１
四種淨土： 一、常寂光淨土。 二、實報莊嚴土。 三、方便有餘土。 四、凡聖同居土。

２
往生淨土三資糧： 信、願、行

３
四信具足： 一、信娑婆是苦。 二、信極樂微妙清淨快樂。 三、信釋迦無虛言。 四、信彌陀無虛願

４
往生到西方極樂世界， 各人修福修慧、修六度， 念佛深淺有直接關係， 往生極樂就有九品層次， 境界有高下， 就是所謂： 極樂世界九品蓮花果位。

5
蕅益大師云： 現前一舉一動， 皆可迴向西方； 若不迴向， 雖上品善亦不得往生。

６
開悟聖僧云： 如來教人 稱念一句阿彌陀佛， 正攝受百念千念萬念 歸於一念， 念至一念不起， 自然證見阿彌陀佛。

７
明朝蕅益大師云：念佛功夫，貴在真實，信心第一，要信我是未成之佛，彌陀是已成之佛，其體無二；次信娑婆是苦，安養是歸處。

８
下品下生：具造五逆十惡，終現阿鼻極苦之境，幸遇知識，勸令念佛，彼人苦逼，不遑念佛，知識警告，遂志心稱佛無間斷，如是十念，即除八十億劫生死之罪，見金蓮華如日住前，自身乘華，一念往生，滿十二大劫華開，聞二聖廣說諸法實相，即發菩提之心。

９
五逆罪：一、殺父。二、殺母。三、殺阿羅漢。四、出佛身血。五、破和合僧。

１０
十惡：一、殺生。二、偷盜。三、邪淫。四、妄語。五、惡口。 六、兩舌。 七、綺語。 八、貪欲。 九、瞋恚。 十、愚癡。

１１
五逆罪是極端罪惡的行為，任犯一種，即墮無間地獄，故又名無間業。

１２
無量壽經：唯除五逆，誹謗正法。觀經：五逆十惡可往生，兩經差異處。

１３
一小劫=（84000-10）*100*2=1679萬8千年
一中劫=16798000*20=3億3596萬年
一大劫=335960000*4=13億4384萬年
十二大劫華開=13億4384萬年*12劫=161億2608萬年

１４
下品中生：破戒犯齋，盜僧祇物，不淨說法，將命終時，地獄諸惡一時俱現，幸遇知識，說彌陀功德及戒定慧等，聞已除八十億生死之罪，獄火化作清涼風，吹諸天華，華上皆有化佛化菩薩，迎接此人，念頃即生寶池，蓮華六劫方開，聞二聖宣大乘經，即發無上道心。

１５
毀犯五戒八戒具足戒-受戒而犯者

１６
華聚菩薩云：五逆四重，我亦能救，盜僧物者，我不能救。

１７
不淨說法：說法不清淨，說法不了義、不圓滿、有企圖的、有用意、自我意識的、破壞性的、皆屬之。

１８
將命終時，地獄諸惡一時俱現，幸遇知識，說彌陀功德，及戒定慧等，聞已除八十億劫生死之罪，獄火化作清涼風。

１９
處理臨命終者注意五點事項：一、令臨命終者提起正念念佛往生淨土。二、八小時佛號不斷。三、請法師開示佛法。四、仇恨者暫迴避。五、為亡者做諸功德。

２０
人命終後，快則一剎那即往生，慢則八小時神識脫離肉體，這段時間應為之助念佛號不斷。

２１
臨命終者最忌諱仇恨者在身邊，易生恨心而惱怒，因而墮三惡道。

２２
菩薩戒云：若父母兄弟死亡之日，應請法師講菩薩戒經律，福資亡者，得見諸佛，生人天上，若不爾者，犯輕垢罪。

２３
地藏經云：七七日內，如癡如聾，或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生，未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等，是命終人，為未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔，過是日後，隨業受報。

２４
地藏經云：若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬大小，為造福力一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。

２５
地藏經云：勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力利益亡者，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生得獲聖分，生人天中緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業自受惡趣，何忍眷屬更為增業。譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更負少物，以是之故，轉復困重。

