見性•修道•證道

1. 涅槃經云：
見佛性不名眾生， 不見佛性是名眾生。

2. 六祖惠能祖師云：
但論見性， 不論禪定解脫。

3. 開悟聖僧云：
六根門頭一真人， 朝朝暮暮伴隨君； 可惜諸君不相識， 害得永劫受苦輪。

4. 金剛經云：
若以色見我， 以音聲求我， 是人行邪道， 不能見如來。

5. 開悟祖師云：
心本無相，因境生心， 因心現境，心境俱滅，法身現前。

6. 聖人有三種：
一、世間聖人。
二、出世間聖人。
三、聖中聖。

7. 楞伽經云：一念不生即如如佛。

8. 開悟祖師云：
心性悟者， 自性戒定慧；　 心性迷者， 自性貪瞋癡。

9. 心性悟者─ 自性戒定慧；
心性迷者─ 自性貪瞋癡。

10. 開悟聖僧云：
眾生佛性本具， 如水與冰，無水即無冰， 眾生之外無佛， 眾生不知佛在心中而遠求， 如在水中卻叫渴。

11. 開悟聖僧云：
唯此一心即是佛， 佛與眾生更無別異， 但是眾生著相外求， 求之轉失，使佛覓佛， 將心捉心，窮極盡形， 終無所得，不知息念忘慮， 佛自現前。

12. 開悟聖僧云：
若欲覓佛， 須是見性，見性即是佛， 佛是自心作得， 因何離此心外覓佛， 前佛後佛只言其心， 心即是佛，心外無佛， 佛外無心。佛不度佛， 將心覓佛不識佛， 亦不得將佛禮佛， 不得將心念佛， 畢竟佛乃自性清淨心是也。

13. 有一位宰相問聖僧云：
請借問大師， 心在何處？ 如何才能找到心？

聖僧云：
汝問我的即是汝心， 我答汝即是我心。 我若無心，因何解答汝！ 汝若無心，因何解問我！ 問我即汝心，答汝即我心， 有何不見乎？ 從無始劫以來， 乃至施為動作，一切時處， 皆是汝本心，皆是汝本佛。

14. 開悟聖僧云：
與君同步又同鄉， 起坐相從歲月長； 渴飲饑餐常對面， 不須回首更思量。

15. 開悟聖僧云：
作佛用是佛性 作賊用是賊性， 作眾生用是眾生性， 性無形相，隨用立名。

16. 梁武帝問：
請問大師， 修道如何修？

達磨祖師云：
心為根本。

梁武帝又問：
如何是心為根本？

達磨祖師云：
佛由心成，道由心學， 德由心積，功由心修， 福由心作，禍由心為； 心能作天堂，心能作地獄， 心能作佛，心能作眾生； 是故心正成佛，心邪成魔， 心慈是天人，心惡是羅剎， 心是一切罪福種子， 若徹悟自心，把得禪定， 作得自主，不造諸惡， 廣行諸善，依佛行持， 立佛行願，佛說是人， 不久成佛。

17. 開悟聖僧云：
求佛道者，不明自心， 故稱凡夫； 若明自心，見自性， 依佛修行，決定成佛， 何以故？ 一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法， 皆從自心流出， 無窮無盡，不壞不雜， 不生不滅，不增不滅， 涅槃自性是也。

18. 百千法門， 同歸方寸， 河沙妙德， 總在心源； 一切戒門、定門、慧門， 神通變化， 權實諸法， 悉自具足， 不離汝心。

19. 佛經云：因言顯道，道顯遣言， 言若不遣，因言障道。

20. 開悟聖僧云：
搬柴運水非他物，穿衣喫飯亦是他； 來來去去不著相，法王出世更無差。

21. 將軍問：請大師慈悲開示！修道如何修？證道如何證？
開悟聖僧說：證悟諸法本來空，當超聖解絕凡情； 證得自性觀天下，森羅萬象盡成春。

22. 大般若經云：
諸法自性空，非聲聞作， 非菩薩作，非如來作，亦非餘人作，有佛無佛， 其性常空，此即涅槃，無生無滅。

23. 六祖惠能大師云：
佛法世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。

24. 開悟聖僧云：
一念分別被雲遮， 聖凡本來共一家； 隨順眾緣無掛礙， 涅槃生死等空花。

25. 楞嚴經云：
心能轉境，即同如來。

26. 國王問：「請問大師！ 涅槃生死本空，佛性以何為住？」

聖僧云：「佛性不住煩惱，不住菩提，不住生死， 不住涅槃，住無所住，故名為住。」

27. 過去有一位年輕的比丘，參訪馬祖禪師 說：「請長老慈悲開示，如何見道？如何會心？」

馬祖禪師回答說： 「平常心即是道。」

比丘再問他：「如何是平常心？」

馬祖禪師很慈悲的說： 「所謂平常心者，無造作、無是非、無取捨、無憎愛、 無凡聖，是名平常心。」

28. 夜夜抱佛眠，朝朝還共起， 坐起鎮相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似， 欲識佛去處，只這語聲是。

29. 法身晝夜無得失，身在海中休覓水， 日行山嶺莫尋山，頭上安頭轉增迷。