十、佛道自成。
383. 經文：爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閰羅天子俱詣忉利，來到佛所。所謂惡毒鬼王，多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王。
384. 閰羅王：就是掌管陰界，或是地府的閰君。
385. 惡毒鬼王：是諸惡毒鬼的首領。他的心地非常善良，是菩薩示現眾生的一位鬼王。他用惡毒的法門來制伏一切惡毒的眾生。所謂以毒攻毒。
386. 多惡鬼王：專門制伏罪惡的眾生，外現忿怒兇惡之相，而內心實在是慈悲喜捨。
387. 大諍鬼王：是善於諍論。凡一切鬥爭，大多數從貪著嫉?而來，貪著嫉?是由憎愛所生。這鬼王用大諍的方法，來化人無諍，和睦相處。
388. 白虎、血虎、赤虎鬼王：皆表示威猛之意，他們都是人身虎頭，並依其顏色而取名。
389. 散殃鬼王：專掌司世間，有不敬天地，不孝父母，不尊師長，鬼王便到其門，使其家庭不和，時多災禍，好令此家改惡向善。
390. 飛身鬼王：就是飛行夜叉之類。
391. 電光鬼王：此鬼王兩眼如電光閃耀一般，能覺察世人的善惡，賜與吉凶。
392. 狼牙鬼王：是一種兇惡的獸類。
393. 千眼鬼王：能察世間一切善惡事。
394. 噉獸鬼王：凡見兇惡的野獸危害人時，此鬼王便將惡獸抓來當下噉食。
395. 負石鬼王：這類鬼王專門搬石擔沙，填海填河，以饒益眾生。
396. 主耗、主禍鬼王：此鬼王專門令造惡的人，家宅不和順，災禍頻臨，欲使彼等悔過行善。
397. 主食鬼王：專掌司行善之人，令其福食豐足，因此，我們對食物千萬不要任意蹧蹋。
398. 主財鬼王：專掌握富家之人不肯樂善好施者，此鬼王常隨其旁監視，常使他多疾病，或多口舌，是非等不如意。
399. 主畜、主禽、主獸鬼王：畜即是家內所養的畜生，禽是兩腳有翅的動物，獸即是四腳落地，全身生毛的動物，名為走獸，這三種鬼王各各管理這些動物。
400. 主魅鬼王：管山林的鬼怪。
401. 鬼有八種類：一．多財鬼。二．少財鬼。三．無財鬼。四．餓鬼。五．恐怖鬼。六．惡鬼。七．有權鬼。八．無權鬼。
402. 經文：主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閰浮提，各有所執，各有所主，是諸鬼王，與閰羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。
403. 主產鬼王：保護積善之家，生產順利之事。
404. 主命鬼王：管理眾生的生命。
405. 主疾鬼王：主管世人的一切疾病。
406. 主險鬼王：主管海陸上一切旅遊人，若不應遇難或殞命者，則保護之。
407. 三目、四目、五目鬼王：三目者在人之兩目之中間，豎立一目，像摩醯首羅天王一樣。四目是額頭上又橫著兩目，形如蒼頡，五目者，在上下中豎多一目。
408. 祁利失王、大祁利失王：本來無福德，因為多貪財物，反而失財，是故不致富。
409. 阿那吒王，大阿那吒王：是八臂那吒，是天上力士，能輔助眾生與上天的意思。
410. 祁利叉王，大祁利叉王：是有仁德，凡所希望都可以遂心滿願。
411. 經文：爾時閰羅天子胡跪合掌白佛言：世尊！我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故，我今有小疑事，敢問世尊，唯願世尊慈悲宣說。佛告閰羅天子：恣汝所問，吾為汝說。是時閰羅天子瞻禮世尊，及迴視地藏菩薩，而白佛言：世尊！我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報，未久之間，又墮惡道，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫，唯願世尊為我解說。
412. 慧海禪師云：眾生自性自度，佛不能度，若佛能度眾生，那麼過去諸佛無量無邊如恒河沙，一尊佛度一位眾生，早應該度盡，為何如今尚未度盡？要明白啊！眾生自性自度，佛不能度！
413. 慧海禪師云：汝自家寶藏一切具足，使用自在，不假外求。我從此一時休去，自家財寶隨身受用，可謂快活。無一法可取，無一法可捨，不見一法生滅相，不見一法來去相，?十方界無一微塵許不是自家財寶，自心一體三寶常自現前。
414. 佛遺教經云：我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也；又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。
415. 經文：佛告閰羅天子，南閰浮提眾生，其性剛強，難調難伏，是大菩薩於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人，及至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閰浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉，及虎狼師子，蚖蛇蝮蠍，如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：咄哉男子，為何事故而入此路？有何異術，能制諸毒？是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。
416. 經文：是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒，至於好道，令得安樂。而語之言：咄哉迷人，自今以後勿履是道，此路入者，卒難得出，復損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。是故地藏菩薩具大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。
417. 經文：如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命，如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。
418. 經文：爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊！我等諸鬼王，其數無量，在閰浮提，或利益人，或損害人，各各不同，然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善，過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人修毛髮善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華供養佛像，及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事，惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處，何況入門。