２６
吹諸天華，華上皆有化佛菩薩迎接此人，念頃即生寶池，蓮華六劫方開，聞二聖宣大乘經，即發無上道心。

２７
幸遇知識，說彌陀功德，及戒定慧等，聞已除八十億劫生死之罪。

２８
蓮華六劫方開，聞二聖宣大乘經，即發無上道心。

２９
六劫：13億4384萬年*6劫，等於80億6304萬年

３０
開悟聖僧云：山中方七日，世上數千年。

３１
下品上生：雖不謗佛，專多造業，終遇知識，聞說大乘經名，即除千劫重罪，復教合掌念佛，又除五十億劫生死之罪，即見化佛、化聖眾，放光滿室，命盡乘寶華臺，隨佛即至寶池，經七七日蓮華乃開，見二聖光，并聞所說大乘經典，即發無上道心，經十小劫，具百法明門，得證初地。

３２
聞說大乘經名，即除千劫重罪。

３３
千劫等於：13億4384萬年*1000劫等於13438億4000萬年重罪

３４
蕅益大師云：念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教理都在裡面，三千威儀，八萬細行，三聚淨戒，亦在裡許。

３５
十小劫等於：1億6798萬年，具足百法明門，證初地菩薩。

３６
初地菩薩：已證得無生法忍，法身大士，百界現身。

３７
百法明門：共有一百種的佛教名詞，若能明白百法，則能了解萬法唯識的道理，可入大乘之門，談色法與無色法。

３８
復教合掌念佛，又除五十億劫生死之罪，即見化佛，化聖眾放光滿室，命盡乘寶華臺，隨佛即至寶池，經七七日蓮華乃開，見二聖光，并聞所說大乘經典，即發無上道心。

３９
比丘為因，阿羅漢為果。菩薩為因，佛為果。

４０
當下發過菩提心，就是菩薩，沒有菩薩就沒有佛，佛是由菩薩廣修六度而圓滿成佛的。

４１
人人想成佛，成佛就必須當菩薩，當菩薩就必須發菩提心，發過菩提心的人，當下就是菩薩。

４２
華嚴經云：菩提心出生一切諸菩薩行，十方三世諸如來，皆從菩提心而出生故。

４３
華嚴經云：捨棄菩提心，不能利益一切眾生，不能成就諸佛功德。

４４
開悟祖師云：修行不發菩提心，猶如耕田不播種。

４５
菩薩性質有四種：一、名義菩薩。二、凡夫菩薩。三、登地菩薩。四、佛菩薩。

４６
中品下生：能行孝道仁慈，終遇知識，廣讚極樂，彌陀四十八大願，聞已命終，屈伸臂頃，即生極樂國，七日已，聞觀音勢至說法，即得初果，一小劫後成阿羅漢。

４７
能行孝道仁慈，終遇知識，廣讚極樂，彌陀四十八大願，聞已命終，屈伸臂頃，即生極樂國。

４８
阿彌陀佛四十八願：第十八願云：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

４９
五逆：一、殺父。二、殺母。三、殺阿羅漢。四、破和合僧。五、出佛身血。

５０
佛經云：欲不下三途，莫謗正法輪。

５１
發願文：願我臨終無障礙，阿彌陀佛遠相迎，觀音甘露灑吾頭，勢至金臺安我足，一剎那中離五濁，屈身臂頃到蓮池，蓮華開後見慈尊，親聽法音可了了，聞已即悟無生忍，不違安養入娑婆，善知方便度眾生，巧把塵勞為佛事，我願如斯佛自知，畢竟當來得成就。

５２
生極樂國，七日已，聞觀音勢至說法，即得初果，一小劫後，成阿羅漢。

５３
初果須陀洹，華譯入流，意思就是初入聖人之流，破見惑，如樹根拔起。走路離地三寸，耕田蟲離四寸，七番往返。

５４
一小劫後成阿羅漢：1679萬8千年

５５
阿羅漢具有三義：一、殺賊。二、無生。三、應供。

５６
殺賊：殺盡煩惱之賊。

５７
無生：解脫生死，不受後有。

５８
應供：應受天上人間供養。

５９
佛第子中供養第一：賓頭盧頗羅墮，已證阿羅漢果。長者之缽，現神通，住世受應供。

６０
佛說四十二章經云：辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門，常行二百五十戒，進止清淨，為四真道行，成阿羅漢；阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。

