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為何業力是構成墮落之因，是生死之本？為何願力是成就上升之因，是成就無上菩提之原動力？　將有一連串三天精采之演講。

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何謂業力？就是起心動念，身口意三業付出行動而造作出一切的行為，所產生出來一股無形的力量，稱為業力。

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何謂願力？就是由心地發出願望，由身口意三業履行願望的目標，所產生出來一股無形的力量，稱為願力。

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地藏經云：『我觀是閻浮提眾生，舉心動念，無非是業，無非是罪，脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增益。』

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地藏菩薩云： 『眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。』

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普賢菩薩云：『願我教化一切眾生，胎生、濕生、化生、卵生，悉皆令入無餘涅槃。』

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慈航菩薩云： 『如有一人，尚未度盡，不可自己逃之夭夭。』

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法華經云：『自證無上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至於一人，我則墮慳貪。』

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文殊師利菩薩云：『願我臨終時，盡除諸煩惱，面見彌陀佛，往生安樂剎，生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，親前授我記。』

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發願文：
願我臨終無障礙，阿彌陀佛遠相迎， 觀音甘露灑吾頭，勢至金臺安我足，一剎那中離五濁，屈身臂頃到蓮池，蓮華開後見慈尊，親聽法音可了了，聞已即悟無生忍，不違安養入娑婆，善知方便度眾生，巧把塵勞為佛事，我願如斯佛自知，畢竟當來得成就。

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大悲心陀羅尼經云： 『觀世音菩薩白佛言：世尊！如眾生誦持大悲神咒，不生諸佛國者，不得無量三昧辯才者，於現在生中，一切所求若不果遂者，誓不成正覺；惟除不善及不至誠。』

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大悲咒共八十四句，內除「娑囉娑囉」句，表五濁惡世外，其餘八十三句，代表八十三位菩薩。四大菩薩的特徵總集合是一尊佛，一尊具足四大菩薩精神與特色。

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業在佛門來講有三種：一、善業。 二、惡業。三、無記業。

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六祖壇經云：『迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供養福無邊，心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在；但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。』

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華嚴經云：『假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。』

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懺悔定義：懺── 懺除過去的罪愆。 悔── 悔是以後不再犯。

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佛遺教經云： 『我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也！又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。』

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涅槃經云： 『見佛性，不名眾生； 不見佛性，是名眾生。』

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孟子主張：性善。 荀子主張：性惡。

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三種聖人：一、世間聖人　　二、出世間聖人　　三、聖中聖

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開悟聖僧云：『一念分別被雲遮，聖凡本來共一家；隨順眾緣無掛礙，涅槃生死等空花。』

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楞伽經云： 『一念不生，即如如佛。』

23
開悟聖僧云：『不見煩惱異於涅槃，是名平等，何以故？煩惱與涅槃，同是一性空故。』

24
開悟聖僧云：『萬法都由心想成，如心畫物物成形，六凡四聖皆心畫，諸佛當初也眾生。』

25
開悟祖師云：『眾生本具佛性，如水與冰，沒有水就沒有冰，眾生之外沒有佛，眾生不知佛在近處而遠求，如在水中卻叫渴。』

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為何業力 是構成墮落之因， 是生死之本？
願力為何是成就上升之因，是成就無上菩提 之原動力？

27
在凡夫因地而言， 業力是染污心， 不清淨心、煩惱心、 痛苦心、造業的心。

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業力若不淨化， 人飛到天堂， 業力也追隨 到雲霄寶殿。 業力沒有淨化， 人到地府， 業力也追到閻羅殿。 業力若無淨化， 人潛入海底， 業力也追隨到海龍宮。

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有一位天人 往生到四空天的 非想非非想處天， 壽命八大劫， 福盡禪定盡， 命終直墮驢胎的命運。

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智者大師云：『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來。』

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佛說八大人覺經云： 『第一覺悟，世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。』

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佛教是 業感論、緣起論。外道是一神論、創造論。

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開悟聖僧云： 『諸佛之願力已經成就，所以十方如來不用再發願了， 凡夫一切皆是業力所驅使，身不能自主， 隨業漂流，廣造諸業，故有生死輪迴，因此必須 無盡發清淨願，以願力出三界，成就諸佛功德。』

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願力有四種意義：一、向心力　　　二、希望　　　三、鞭策　　　四、宗旨

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成佛必須做菩薩─ 做菩薩必須發菩提心─ 發過菩提心 當下就是菩薩─ 菩薩行圓滿 就是成佛之時─ 所以人人應該 要發菩提心做菩薩─ 因為佛 是由菩薩而成就的。

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華嚴經云：『忘失菩提心， 修諸善業,皆為魔業。』

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開悟聖僧云：『修行不發菩提心，猶如耕田不播種。』

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華嚴經云： 『捨棄菩提心，不能利益一切眾生，不能成就諸佛功德。』

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華嚴經云：『菩提心出生一切諸菩薩行，三世如來皆從菩提心而出生故。』