419. 經文：佛讚鬼王，善哉善哉！汝等及與閰羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。說是語時，會中有一鬼王，名曰：主命，白佛言：世尊！我本業緣，主閰浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益，自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故？是閰浮人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益舍宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。
420. 經文：或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味，供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管，能令子母不得安樂。何以故？是產難時，有無量惡鬼，及魍魎精魅，欲食腥血，是我早令舍宅、土地、靈祗、荷護子母，使安樂而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。反為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。
421. 經文：又閰浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根，增我力故。是閰浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。世尊！如是閰浮提男子女人臨命終時，神識昏昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號，如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。
422. 經文：世尊！一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。
423. 經文：佛告主命鬼王，汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。鬼王白佛言：願不有慮。我畢是形，念念擁護閰浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。
424. 經文：爾時佛告地藏菩薩，是大鬼王主命者，已曾經百千生作大鬼王，於生死中，擁護眾生，是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也，卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰：無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命，不可計劫。地藏！是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。
425. 經文：爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊！我今為未來眾生演利益事，於生死中，得大利益，唯願世尊聽我說之，佛告地藏菩薩，汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯當速說，吾即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂，現在未來一切眾生。
426. 涅槃經云：若見佛性能斷煩惱，是則名為大般涅槃。以見佛性故，得名為常樂我淨，涅槃乃金剛不壞之身。
427. 經文：地藏菩薩白佛言：世尊！過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪，何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福無量無邊。
428. 經文：又於過去恒河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上道永不退轉。又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子女人聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念。又於過去不可說不可說阿僧衹劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇，無量諸佛摩頂授記。
429. 不退轉有三：一．念不退。二．位不退。三．行不退。
430. 開悟聖僧云：佛即是性，性即是佛，離性無別佛，離佛無別性，性佛不二。佛與眾生，唯只一心，更無差別。此心無始以來，無形無相，不曾生不曾滅，當下便是，動靜皆如。猶如虛空，無有邊際，行住坐臥自在自如，解脫涅槃。
431. 開悟聖僧云：法身晝夜無得失，身在海中休覓水，日行山嶺莫尋山，頭上安頭轉增迷。
432. 經文：又於過去有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人聞是佛名，志心瞻禮，或復讚歎，是人於賢劫會中，為大梵王，得授上記。又於過去有佛出世，號毗婆尸佛。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。又於過去無量無數恒河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常生天上受勝妙樂。
433. 賢劫千佛：賢劫即是現在的大劫，這時候有許多賢人出世，所以稱為賢劫。在賢劫期間，有一千尊佛出世，故稱為賢劫千佛。
434. 現在賢劫：成劫、住劫、壞劫、空劫。
435. 住劫第一劫至第八劫此前八劫中，無佛出世。
436. 住劫第九劫：人民八萬歲減至六萬歲，拘留孫佛出世。六萬歲減至四萬歲，拘那含牟尼佛出世。四萬歲減至二萬歲，迦葉佛出世。二萬歲減至一百歲，釋迦牟尼佛出世。
437. 第十劫：八萬四千歲減至八萬歲，彌勒佛出世。
438. 第十一、十二、十三、十四劫：此四劫中無佛出世。
439. 第十五劫：有九百九十四佛相續出世興化。
440. 第十六、十七、十八、十九：此四劫中亦無佛出世。
441. 第二十劫：增劫至八萬四千歲住劫滿時，樓至佛出世，涅槃已，則壞劫時至。火災漸壞初襌天。
442. 四聖輪王：鐵輪王、銅輪王、銀輪王、金輪王。
443. 人民二萬歲，鐵輪王出世，管轄南瞻部洲。
444. 人民四萬歲，銅輪王出世，管轄東勝神洲，南瞻部洲。
445. 人民六萬歲，銀輪王出世，管轄東勝神洲，西牛貨洲，南瞻部洲。
446. 人民八萬歲，金輪王出世，管轄東勝神洲，西牛貨洲、南瞻部洲、北俱盧洲。
