三十七道品：是小乘根本解脫教法。
大乘佛法也由三十七道品開演出來。

三十七道品是追求智慧，追求解脫，是進入涅槃境界的三十七種修行方法。

三十七道品又稱：三十七覺支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。

依三十七道品方法按部就班修證，可以趨向菩提大道，故稱為菩提分法。

三十七道品分為七科門：一．四念處。二．四正勤。三．四如意足。四．五　根。五．五　力。六．七覺支。七．八正道

四念處又稱四念住： 一．身念處又稱觀身不淨。 二．受念處又稱觀受是苦。 三．心念處又稱觀心無常。 四．法念處又稱觀法無我。

祖師云：朝看花開滿樹紅，暮觀花落樹已空，若將花比人間事，花與人間事一同。

觀身不淨可破我執、我相、我愛。

佛經云：身為眾苦之本，患禍之元；天下之苦，莫過有身，飢渴寒熱， 瞋恚驚怖，色欲怨禍，皆由於身。

淨土詩云：日落西山暮鼓催，娑婆八苦實堪悲，世出世間思惟遍，不念彌陀更念誰？

心是生滅法的根本，心也是涅槃的根源。

心地觀經云：三界以心為主，能觀心者，究竟解脫；不能觀心者，沉淪生死。

古德云：人生七十古來稀，先除年少後除老，中間光景不多時，又有炎涼與煩惱。

大般若經云：觀一切法平等平等，皆以無性為性。

大般若經云：大乘都無所住，以一切法皆無所住，何以故？諸法住處不可得故，如是大乘以無所得而為方便，住無所住。

諸佛悟空而成佛──空王佛。

佛陀說空的道理二十二年。

三十七道品的第二科門：四正勤，又稱四正斷：一．已生惡，令永斷。二．未生惡，令不生。三．未生善，令速生。四．已生善，令增長。　

佛經云：一念善心起，天堂已誕生；一念惡心起，地獄已現前。

未生善之人，應做四件事：一．親近善知識。二．廣結善緣。三．多布施喜捨。四．多為他人設想。

華嚴經云：發願生生世世親近善知識，以引導出三界故。

佛經：但願眾生得離苦，不為自己求安樂。

淨土與天堂差別：一．淨土是平等的；天堂是階級的。二．淨土是進修的；天堂是非完成的。
三．淨土是上升的；天堂是退墮的。

念佛禮佛，得十種功德：一．得妙色身。二．出言人信。三．處眾無畏。四．佛所護念。五．具大威德。六．眾人親附。七．諸天愛敬。八．具大福德。九．命終得生淨土。十．速證涅槃。

阿彌陀佛告慧遠大師云：我以本願力故，來安慰汝，汝後七日，當生我國。

慧遠大師云：我住此山中，一心用功辦道，安僧立眾，曾經三睹聖像，現在又見西方三聖，吾生淨土必矣！

八月六日，端坐入寂，上品上生蓮台，年壽八十三歲。佛陀耶舍、慧持、慧永，劉遺民等，
皆在阿彌陀佛之側，聽佛說法。

永嘉大師參六祖，六祖云：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行，大德自何方而來？

念佛禮佛之人，會散播出，有四種德行：一．給人信心。二．給人歡喜。三．給人希望。
四．給人方便。

佛是福慧兩足尊

佛經云：念佛一句罪滅河沙，禮佛一拜福增無量。

淨土宗十三祖云：人生無常，輪迴路險，老實念佛，莫換題目。

楞嚴經：若眾生心，念佛憶佛，當來必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。

開悟聖僧云：彌陀教我念彌陀，我又如何離得他；我不識他他是我，相逢覿面笑呵呵。

開悟聖僧云：願王彌陀笑顏迎，笑破根塵淨空中，照顧一念不離佛，動靜皆在蓮池行。

三十七道品，第三科門、四神足，又名四如意足，就是用四種定力攝心，使定慧均等，神力充沛，所願皆得。

四神足：一．欲神足。二．勤神足。三．心神足。四．觀神足。

欲神足：於四加行位起此定，依道欲之力，故定引發而起。

勤神足：於四加行位勤修此定，依勤修之力，故定引發而起。

心神足：於四加行位一心專注，依心之力，故定引發而起。

觀神足：於四加行位觀察事理真相，依觀之力，故定引發而起。

四加行：聲聞乘行人修五停心觀，及四念處觀已，其次修四諦觀，修行人準備入修道正位時，
須要加一段用功之力而修行，名為加行。小乘四加行位即是暖、頂、忍、世第一法。

何謂暖位？修四諦觀，當無漏智火將生，心中光明啟發，名為暖位。
何謂頂位？修四諦觀，進而智慧增長，達於頂點，名為頂位。
何謂忍位？修四諦觀，再進而明四諦之理，其心堅住，決定不移，名為忍位。
何謂世第一法位？修四諦觀，更進一步達到有漏智的最終點，
在世間有情之中，最為殊勝，名為世第一法。

