1.
看破─般若德
放下─法身德
自在─解脫德

2.
阿含經四非常偈云：
積聚皆消散，
崇高必墮落；
合會要當離，
有生無不死。

3.
無常經云：
大地及日月，
時至皆歸盡；
未曾有一事，
不被無常吞。

4.
大智度論云：
若法因緣生，
是法性實空；
若此法不空，
不從因緣有。

5.
阿含經云：
修道者若能正見諸法無我無常，
空性寂滅，
此人即可入於聖道。」

6.
大般若經云：
過去未來現在諸佛，
住十方界，
為諸有情宣說正法，
無不皆用本性空，
本性空即是佛眼；
聞佛說本性空義，
乃入聖道得聖道果，
離本性空，
無別方便。

7.
華嚴經云：
不要三千大千世界的珍寶，
唯願聽聞一句未聞的佛法。

8.
無常經云：
無上諸世尊，
獨覺聲聞乘，
尚捨無常身，
何況諸凡夫。

9.
看破、放下、自在、解脫。
看破放下是看破世間的真相，
了解世間的本來面目，
當下就是緣起性空、性空緣起的事實，
心地接觸空有不二的境界，
自性能轉一切境界，
不被一切境界所轉，
當下心地如如不動，
到此之際，
不放下也得放下，
不自在也得自在，
不解脫也得解脫。

10.
金剛經云：
一切有為法，
如夢幻泡影，
如露亦如電，
應作如是觀。

11.
看破放下，
不是叫諸位放下感情，
放下家庭，
不是叫我們放下事業，
放下社會國家；
是要我們放下心中的相，
放下心中的境，
放下內心的塵埃，
是轉變心境的意思！
何況心中的相、境、塵埃，
皆是升滅無常。

12.
放下是放下內心的一切相、一切萬緣，
不執著內心的煩惱種種境界，
心地當下自在解脫。

13.
開悟祖師說：
執相心著魔，
離相心自在；
一切平等觀，
無取亦無捨。

14.
人生的定位二種邪見：
一、斷見。
二、常見。

15.
人死後，肉體腐壞，
但神識仍然存在，
命終神識隨在世
所做之善惡投胎轉世，
投胎轉世在六道中任何一道，
是由業力來決定的，
不是你我可以做主的。

16.
業力的性質有三種：
一、業是公平、平等的。
二、業是不會錯亂的。
三、有業必有報。

17.
開悟祖師云：
萬法都由心想成，
如心畫物物成形；
六凡四聖皆心畫，
諸佛當初也眾生。

18.
佛經云：
欲知前世因，
今生受者是；
欲知來世果，
今生作者是。

19.
開悟祖師云：
業力未淨化，
人飛到天堂，
業力也跟隨到雲霄寶殿，
業力未淨化，
人鑽入海底，
業力也跟隨到海龍宮；
業力未淨化，
人走到天邊海角，
業力也跟隨到天邊海角。

20.
業力無淨化，
那怕是你神通廣大，飛天鑽地，
躲在陸海空任何處所，業力也同時
跟隨在你的左右，
何以見得？
因為心就是業力，業力就是心；
離開心並無業，離開業並無心；
心即是業，業即是心。

21.
華嚴經云：
假使百千劫，
所作業不亡；
因緣會遇時，
果報還自受。

22.
古人云：
閻羅註定三更死，
絕不留人過五更；
生死有命，半點不由人。

23.
看破、放下、自在、解脫，
修道人也好，
不是修道人也好，
如果能看破人活在世間，
是造什麼業因！
是必然要受什麼果報的，
同時業力是貫串三世
而相續不斷的，
能正見這點，
心地自然能放下，
自在、解脫，
我們人活在世間，
是隨業受報的，
是因果循環的，
了解真相後，
自然心甘情願，
就會看破、放下、
自在、解脫。

24.
佛陀與誹謗外道女公案：
隨緣消舊業，
更莫造新殃。

25.
修行不是遠離五欲六塵的世界，
到深山林內，
謝絕人間煙火之處，
如果有這種的觀念是答對了一半而已！

26.
在佛陀時代，有二種比丘：
第一種是阿蘭若比丘。
第二種是都市比丘。

27.
佛法的宗旨在大乘佛道，
二乘與三乘是一種過渡時期。

28.
龍樹菩薩云：
悲願不足空智生，
必墮聲聞乘。

29.
法華經云：
自證無上道，
大乘平等法，
若以小乘化，
乃至於一人，
我則墮慳貪。

30.
慈航菩薩云：
如有眾生一人尚未得度，
不可自己逃之夭夭。

31.
阿難尊者云：
如一眾生未成佛，
終不於此取泥洹。

32.
地藏菩薩云：
眾生度盡，方證菩提，
地獄未空，誓不成佛。

33.
千經萬論，導歸佛道。

34.
法華經云：
十方佛土中，
唯有一乘法，
無二亦無三，
除佛方便說，
但以假名字，
引導於眾生，
說佛智慧故。

35.
看破、放下、自在、解脫─
如果以深遠心來看，
不但要看破凡夫眾生的立場，
還要看破聲聞、緣覺、菩薩的階位，
直趨佛道才正確。

36.
法華經偈云：
正直捨方便，
但說無上道；
更以異方便，
助顯第一義。

37.
看破煩惱就是菩提，
菩提由煩惱得，
離開煩惱菩提實不可得。

38.
維摩詰經云：
「一切煩惱皆是如來種。」

39.
開悟聖僧云：
煩惱性即是佛性，
佛性即是煩惱性，
煩惱性與佛性，
無二無別，
何以故？
只爾染淨迷悟有別也。

40.
開悟祖師云：
作佛用是佛性，
作賊用是賊性，
作眾生用是眾生性，
性無形相，
隨用立名。

41.
維摩詰經云：
不入煩惱大海，
則不能得一切智寶。

42.
維摩詰經云：
譬如高原陸地，
不生蓮花，
卑濕淤泥，
乃生此華。

43.
一個人想要開悟證果，
不能離開現象界的人事物，
包含一切煩惱痛苦、快樂。
不能離開世間法，
若脫離世間法，
想要證成菩提，
遙遙無期，
皆為魔說。

44.
維摩詰經云：
如是見無為法入正位者，
終不復能生於佛法；
煩惱泥中，
乃有眾生起佛法耳。

45.
看破、放下、自在、解脫，
不是意味叫我們放下感情，
放下家庭不顧，
放下社會國家，
放下事業不顧。
看破、放下、自在、解脫，
不是叫我們遠離五欲六塵，
到深山林內隱居，
完全謝絕人間煙火之處，
而不理紅塵。

46.
看破、放下、自在、解脫，
是要我們生活在現實的社會環境中，
一念心的淨化，
一念心的轉變而解脫，
正見世間苦、空、無常、無我，
幻化如夢如露如電一般，
勿生執著，
功夫純熟，
自然放下、自在、解脫，
猶如蓮花出於污泥而不染。