447. 賢劫前八劫無佛出世，八萬歲、金輪王出世，以十善化世，七寶具足。
448. 金輪王有七寶化世：一．金輪寶。二．象寶。三．馬寶。四．玉女寶。五．主兵臣寶。六．寶藏臣寶。七．如意珠寶。
449. 金輪寶：真金所成，千輻具足，王灌頂日，飛空而至，王乘斯輪，以及四兵飛空，一日周四天下，諸粟散王，仰德歸化。
450. 象寶：白如雪山，六牙具足。
451. 馬寶：龍種所生，王乘一日周四天下。
452. 玉女寶：蓮華化生，端正第一。
453. 主兵臣寶：勇健大力，智略無敵。
454. 寶藏臣寶：善知伏藏諸寶，任王取用。
455. 如意珠寶：光照一由旬，令夜如晝，復隨王意，雨諸珍寶。
456. 開悟祖師云：搬柴運水非別物，穿衣喫飯亦是他；來來去去不著相，法王出世更無差。
457. 經文：又於過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果，又於過去無量阿僧衹劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。又於過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛，廣說佛法，必成菩提。
458. 開悟聖僧云：一念清淨絕千古，十界依正無纖塵；識得此念是何物，世間忽然少一人。
459. 經文：又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛，無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，有如是等不可說佛。世尊！現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名！是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等，悉得消滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸消滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。
460. 經文：爾時地藏菩薩摩訶薩承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊！我觀業道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何！唯願世尊為我說之。爾時佛告地藏菩薩，吾今於忉利天宮一切眾會，說閰浮提布施校量功德輕重，汝當諦聽，吾為汝說。地藏白佛言：我疑是事，願樂欲聞。
461. 布施十德：一、度脫慳貪。二、廣結善緣。三、恩怨對立消弭。四、累積福德。五、人天喜近。六、諸佛護念。七、相好光明。八、易逢善知識。九、四眾親近。十、佛道自成。
462. 經文：佛告地藏菩薩，南閰浮提，有諸國王，宰輔大臣，大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖?、聾癡無目，如是種種不完具者，是大國王等欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手?布施，或使人施，?言慰諭是國王等，所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。
463. 富貴為果，布施結緣為因。
464. 癃殘瘖?、聾癡無目為果，殺盜淫妄為因。
465. 經文：復次地藏！若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。
466. 華嚴經云：一發大心，超過歷劫修行。
467. 開悟聖僧云：理雖頓悟，事須漸修。
468. 五種迴向：一．迴小向大。二．迴事向理。三．迴因向果。四．迴凡向聖。五．迴娑婆向淨土。
469. 法華經：三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老病死苦憂患，如是等火，熾然不息。於此三界火宅，東西馳走，雖遭大苦，不以為患。
470. 經文：復次地藏！若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補，是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等，布施結緣。是國王等，百千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心，如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報無量無邊。
471. 轉輪聖王：簡稱轉輪王，或輪王，為世間第一有福報之人，於人壽八萬四千歲時出現，統轄四天下。
472. 轉輪聖王有四種福報：一．大富、珍寶、財物、田宅眾多，為天下第一。二．形貌莊嚴端正，具足三十二相。三．身體健康無病，安穩快樂。四．壽命長遠，為天下第一。
473. 轉輪聖王出現人間時，天下太平，人民安樂，沒天災人禍。此乃由過去生中，多修福業，可惜不修出世慧業，所以僅成統治世界有福報之大王，卻不能修行悟道證果。
474. 經文：復次地藏！未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥，飲食、臥具、使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為淨居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。
475. 經文：復次地藏！若未來世中，有諸國王及婆羅門等，作如是布施，獲福無量。更能迴向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉輪之報。是故地藏，普勸眾生當如是學，復次地藏！未來世中，若善男子善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。
476. 法華經云：一切諸如來，以無量方便，度脫諸眾生，入佛無漏智，若有聞法者，無一不成佛。
477. 開悟聖僧云：有作之修，窮劫終成敗壞，無心體極，一念便到佛地。
478. 經文：復次地藏！未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像，菩薩形像，辟支佛形像，轉輪王形像，布施供養，得無量福，常在人天受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利不可為喻。
479. 經文：復次地藏！未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能迴向法界，其福不可為喻。
