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上如下本大法師 佛學講座講義--憨山大師放生功德偈 |
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〈憨山大師〉明朝僧人，安徽全椒人，俗姓蔡，名德清，字澄印，號憨山。十二歲從金陵報恩寺永寧誦習經教，十九歲出家受具足戒，並至棲霞山從法會受禪法，以慕清涼澄觀之為人，自字澄印。明朝萬曆元年(1573)遊山西省五台山，愛憨山之奇秀，遂取此為號，歷住青州(山東)海印寺，曹溪寶林寺等，宣揚襌宗。倡導念佛與看話頭雙修。明朝熹宗天啟三年十月示寂，世壽七十八。世稱憨山大師。與蓮池大師、紫柏大師、蕅益大師，並稱明朝四大高僧。 憨山大師放生功德偈云：『人既愛其壽，生物愛其命，放生合天心，放生順佛意。』 人人都想延年益壽，長命百歲，人之本性，若談到死亡，個個心驚膽跳，恐怖死亡的來臨，但是，怕死何嘗不死，死亡是中外古今，人人必經的過程，任何人都沒有領有特權與赦免，畢竟有生必有死。 人既愛其壽，生物愛其命。 有了健康、長壽，生命對家庭、社會、國家才能負起服務，貢獻的機會。 放生是順從一切生靈生命生存的權利，回復一切生靈生命的自由權，任何人都不可傷害一切生靈的生命，是建立一切生靈皆有佛性，佛性平等，自由互不相犯，生命獨立，解放恩怨的神聖意義。 放生能救生生世世父母眷屬。 梵網經菩薩戒云：『若佛子！以慈心故，行放生業，應作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生，生生受生常住之法，教人放生，若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。常教化講說菩薩戒，救度眾生。若父母兄弟死亡之日，應請法師講菩薩戒經律，福資亡者，得見諸佛，生人天上，若不爾者，犯輕垢罪。』 殺生吃眾生肉帶來刀兵劫。 願雲襌師云：『千百年來碗裏羹，冤深如海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。』 清朝詩人，彭際清云：『鄰雞夜夜競先鳴，到此蕭然度五更；血染千刀流不盡，佐他杯酒話春生。』 放生功德與利益有十五種：一．放生合天心。二．放生順佛意。三．放生免三災。四．放生離九橫。五．放生壽命長。六．放生官祿盛。七．放生子孫昌。八．放生家門慶。九．放生無憂惱。十．放生少疾病。十一．放生解冤結。十二．放生罪垢淨。十三．放生觀音慈。十四．放生普賢行。十五．放生結善緣。 放生順佛意：一代如來聖教，以普度眾生出離生死苦海為宗旨。佛法以人道為主，旁度五道。放生眾生生命，是治標的救度方式之一。 法華經云：『佛以一大因緣示現人間，何謂一大因緣？開示眾生悟入佛之知見是也。』 眾生有生命，有佛性、可成佛，雖造業墮畜牲道，業報盡，翻身為人，修行可成佛，放生就是與未來佛廣結善緣。殺生即是殺未來佛。 不吃眾生肉，就是不殺生的擴大延續，是佛慈悲心的流露表現。 放生免三災： 一．刀兵災。 二．疾疫災。 三．飢饉災。 放生離九橫：放生能遠離九種的橫厄，免受九種的災難，是故聖僧憨山大師苦勸末法眾生應該勵行放生，救度眾生。 放生離九橫： 一．得病無醫。 二．為火所焚。 三．橫墮山崖。 四．毒藥咒詛。 五．王法誅戳。 六．水中沉溺。 七．非人奪精氣。 八．為惡獸所啖。 九．飢渴所困。 得病無醫：得到病症，當下無藥醫，戰不過死神，一命嗚呼哀哉，陰陽相隔，名為得病無醫。 古德云：『水能載舟，亦能覆舟』 為火所焚 非人奪精氣：惡鬼道的眾生，陰境眾生，魍魎魑魅眾生奪人之精氣，使血氣衰弱，漸歸黃泉。 多放生，可解冤釋結，化消恩怨。 橫墮山崖：殺生重往往橫死郊外荒山。 憨山大師放生功德偈云：『放生壽命長，放生官祿盛。』 彌陀言：你若常發願，命終必得往生淨土，彌陀不虛願也。 放生官祿盛 今生作官大，高官顯耀，揚名天下，是過去生中曾經放生，布施喜捨而所得是也，是名為因果。 因果經云：『今生做官為何因？三世黃金粧佛身，三世修來今生受，紫袍金帶佛前求，黃金粧佛粧自己，說盡如來蓋自身，莫說做官皆容易，前世不修何處來！』 黃金粧佛粧自己，成就福德因緣，自己不吃虧，福不唐捐。佛是福慧兩足尊。 今生做大官是果，三世黃金粧佛身是因。 放生與布施是因，來生得官位是果。 放生後，這些放生物投胎轉世為人，這些貴人往往是你宿世放生的生靈，你與他結放生緣，救他一命，他今生還你債，回饋你，名為因果是也。 憨山大師放生功德偈云：『放生子孫昌，放生家門慶，放生無憂惱。』 放生當下就是廣結善緣，子孫就昌旺，家門豐慶，家和萬事興，無憂無惱，快樂充滿希望。 放生子孫昌：子孫滿堂，欲生男便得男，欲生女便得女，處處能隨心所欲─放生果報。 放生是因，子孫昌旺是果。 放生家門慶：放生能得家內喜氣洋洋，一切順利，人事物調和。 放生無憂惱：放生當下慈悲心現前，日日生活在法喜充滿中，心地無憂無愁，輕安自在。 憨山大師放生功德偈云：『放生少疾病，放生解冤結。』 