６１
中品中生：若於一日一夜，嚴持八戒，或沙彌戒、具足戒，迴向極樂，終見佛聖金光，自坐七寶蓮臺，還合即往寶池，七日方開，禮讚聞法，得證初果，半劫遂得四果。

６２
八關齋戒內容：以在家為主，是出家沙彌戒的分日受持。

６３
八關齋戒：一、不殺生。二、不偷盜。三、不非梵行〈不淫〉。四、不妄語。五、不飲酒。六、不著香花鬘，不香油塗身；不歌舞倡伎，不故往觀聽。七、不坐臥高廣大床。八、不非時食。

６４
沙彌十戒再加上不捉持生像金銀寶物，即十戒。第六條分二條出。

６５
比丘：二百五十條戒法，比丘尼三百四十八條戒法-稱具足戒。

６６
出家功德經云：毘羅羨那沙彌，出家一日一夜功德，滿二十劫不墮三惡道，於六欲天七番往返受天福報，最後生在人道生富貴家，壯年後出家，證辟支佛，永超三界。

６７
出家功德經云：有人殺三千世界眾生，有人救之得脫；有人挑三千世界眾生眼，有人治之得瘥；其出家福，勝彼救治。

６８
瓔珞經云：法師能於一切國土中，教化一人出家受菩薩戒者，是法師其福，勝造八萬四千塔。

６９
開悟聖僧云：莫謂袈裟容易得，只因累劫種福田。

７０
徑山禪師云：出家乃大丈夫之事，非將相之所能為也。

７１
出家應出煩惱家、出三界家、出輪迴家、出生死家才正確。

７２
出家人憂道不憂貧。

７３
佛藏經云：若有一心行道比丘，千億天神願共供養，若無供養，我如來白毫相無量光明，其中一道光明，供養諸比丘。

７４
中品上生：守持齋戒，迴向極樂，終見佛聖金光，及聞苦空無常無我等法，自上蓮華，禮舉頭頃，即生彼國，蓮華尋開，聞四諦法，即證四果，具足三明六通，具八解。

７５
四聖諦：一、苦諦〈迷惑的果〉。二、集諦〈迷惑的因〉。三、滅諦〈證悟的果〉。四、道諦〈證悟的因〉。

７６
苦諦：是說明人生多苦的真理，人生有三苦、八苦、無量諸苦，苦是實現宇宙人生的真相。

７７
集諦：集是集起的意思，說明人生的痛苦是怎樣產生而來的真理。人生的痛苦是由凡夫自身的愚癡無明，與貪欲瞋恚等煩惱的搧動，而去造作種種的不善業，結果才會招集種種的痛苦。

７８
滅諦：是說明涅槃境界，才是多苦的人生最理想最究竟的歸宿與真理，因為涅槃是常住、安樂、寂靜的境界。

７９
道諦：是說明人要修道才能證得涅槃的真理。道有多種，主要是指修習八正道。

８０
三明：一、宿命明。二、天眼明。三、漏盡明。

８１
宿命明：明白自己或他人一切宿世的事。

８２
天眼明：明白自己或他人一切未來世的事。

８３
漏盡明：以聖智斷盡一切的煩惱。

８４
六通：一、天眼通。二、天耳通。三、他心通。四、宿命通。五、神足通。六、漏盡通。

８５
天眼通：遠近皆可見。

８６
天耳通：遠近皆可聽到。

８７
他心通：別人起心動念可知。

８８
宿命通：明白自己與他人宿世之事。

８９
神足通：來去自如，無所障礙。

９０
漏盡通：一切煩惱斷盡，自性自在。

９１
八解脫：就是依八種定力而捨卻對色與無色之貪欲。也就是八種捨棄三界煩惱繫縛的禪定。譬如：內心有色想，則觀諸色解脫；為除內心之色想，於外諸色修不淨觀。

９２
四十二章經云：人離惡道，得為人難；既得為人，去女得男難；既得為男，六根完具難；六根既具，生中國難；既生中國，值佛世難；既值佛世，遇道者難；既得遇道，興信心難；既興信心，發菩提心難；既發菩提心，無修無證難。

９３
有人問：請問老和尚往生何土？和尚答：常寂光淨土。再問：九品往生，是往生何品？和尚答：上品上生。

９４
上品下生：亦信大乘因果，但發無上道心，迴向極樂，終見五百化佛一時授手，自登金蓮華，即合隨佛到池，一日夜華開，七日已，雖見佛身，相好不明，心不明了，三七後，方了了見，親供諸佛，聞甚深法，三小劫得百法明門，住歡喜地。