480. 經文：復次地藏！若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典，新者、布施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心，如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。
481. 經文：復次地藏！未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧，如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報，是故地藏！布施因緣，其事如是。
482. 迴向具足十義：一、頓破我執二法。二、賅攝四生六凡。三、廣結善緣。四、超越人天小果。五、具足希望。六、凝聚向心力。七、淨化有漏。八、解脫三心。九、遠離污濁。十、諸佛如是。
483. 經文：爾時堅牢地神白佛言：世尊！我從昔來，瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重。世尊！是地藏菩薩於閰浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恒河沙。
484. 經文：世尊！我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土、石、竹、木、作其龕室，是中能塑畫，乃至金、銀、銅、鐵作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎，是人居處，即得十種利益，何等為十？一者土地豐壤。二者家宅永安。三者先亡生天。四者現存益壽。五者所求遂意。六者無水火災。七者虛耗辟除。八者杜絕惡夢。九者出入神護。十者多遇聖因。
485. 大智度論云：若無三寶處，能建立三寶，非菩薩人，不能克成。
486. 三寶殿堂具足五德：一．可成就他人道業。二．是正法眼藏。三．是圓滿菩提功德處。四是轉凡入聖之跳板。五．聖賢出入聖域。
487. 經文：世尊！未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。復白佛言：世尊！未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。
488. 經文：佛告堅牢地神，汝大神力，諸神少及。何以故？閰浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦，縠米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事，汝之功德，及以神通，百千倍於常分地神。
489. 經文：若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者，汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事，輒聞於耳，何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢擁護？皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂，以是之故，得大擁護。
490. 開悟聖僧云：心本絕塵何用洗，身中無病豈求醫，欲知是佛非身處，明鑑高懸未照時。
491. 佛經云：繫縛生死之根源是愛欲，而出離生死煩惱，解脫之主力是智慧。
492. 經文：爾時世尊從頂門上放百千萬億大毫相光，所謂白毫相光，大白毫相光，瑞毫相光，大瑞毫相光，玉毫相光，大玉毫相光，紫毫相光，大紫毫相光，青毫相光，大青毫相光，碧毫相光，大碧毫相光，紅毫相光，大紅毫相光，綠毫相光，大綠毫相光。
493. 大毫相光：大是指法身之大，可以?滿虛空。毫相：表現外實內空，解脫無礙。如般若能照破萬法。佛體既大，毫光當然亦大，毫雖是一，光色不同。比喻人體一式，各人行為各不相同。
494. 白毫相光、大白毫相光：白色是最純之色，凡人能依教修行，猶如去黑還白，拋除污染，返璞歸真，變得潔淨可愛。
495. 佛經云：諸佛從本來，常處於三毒，長養於白法，而成於世尊。
496. 瑞毫相光、大瑞毫相光：瑞是吉祥之意，比喻眾生能依經法修持，不但能超凡，而且能證佛道，故佛現瑞相之兆。
497. 玉毫相光、大玉毫相光：眾生能以佛法之薰陶，如同玉石經過琢磨之工，而成大器。
498. 紫毫相光、大紫毫相光：紫色乃黑赤混雜的顏色，比喻雜類眾生，心意雖異，若能依本經修持，所獲福利皆是同等，普蒙饒益。
499. 青毫相光、大青毫相光：青是象徵春天之景象。地獄內罪苦眾生，獲得此部經典，譬如春天的田，草木充滿無限的生機。
500. 碧毫相光、大碧毫相光：碧色乃是深青之色，是一種青美之寶石。比喻地獄眾生受苦，得聞此經，不但有無限生機，還可以得到如天堂之妙樂。
501. 紅毫相光、大紅毫相光：紅色如火，比喻眾生能依此經法修持，雖處三界火宅，也可以得到解脫紅塵之束縛。
502. 綠毫相光、大綠毫相光：綠色又謂碧綠之色，比喻眾生若能解脫紅塵之束縳，則湛然性淨，如碧綠一般有清涼之感受。
503. 開悟聖僧云：返貪瞋癡為戒定慧，是名超三界。若能了了見貪瞋癡性即是佛性，貪瞋癡外更無別有佛性，性無二別，若如是正知，諸佛授記。
504. 雜阿含經云：所謂阿羅漢者，貪欲永盡無餘，瞋恚愚癡永盡無餘，是名阿羅漢。
505. 經文：金毫相光，大金毫相光，慶雲毫相光，大慶雲毫相光，千輪毫光，大千輪毫光，寶輪毫光，大寶輪毫光，日輪毫光，大日輪毫光，月輪毫光，大月輪毫光，宮殿毫光，大宮殿毫光，海雲毫光，大海雲毫光。
506. 金毫相光、大金毫相光：金以黃金最耐色，最尊貴之色，久埋不變色，比喻餓鬼眾生，雖沉淪久處惡道，而佛性永不失掉。
507. 開悟聖僧云：法身不生不滅，無始無終，非空非有。在凡不減，在聖不增，求之而不得，棄之而不離，現前一念心體是也。
508. 慶雲毫相光、大慶雲毫相光：雲有五彩色變化曰慶。比喻眾生能依經法修持，能與佛果相接近，這是值得慶喜之事。
509. 千輪毫光，大千輪毫光：比喻六道一念千如，圓轉無礙，能照破業障。
510. 寶輪毫光、大寶輪毫光：與上喻略同，今加寶字，以表示更加具有佛的智慧圓滿。
511. 日輪毫光、大日輪毫光：日比喻光明磊落，?照無私，日光普照，幽暗顯明，深淺悉照。眾生的惡業如朝露見日，無憎無愛，頓時消滅無餘。
512. 月輪毫光，大月輪毫光：比喻菩薩具有明白真理的智德，與斷盡煩惱的斷德。所以能除掉六道的熱惱，月光有使人心地清涼之意，能息滅眾生之熱惱。
513. 宮殿毫光、大宮殿毫光：宮殿乃是至尊貴之處所，極莊嚴之地方，比喻依本願經修持，漸入佛果境界。
514. 海雲毫光、大海雲毫光：以光雲?覆，如海無邊際，比喻佛眾生一如，染淨同源，苦樂無異，如海的莫測邊涯，如雲一般原無分別，慈雲普覆一切有情，均可沾法雨。
515. 經文：於頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾，天龍八部，人非人等，聽吾今日於忉利天宮，稱揚讚歎地藏菩薩於人天中，利益等事，不可思議，超聖因事，證十地事，畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。