三十七道品第四科門，五根、五根之根，有生長護持之義，若修此五根之法，能護持道念，令不退失，日益增長道心，不被諸境所惑動。

五根：一．信根。二．進根。三．念根。四．定根。五．慧根。

信根：深信諸法，能成就一切聖道，對如來正法深信納受，名信根。

凡夫淺信─不能相應，不能開悟。
諸佛菩薩─與法相應，不動搖，故開悟。

進根：依正法勤修精進，勇猛向道，名進根。

念根：如來正法，當愛樂希求，念念不忘，不生他念，名念根。

念出世法，念解脫法，念中道實相法，念不二法門，念念佛道。

定根：攝心在修道中，與法心心相應，心不散亂，名定根。

開悟聖僧云：心無散亂名為定，念念分明無染著；猶如虛空無纖塵，諸佛出世更無差。

慧根：智慧現前，正觀分別諸法實相，不令正邪混淆，名慧根。

大般若經云：一切如來應正等覺，所尊重法，即是般若波羅蜜多。

大般若經云：捨棄般若波羅蜜多甚深經典，求學餘經，而攀枝葉，終不能得大菩提，當知是為菩薩魔事。

大般若經云：甚深般若波羅蜜多，能生諸佛，是諸佛母，能示世間諸法實相。

大般若經云：般若是諸佛之母，出生十方三世諸佛。

三十七道品第五科門，五力、力是修道增長力量，能排除一切業力障礙，不為他法所伏，而能摧伏他法，故以力為名。由五根的修持，而得到五種的力量，名為五力。

五力：一．信力、二．進力、三．念力、四．定力、五．慧力。

信力：信根增長得到力量，不為諸疑惑所動，能破諸疑惑煩惱，正信堅固，名為信力。

進力：進根增長得到力量，能破身心一切懈怠放逸，勤修正道，能辦出世大事，名為進力。

念力：念根增長得到力量，能破諸邪想，成就出世正念功德，名為念力。

定力：定根增長得到力量，能破一切亂想，發出襌定，名為定力。

慧力：慧根增長得到力量，照見諸法空性，不被外道邪法所惑，發出無漏智慧。

大般若經云：過去、現在、未來諸佛，無不皆從如是般若波羅蜜多，而出生故。

三十七道品第六科門，七菩提分，菩提譯為覺，故亦稱七覺支。

七菩提分：一．擇法覺支。二．精進覺支。三．喜覺支。四．除覺支。五．捨覺支。六．定覺支。七．念覺支。

擇法覺支：擇是選擇。行人觀諸法，慧照分明，善能審察揀別真偽，不謬取一切虛偽之法，名擇法覺支。

精進覺支：不雜名精，不退名進。行人慧照諸法，不修無益苦行，一心向正道精進，名精進覺支。

喜覺支：喜即是歡喜。行人進道，有所得法，心生歡喜，不隨顛倒住正法，法喜現前，名喜覺支。

除覺支：除即是斷除。行人若斷除一切邪見煩惱時，能增長諸善根，名除覺支。

捨覺支：捨即是捨離。行人若捨棄不善之境，捨離虛偽之法，永不追憶，名為捨覺支。

定覺支：定是襌定。修道者發出襌定，慧照諸禪真偽，不妄生愛著，名定覺支。

念覺支：念即是思念。行道之人修道之際，須要定慧均等，心是何病？以何善法來對治。

三十七道品第七科門，八聖道，此八法是成就聖果之妙道，故名聖道。又名八正道分，不偏不邪，正見諸法實相，能達涅槃，能超凡入聖之大道，故名正道。

八聖道分：一．正見。二．正語。三．正思惟。四．正業。五．正命。六．正精進。七．正念。八．正定。

正見：遠離一切諸邪見，凡所見悉合真理。

六祖云：正見名出世，邪見名世間。

梵網經云：轉一切見入佛見，佛見入一切見。

正語：遠離一切邪言、妄語、綺語、惡口、兩舌，住清淨語。

正思惟：常思惟善法正道，遠離一切亂想邪息，一心思惟涅槃解脫。

正業：為法為道，離惡業（殺盜婬妄），住清淨業。

正命：遠離一切邪命，不以非法以養活命。

開悟聖僧云：寧以守正道而死，不以非道而活。

五種邪命：一．為利養故，現奇特相。二．為利養故，自說功德。三．占相吉凶，為人說法。
四．高聲現威，令人敬畏。五．說供養功德，以動人心。

正精進：勤求如來道果，離一切邪行，住清淨之法，而正精進。

正念：遠離一切邪念，住清淨正念，凡所念者，合乎正法。

聖人：念念菩提，念念正法，念念涅槃，念念解脫。
凡夫：念念五欲，念念六塵，念念煩惱，念念生死。

正定：身心寂靜，遠離邪定（外道定，無心定，無想定），身心安住寂靜。

祝大家法喜充滿，身心健康，早成佛道，阿彌陀佛。