９５
迴向有三種：一、迴小向大。二、迴因向果。三、迴事向理。

９６
迴小向大：迴小乘向大乘。迴獨善其身向兼善天下。

９７
迴因向果：迴因地向果地。迴世間向出世間。

９８
迴事向理：實踐是事，三藏教典是理。

９９
迴向意義有六種：一、目標。二、力量。三、希望。四、因果。五、歸宿。六、超越解脫。

１００
蕅益大師云：縱得上品善，若不迴向，亦不得往生；若芝麻小善，懂得迴向，亦得往生。

１０１
經三小劫得百法明門：等於5039萬4千年，證歡喜地。歡喜地就是初地菩薩，已證得法身，亦稱法身大士。

１０２
上品中生：聞大乘不驚，深信因果，迴向極樂，終見一千化佛，一時授手，聖眾無量，自身登紫金蓮臺，念頃到池，一宿華開，身紫金色，蒙佛聖光，慧目開明，悟宿習善，皆第一義，下臺禮佛，過七日得三藐三菩提，一小劫得無生忍。

１０３
觀無量壽經云：『不知第一義，不得上品生。』

１０４
第一義就是實教、勝義諦、本體、佛性、真如、實相、一真法界、大圓鏡智、如來藏、不生不滅、無生法忍、不二法門、中道義諦，同義別名。

１０５
龍樹菩薩於中論云：『諸佛依二諦，為眾生說法，一者世俗諦，二者第一義諦。不依世俗諦，不得第一義，不得第一義，則不得涅槃，說二諦重心在第一義。』

１０６
一小劫得證無生忍：等於1679萬8千年。

１０７
無生忍：把心安住於不生不滅的道理上。忍就是把心安住於道理而不動。與涅槃、空相應。

１０８
每入靜室長跪唱佛，非力竭不休，演說淨土法門，三十餘年，守戒清淨，寫阿彌陀經十萬遍，誦彌陀經五十萬遍，每日佛號十萬聲。臨終前自白：此身可厭，吾將西歸，願佛接我，菩薩助我，令我不失正念，得生安養，言畢，念佛往生。

１０９
善導大師云：『身業專禮阿彌陀佛，口業專稱阿彌陀佛，意業專念阿彌陀佛，若能念念相續，畢命為期，十即十生，百即百生。』

１１０
善導大師云：『漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鐘，假饒金玉滿堂，豈免衰殘病苦，任汝千般快樂，無常終是到來，唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。』

１１１
上品上生：三心圓發，發大乘願，終見佛聖無量，自身乘金剛臺，彈指生彼，即聞佛乘，頓開佛慧，證無生法忍，須臾間，即可歷事十方諸佛次第授記，還國得無量總持門。

１１２
三心圓發：一、至誠心。二、深心。三、迴向發願心。

１１３
至誠心：身心投注，別無二心。

１１４
深心：如樹根紮深，不懼颱風。

１１５
迴向發願心：往不往生全憑迴向發願之有無。

１１６
無生法忍：無生建立在有生，由有生之無住、無相、無念而達到與空相應，自性無塵，不生不滅，即是無生法忍。

１１７
無量總持門：總持門是梵語的譯義，因為修此法，能總持一切法，持一切法義。

１１８
阿彌陀佛四十八願第二十三願云：『設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛，一食之頃，不能遍至無量無數億那由他諸佛國者，不取正覺。』

１１９
淨土宗第一代祖師─晉朝慧遠大師

１２０
慧遠大師，隱住山上三十年，不入民俗專志淨土，三睹三聖，沉默不言。

１２１
慧遠大師云：『從定中見阿彌陀佛，身滿虛空，圓光之中，有諸化佛，觀音勢至，左右侍立，又見水流光明，分十四支，回注上下，演說苦、空、無常、無我之音。佛告慧遠曰：我以本願力故，來安慰汝，汝後七日，當生我國。又見社中先化者，佛陀耶舍、慧持、慧永、劉遺民等，皆在側。』

１２２
晉朝義熙十二年八月六日，端坐入寂，年八十三。

１２３
淨土宗十三代祖師印光大師云：『生死事大，輪迴路險；老實念佛，莫換題目。』