516. 開悟祖師云：妙哉法身，火不能燒，水不能溺，風不能飄，刀不能劈，軟似兜羅，硬似鐵壁，天上人間，古今不識。見者即佛性，不識者當作精靈。
517. 十地：此十地是菩薩五十二階位中的第五個十位，在此十地，已證無生法忍，漸開佛眼，成一切種智，已屬聖位。
518. 開悟聖僧云：自性清淨，雖終日言，猶為無言；雖終日說，猶為無說，法身無相，無住無不住，住亦住不得。猶如虛空莊嚴不得，法身亦如是。
519. 菩薩十地：一．歡喜地。二．離垢地。三．發光地。四．焰慧地。五．極難勝地。六．現前地。七．遠行地。八．不動地。九．善慧地。十．法雲地。
520. 歡喜地．離垢地．發光地．焰慧地．極難勝地．現前地．遠行地│有功用行
521. 不動地．善慧地．法雲地│無功用行
522. 經文：說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊！是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲憐愍罪苦眾生，於千萬億世界，化千萬億身。所有功德，及不思議威神之力，我聞世尊與十方無量諸佛，異口同音讚歎地藏菩薩云，正使過去現在未來諸佛說其功德，猶不能盡。向者又蒙世尊普告大眾，欲稱揚地藏利益等事，唯願世尊為現在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。
523. 觀世音菩薩行化道場可分二種：一．根本道場。二．化現道場。
524. 悲華經云：觀世音因地修行時，曾為轉輪聖王第一太子，寶藏佛出現於世，於寶藏佛前發大菩提心，立大誓願：若世界中苦惱眾生，為求解救痛苦，稱念我名號，我天眼所見，天耳所聞，不能救脫其苦者，我誓不成佛，寶藏佛見他所發拔苦與樂之大願，希有難得，故為取名：觀世音。
525. 觀世音菩薩授記經云：阿彌陀佛涅槃後，觀世音菩薩於七寶菩提樹下，結跏趺坐成等正覺，號普光功德山王如來。其佛國土自然七寶，眾妙合成莊嚴，故佛國號曰眾寶普集莊嚴。
526. 觀音三昧經云：觀音在我前成佛，名：正法明如來，我為苦行弟子。
527. 妙法蓮華經云：無盡意菩薩白佛言：世尊！觀世音菩薩以何因緣名觀世音？佛告無盡意菩薩：善男子！若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，以是因緣，名觀世音。
528. 觀世音菩薩偈頌云：觀音菩薩妙難酬 清淨莊嚴累劫修 三十二應?塵剎 百千萬劫化閻浮 瓶中甘露常時灑 手內楊柳不計秋 千處祈求千處現
苦海常作度人舟
529. 古德云：千江有水千江月，萬里無雲萬里天。
530. 南無普陀山琉璃界大悲觀世音菩薩
531. 經文：佛告觀世音菩薩，汝於娑婆世界有大因緣。若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者，見汝形者，戀慕汝者，讚歎汝者，是諸眾生，於無上道，必不退轉，常生人天，具受妙樂，因果將熟，遇佛授記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽，吾今說之。觀世音言：唯然世尊！願樂欲聞。
532. 無分別智有四種功德：一．得圓滿法身。二．得無上安樂。三．得知見自在。四．得說法自在。
533. 華嚴經云：譬如船師，常以大船於河流中，不依此岸，不著彼岸，不住中流而度眾生，無有休息。菩薩摩訶薩亦復如是，以波羅蜜船於生死流中，不依此岸，不著彼岸，不住中流而度眾生，無有休息。
534. 波羅蜜：譯為到彼岸，彼岸是對此岸所講，此岸是指生死的這邊，彼岸是指涅槃的那邊，在此彼之間是煩惱中流。
535. 經文：佛告觀世音菩薩，未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現或有墮於惡道之者，如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人，轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報。何況見聞菩薩，以諸香華，衣服，飲食、寶貝、瓔珞，布施供養，所獲功德利益，無量無邊。
536. 天人五大衰相：頭上花萎。二．衣裳垢膩。三．身體臭穢。四．腋下汗出。五．不樂本座。
537. 天人五小衰相；口出惡聲。二．身光微昧。三．浴水著身。四．著境不捨。五．身虛眼瞬。
538. 頭上花萎：天人頭上所帶的花冠漸漸枯萎。
539. 衣裳垢膩：無縫的天衣生出污垢來。
540. 身體臭穢：天人身上的光明不但消失，而且流出很多會臭的氣味來。
541. 腋下汗出：兩?之下流出很多的臭汗。
542. 不樂本座：就是以上種種不好的衰相出現之後，天人便對自己的寶座生出不樂的感受，天女眷
屬也厭離他們而走開。
543. 經文：復次觀世音，若未來現在諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅財物，寶貝衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅寶貝等，為其自身塑畫地藏菩薩形像，是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除癒，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者，承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，悉皆消除。
544. 為臨終人布施得十種功德：一、破除慳貪。二、增長慈悲喜捨。三、罪障蠲除。四、圓滿福德。五、善緣成就。六、法喜充滿，隨願往生。七、四眾親近。八、諸佛愛戴。九、共證無生法忍。十、佛道圓成。
545. 經文：復次觀世音菩薩，若未來世，有男子女人，或乳哺時，或三歲五歲十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹，是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何處？生何世界？生何天中？是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女兄弟姊妹塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。
546. 經文：是人眷屬如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬?當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界。或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬。