放生是因，少疾病是果。 殺生得三種果報： 一．多病苦。 二．夭折。 三．不如意眷屬。 放生解冤結 放生是因，解冤結是果。 憨山大師放生功德偈云：『放生罪垢淨，放生觀音慈，放生普賢行。』 放生罪垢淨有四種神聖意義： 一．放生諸佛讚歎。 二．放生消除因果循環。 三．放生求懺悔。 四．放生善根增長。 放生諸佛讚歎：放生順佛意，增長大慈悲心，日夜得安寧，福德日益，諸佛讚歎。 放生消除因果循環：世界戰爭，國家內亂，這是眾生共業，因果循環所致，若能實踐放生業，解除因果牽纏，世界戰爭，國家內鬥，自然平息。 放生求懺悔：宿世殺業重，今生明白因果，不斷放生救度眾生，一來以表懺悔，一來拔度眾生免受災難。 放生善根增長：發起放生的大願，當下就是大慈悲心的流露，也是善根同一時間展現的剎那，很多人因為放生的關係，使得感觸生命的可貴，這種仁慈的表現，心地自然善根大展流露。 放生觀音慈：人人履行放生，保護眾生生態，眾生生命得到保障，這種慈悲心的表現，當下就是如同觀世音菩薩化身，普度眾生一般。 觀世音菩薩普門品云：『應以國王、宰官、比丘、比丘尼、居士、婦女、童男童女身得度者，即現國王、宰官、比丘、比丘尼、居士、婦女、童男、童女身而得度，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，遊諸國土，度脫眾生，是故汝等應當一心供養觀世音菩薩，是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。』 保護野生動物，比起放生來得神聖莊嚴，因為有逮捕動物，侵佔動物的生命權，才有慈悲放生的動機，這是無可奈何的補救方法，如果能當下保護野生動物，保障動物自由生命權，『放生』這個名詞就消失於世間了。 放生是由外在的動物放生起步，放生到最後要迴光返照，將自己心內的貪瞋癡眾生，也應該一一放生出去，達到心地清淨無污染，光明自在，解脫得證無上菩提，這就是真正的放生神聖意義。 放生普賢行：放生不只是放畜牲道的眾生，還包含六道的眾生在內，放生是廣義的度化眾生，所以放生具足普賢十大願王的德行。 華嚴經普賢菩薩云：『諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲，生菩提心，因菩提心，成等正覺。』 菩薩不能離開眾生而成正覺。 華嚴經普賢菩薩云：『若諸菩薩以大悲心饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提，是故菩提屬眾生，若無眾生，一切菩薩，終不能成就無上正覺。』 華嚴經普賢行願品云：『受持讀誦普賢十大願王，是人臨命終時，最後剎那，一切諸根，悉皆壞散，一切親屬，悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此願王不相捨離，於一切時引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界，到已，即見阿彌陀佛，文殊師利菩薩，普賢菩薩，觀自在菩薩，彌勒菩薩等，此諸菩薩色相端嚴，功德具足，所共圍繞，其人自見生蓮華中，蒙佛授記。』 憨山大師放生功德偈云：『放生與殺生，果報明如鏡。』 印光大師云：『十法界雖異，心性是同，舉凡三乘六凡、如來視之皆如一子，何以故？以其皆具佛性，皆堪成佛故。三乘且置。六凡、天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄，雖則高下懸殊，苦樂迴異，總皆未斷惑業，未出生死。天福若盡，即便下降，獄罪若滅，仍復上昇，猶如車輪，互為高下。我今幸得人身，理宜委曲設法護惜物命，體天地好生之德，全吾心惻隱之仁。良以諸物與我，同生於天地之間，同受天地之化育，而且同知貪生，同知畏死。仁人於枯骨，尚且掩而埋之，於草木，尚且方長不折，況肯為悅我口腹，令水陸諸物，受刀砧烹煮之苦哉。』 回教教主穆罕默德云：『不要使你們的胃成為動物的墳墓。』 基督教聖經•利未記第六章二十節。耶和華對摩西說：『他和他的子孫所要獻給耶和華的供物，就是細麵伊法素祭，早晨一半，晚上一半。』 基督教聖經•利未記第十一章四十一節：『凡地上的爬物是可憎，都不可喫，凡用肚子行走，和用四足行走的，或是有很多腳行走的，就是一切爬在地上，你們都不可喫，因為是可憎的，你們不可因什麼爬物，使自己成為可憎，也不可因這些使自己不潔淨，以致染了污穢。我是耶和華你們的神，所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的，你們也不可在地上的爬物污穢自己。』 基督教聖經•利未記十九章二十六節云：『你們不可喫帶血的物。』 憨山大師放生功德偈：人既愛其壽，生物愛其命，放生合天心，放生順佛命。放生免三災，放生離九橫，放生壽命長，放生官祿盛，放生子孫昌，放生家門慶，放生無憂惱，放生少疾病，
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