547. 經文：更能每日念菩薩名千?，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
548. 觀無量壽佛經云：如是至心，念聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。
549. 開悟祖師云：勸二人念佛比自己念佛功德大，勸百人念佛就是菩薩，勸萬人念佛就是阿彌陀佛化身。
550. 開悟聖僧云：一句阿彌陀佛，以唯佛為宗，以一切萬法既唯心現，全體唯心，心無彼此，心無分際，隨拈一法，即是心之全體，皆具足心之大用，體用一如。
551. 開悟聖僧云：如來教人念一句阿彌陀佛，正攝其百念千念萬念，歸於一念，念至一念不起，自然證得阿彌陀佛。
552. 徹悟襌師云：能念之心，外無別有所念之佛，所念之佛，外無別能念之心，能所兩忘，心佛一如。
553. 開悟聖僧云：吾人本具一心，其量廣大，猶如虛空，無邊無中，無方圓小大，無上下大小，無瞋無喜，無是無非，無善無惡；千經萬論，只為眾生迷亂不識本心，普令人人見自本性而已！
554. 徹悟襌師云：西方依正莊嚴，皆一切眾生性所本具，將借彌陀大願為增上緣因，西有者，乃自性本具真善妙有之有。
555. 淨土宗聖僧云：若心清淨，所在之處，皆為淨土；其心若不淨，在所生處皆是穢土。淨穢在心，不在國土，發心向佛道，是生淨佛國。
556. 六祖壇經云：隨其心淨即佛土淨。使君東方人，但心淨則無罪；雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西；悟人在處一般，故佛言：隨所住處恒安樂。
557. 祖師云：阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛；淨土即此方，此方即淨土；迷悟自殊，何有聖凡而彼此。
558. 慧海襌師云：未曾死，何用論生？即生即是無生法，無離生法說有無生，當生即不生。
559. 經文：復次觀世音菩薩，若未來世，有善男子，善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者，是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香華、衣服，寶貝、飲食，供養瞻禮。是善男女等所願速成，永無障礙。
560. 梵網經云：孝順父母師長三寶，孝順至道之法，孝名為戒。
561. 經文：復次觀世音，若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事，但當歸依瞻禮，供養讚歎地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我，是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。
562. 伏見經云：發菩提心者，即是佛心，其餘諸善不得為喻，能出三界之苦門，入無為之勝路。
563. 法華經云：諸佛滅度已，供養佛形相，起塔佛寺者，如是諸人等，皆已成佛道。
564. 經文：復次觀世音菩薩，若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦，縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦，是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典，無讀誦性。如是之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華衣服飲食，一切玩具，供養菩薩。以淨水一盞，經一日一夜，安菩薩前，然後合掌請服，迴首向南，臨入口時，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪淫妄語，及諸殺害，一七日，或三七日，是善男子善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處，授灌頂水，其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。
565. 記性差因緣有六種：宿業所障。二．心地散亂。三．雜事繁多。四．衰老退化。五．心不關切。六．生理虧損。
566. 經文：復次觀世音菩薩，若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乘願，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬?，是不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，乃至於睡夢中，悉皆安樂。
567. 永嘉玄覺襌師云：夢中明明有六趣，覺後空空無大千。
568. 古德云：智者無夢。
569. 經文：復次觀世音菩薩，若未來世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，過渡河海，乃及大水，或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬?，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。乃至逢於虎狼師子，一切毒害，不能損之。
570. 經文：佛告觀世音菩薩是地藏菩薩，於閰浮提有大因緣，若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。是故觀世音，汝以神力流布是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫永受安樂。
571. 經文：爾時世尊而說偈言：吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。
572. 法華經云：若人散亂心，一稱南無佛，皆共成佛道。
573. 歸依功德有十二：一．成為佛門弟子。二．可棄惡歸善。三．是受戒基礎。四．可減輕無量劫來之業障。五．不墮三惡道。六．能積廣大福德。七．人與非人均不能擾亂。八．無量諸天，鬼神隨身護持。九．是證入聲聞乘基礎。十．是證入緣覺乘基礎。十一．是行菩薩道基礎。十二．究竟圓滿佛道。
574. 優婆塞戒經云：假使有人歸依了三寶，依此歸依三寶功德，將來所得的福報之大，大得不可窮盡，難以臆測；譬如有一座寶藏，全國人民，連續搬運七年，取之不盡，用之不竭，那麼歸依功德要勝過譬喻之功德千千萬倍。
575. 灌頂三歸五戒帶佩護身咒經云：凡是受了三歸依者，就有四天王派遺三十六位護法善神，擁護受三歸依之人，此三十六位護法善神，各個尚有萬億恒河沙數之鬼神，為其眷屬，輪流護持受三歸依之人，令其安樂。
576. 古德云：舉世盡從忙裏老，誰人肯向死前修；莫待老來方學佛，孤魂都是少年人。
577. 折伏羅漢經云：過去，有一位忉利天天子，天福享完，壽命也快命終，再過七天就要死亡，他身體也衰敗不堪了，但他自覺命終之後將在豬身投胎，因此心生憂慮恐惶不安，一心請教天主，天主也沒辦法，天主一想，要他向佛陀求救，當天子面見佛陀的時候，佛陀便為他歸依三寶，不久死後不但免墮豬胎中，而得生人間，並值逢舍利弗尊者，請佛說法，天子得聞佛法而得證聖果。
578. 木?子經云：過去有一位莎斗比丘，一心一意，專誦佛法僧三寶之名，如是一日復一日，經過了十年的歲月，便證得初果須陀洹果位，如今在普香世界作辟支佛。
579. 經文：少失父母恩愛者，未知魂神在何趣？兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識，或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫捨，三七日中念其名，菩薩當現無邊體，示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離，若能不退是初心，即獲摩頂受聖記。
580. 經文：欲修無上菩提者，乃至出離三界苦，是人既發大悲心，先當瞻禮大士像，一切諸願速成就，永無業障能遮止。有人發心念經典，欲度群迷超彼岸，雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業障惑故，於大乘經不能記。
581. 經文：供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具，以淨水安大士前，一日一夜求服之，發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語，三七日內日勿殺害，至心思念大士名，即於夢中見無邊，覺來便得利根耳，應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘，以是大士不思議，能使斯人獲此慧。
582. 瓔珞經云：有而犯者，勝無不犯；有犯名菩薩，無犯名外道。
583. 瓔珞經云：其受戒者，入諸佛界菩薩數中，超過三劫生死之苦。
584. 經文：貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離，睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅，至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。
585. 佛遺教經云：世尊！月可令熱，日可令冷，佛說四諦不可令異。佛說苦諦實苦，不可令樂。
586. 經文：欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，惡神惡鬼并惡風，一切諸難諸苦惱，但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。
587. 經文：觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議，百千萬劫說不周，廣宣大士如是力，地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂。若能以此迴法界，畢竟成佛超生死，是故觀音汝當知，普告恒沙諸國土。
588. 蕅益大師云：縱得上品善，若不迴向，亦不得往生；若芝?小善，懂得迴向，亦得往生。
589. 蕅益大師云：現前一舉一動，皆可迴向西方；若不迴向，雖上品善亦不得往生。
590. 經文：爾時世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：地藏地藏！汝之神力，不可思議！汝之慈悲，不可思議！汝之智慧，不可思議！汝之辯才，不可思議！正使十方諸佛，讚歎宣說汝之不思議事，千萬劫中不能得盡。
591. 經文：地藏地藏！記吾今日在忉利天中，於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩，天龍八部，大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝，無令是諸眾生，墮惡趣中一日一夜，何況更落五無間及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。地藏！是南閰浮提眾生，志性無定，習惡者多，縱發善心，須臾即退，若遇惡緣，念念增長，以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。
592. 眾生志性無定有十種因緣：一、不肯付出代價。二、道心不堅。三、宿業所障。四、習性牽制。五、悲願鬆動。六、法理不足。七、信心缺乏。八、意志飄渺脆弱。九、惡緣增長。十、佛道遙遠，自生畏懼，退縮不前。
593. 經文：地藏！吾今慇懃以天人眾，付囑於汝，未來之世，若有天人及善男子善女人，於佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧，汝以道力擁護是人，漸修無上，勿令退失。
594. 經文：復次地藏！未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣，臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經典。是諸眾生，汝以神力方便救拔，於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。爾時世尊而說偈言：現在未來天人眾，吾今慇懃付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。
595. 華嚴經云：不要三千大千世界珍寶，唯願聽聞一句未聞之佛法。
596. 一心具足：佛法界、菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界、天法界、人法界、阿修羅法界、地獄法界，畜牲法界、餓鬼法界。
597. 四聖：佛、菩薩、緣覺、聲聞。
598. 六凡：天、人、阿修羅、地獄、畜生、餓鬼。
599. 梵網經云：轉一切見入佛見，佛見入一切見。
600. 經文：爾時地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌白佛言：世尊！唯願世尊不以為慮，未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人於生死中，速得解脫，何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道永不退轉。
601. 經文：說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊！我自至忉利，聞於如來讚歎地藏菩薩，威神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種褔利，唯願世尊，為未來現在一切眾等，?而說之。佛告虛空藏菩薩，諦聽諦聽，吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益。
602. 古德云：人生最大的破產是絕望。
603. 開悟聖僧云：日落西山暮鼓催，娑婆八苦實堪悲；世出世間思惟遍，不念彌陀更念誰？
604. 古聖賢云：生病死生誰替我，酸鹹苦辣自承先。
605. 經文：一者天龍護念。二者善果日增。三者集聖上因。四者菩提不退。五者衣食豐足。六者疾疫不臨。七者離水火災。八者無盜賊厄。九者人見欽敬。十者神鬼助持。十一者女轉男身。十二者為王臣女。十三者端正相好。十四者多生天上。十五者或為帝王。十六者宿智命通。十七者有求皆從。十八者眷屬歡樂。十九者諸橫消滅。二十者業道永除。二十一者去處盡通。二十二者夜夢安樂。二十三者先亡離苦。二十四者宿福受生。二十五者諸聖讚歎。二十六者聰明利根。二十七者饒慈愍心。二十八者畢竟成佛。
606. 阿修羅：天龍八部之一，也是六道之一，譯為非天，因其有天之福無天之德，似天而非天。又譯為無端，因其容貌很醜陋。又譯為無酒，其國釀酒不成。其性好鬥，常與帝釋作戰，國中男醜女貌，宮殿在須彌山北。總之，由瞋恨、我慢、疑心三種原因而生。
607. 一．天龍護念：天龍八部包括了阿修羅在內，阿修羅是有天的福報，無天人的德行，他也發願來保護讀誦地藏經的人。乾闥婆是玉皇大帝的音樂神，又叫嗅香神，玉皇大帝有一種香，假使玉帝要叫乾闥婆時，只要點香之下，乾闥婆即嗅香而至。乾闥婆分有男女，男人頭上有一隻犄角，好像麒麟的頭上也有一隻犄角一樣，乾闥婆又叫疑神。乾闥婆也一心護持如來正法，發願擁護念地藏經的人。迦樓羅就是大鵬金翅鳥。緊那羅也是一種音樂神。摩?羅伽是一種大蟒蛇神，又叫做大腹行。這天龍八部俱發心來保護念地藏經的人，所以稱為天龍護念。
608. 二．善果日增：我們修道的人，當發菩提心之後，一心向道，精進廣修功德，可是中途也會遇上逆境順境之際，容易懈怠或厭倦，精神不振，道心不前。假使能得善果日增的利益，不但不會退道心，反過來一天比一天精進，培植福慧，為證成無生法忍勇猛精進。
609. 三．集聖上因：何謂集聖上因？比喻印佛經、修塔造寺，塑畫佛像，舖路造橋，公益事業，聽經聞法，這些都是修持菩提心之法，就是集聖上因。
610. 四．菩提不退：修道的過程有時會遇到種種逆境而生退道心，或生煩惱，假使能體證地藏菩薩的度生悲願，受持地藏經，當下道心將不退轉，一心邁上佛道。
611. 開悟祖師云：修行不發菩提心，猶如耕田不播種。
612. 華嚴經云：菩提心出生一切菩薩行，三世如來皆從菩提心而出生故。
613. 華嚴經云：捨棄菩提心不能利益一切眾生，不能成就諸佛功德。
614. 五．衣食豐足：護持地藏經的人，不缺衣不缺食，一切豐裕具足。
615. 六．疾疫不臨：不會得到如瘟疫流行病，及種種傳染惡疾之病。
616. 七．離水火災：受持地藏經的人，不會遭遇水火災，可逢凶化吉，大事化小，小事化無。
617. 八．無盜賊厄：不易遭遇盜賊搶劫之災厄。
618. 九．人見欽敬：受持地藏經的人，雖然別人不認識你，但是都會很欽仰和敬重你。
619. 十．神鬼助持：連善惡的鬼神，也都會來幫助扶持你。
620. 十一．女轉男身：受持地藏經的人，若是女眾厭惡女身，今生若能供養地藏形像，讀誦地藏經來世就可以滿足妳的心願，由女轉男身。
621. 十二．為王臣女：若願為女身，則來世可投生到帝王家之女兒，或做大臣之女兒，享受富貴快樂，並得眾人的敬重。
622. 十三．端正相好：受持地藏經之人，無論是男是女，來世可得端正相好的面貌，人見人敬。
623. 十四．多生天上：以後可投生到天上受盡無上微妙天樂。
624. 十五．或為帝王：以後可投生到人間做帝王。
625. 十六．宿智命通：能通達前世的因果，能知宿業。
626. 十七．有求皆從：凡所求願，皆能隨心所欲。
627. 十八．眷屬歡樂：受持地藏經的人，家庭親族和睦相處，沒有不愉快的事情。
628. 十九．諸橫消滅：一切橫禍，意外災殃，皆可消滅。
629. 二十．業道永除：永遠免除墮落地獄、餓鬼、畜生三惡道中。
630. 無量壽經云：第一願：設我得佛，國有地獄餓鬼畜生者，不取正覺。
631. 二十一．去處盡通：凡所去的地方，都很順利而沒有障礙。
632. 二十二．夜夢安樂：晚上做夢都是安樂的，不會做恐怖驚魂失魄的惡夢。
633. 二十三．先亡離苦：過去已亡的眷屬及歷代袓先，承蒙誦經做功德的力量，可資助離苦得樂。
634. 地藏經云：閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，接引亡人，令落惡道，何況本造惡者。
635. 地藏菩薩本願經云：閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辮善惡，乃至眼耳更無見聞，是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號，如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。
636. 地藏菩薩本願經云：若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得消滅。
637. 二十四．宿福受生：前世已廣修深厚的善根，又造了很多功德，今生承持誦供養地藏菩薩的褔力，投生天上人間，褔報享樂更加如意自在。
638. 二十五．諸聖讚歎：諸佛菩薩也稱揚讚歎你。
639. 二十六．聰明利根：能得六根聰明敏利。
640. 二十七．饒慈愍心：受持地藏經的行者，能具足慈悲的心腸，無論任何人怎樣對他不好，他不但不發怒，而且能忍受原諒別人，富有饒益憐愍的慈善心田。
641. 二十八．畢竟成佛：所有修持地藏經的眾生，將來必定成就無上正等正覺。
642. 經文：復次虛空藏菩薩，若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益。一者速超聖地，二者惡業消滅，三者諸佛護臨，四者菩提不退。五者：增長本力。六者宿命皆通。七者畢竟成佛。
643. 經文：爾時十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩，天龍八部聞釋迦牟尼佛，稱揚讚歎地藏菩薩大威神力，不可思議，歎未曾有。是時忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。
644. 一．地藏菩薩願力無窮盡：「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。」
二．地藏經是佛門中之孝經，提倡人人孝順聖行之寶典。
三．地藏經是一部因果經之寶典。
四．地藏經是一部教人如何如法超度先亡眷屬之寶典。
五．歷代高僧、袓師大德，畢命護持地藏經，我亦復如是。
六．受持地藏經，能增福增慧，同證無上菩提。
七．吾十五歲之際，讀誦地藏經，聞香味一陣，發願演講地藏經一遍，以報答三寶護念之恩惠故。
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