1
三根普被•橫超三界
2
淨土聖賢錄云：『明袾宏，蓮宗八祖，袾宏字佛慧，號蓮池，杭州仁和沈氏子也，年十七，鄰有老嫗，日課佛名數千，問其故，嫗曰：先夫持佛名號，臨終無病，與人一拱而別，故知念佛功德不可思議，袾宏自此棲心淨土，書生死事大四字於案頭。』
3
淨土聖賢錄云：『年三十二出家，謁刼融，笑巖諸大老參念佛者是誰？有省，隆慶五年，乞食雲棲，見山水幽絕，居焉，山故多虎，為放瑜珈燄口，虎不為患。當年乾旱，居民乞禱雨，袾宏曰：吾但知念佛，無他術也，眾懇請，乃持木魚出，循田中行，高唱佛名，時雨隨注，如足所及，眾悅倍信佛道，精進一心。』
4
淨土聖賢錄云：『開放生池，著戒殺文，從而化者甚眾，萬曆四十年六月，忽入城，別諸弟子及故舊曰：吾將他往，還山，設茶別眾，眾莫測，至七月朔晚，入堂曰：明日吾行矣，次夕入丈室，示微疾，瞑目坐，城中諸弟子畢至，復開目云：大眾老實念佛，莫捏怪，莫壞吾規矩，向西稱念佛名而逝，年八十一。』
5
蓮池大師云：『若人富貴，受用現成，正好念佛；若人貧窮，家小累小，正好念佛。』
6
佛經云：『貧窮無食為何因？前世慳貪未捨半分文；富貴豐足為何因？前世布施喜捨困苦人。』
7
蓮池大師云：『若人有子，宗祀得託，正好念佛；若人無子，孤身自由，正好念佛。』
8
佛經云：『多子多孫為何因？前世開籠放鳥人；今生無子為何因？前世採折百花蕊。』
9
大智度論云：『諸於罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。』
10
邪婬四種果報：一、得絕嗣報。二、妻不貞良。三、得不如意眷屬。四、命終墮三惡道。
11
往生淨土具足六要：一、沖天之志。二、淡化感情。三、痛念世間無常。四、正見娑婆實苦。五、深信彌陀不虛願。六、一心歸命彌陀慈父。
12
元朝優曇大師云：『真信修行之事，貴在要生極樂世界，專意一念，持一句阿彌陀佛，只此一念，是我本師；只此一念，即是化佛；只此一念，是破地獄之猛將；只此一念，是斬群邪之寶劍；只此一念，是開黑暗之明燈；只此一念，是度苦海之大船；只此一念，是醫生死之良方；只此一念，是出三界之徑路；只此一念，是本性彌陀；只此一念，達唯心淨土。』
13
元朝優曇大師云：『念佛不離心，如雞抱卵，常教暖冷相接，即是淨念相繼，如此把得定，做得主，靠得穩，縱遇苦樂逆順境界現前，猶是稱念阿彌陀佛，無一念變異，無一念退墮心，無一念雜想心，直至盡生，永無別念，決定要生西方極樂世界，果能如是用功，則歷劫無明生死業障，自然消殞，塵勞習漏，自然淨盡無餘，親見彌陀，不離本念，功成行滿，願力相資，臨命終時，定生上品。』
14
蓮池大師云：『若人子孝，安受供養，正好念佛；若人子逆，免生恩愛，正好念佛。』
15
開悟聖僧云：『夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚；兒女是債，討債還債，無債不來。』
16
優曇大師云：『但只執持一句南無阿彌陀佛，如靠著一座須彌山相似，搖撼不動，專其一心一意，或參念、觀想念、憶念、十念、默念、專念、繫念、禮念，念茲在茲，常憶常念，朝也念、暮也念、行也念、坐也念，心念不空過，念佛不離心，日日時時不可放捨，綿綿密密，更加智照，則知淨土即是自心，此乃上智之人修進功夫。』
17
優曇大師云：『若有疾病，正須向前，坦蕩身心，莫生疑慮，直須西向正坐，專想念阿彌陀佛，與觀世音大勢至菩薩，及無數化佛，現在其前，一心稱念阿彌陀佛，聲聲不絕，於諸世間一切事務，不得思念，不得貪戀，若起心念，但急稱佛號，於念念中，除滅罪障。只此一念，決定往生淨土。命若未盡，自得安寧。慎勿妄生留戀世間之心，當存自存，當死則死，但辦往生，坦然面對，何須疑慮！』
18
明玉法師明朝人，字無瑕，姓劉，西蜀人，出家後，刼歷名山，參叩知識，苦行絕倫，禮拜華嚴、法華經，一字一禮，萬曆二十三年正月，忽謂弟子曰：吾業繫娑婆七十二年，今將歸矣！遂不食，念佛不絕者旬日，聲如洪鐘，臨終前沐浴，端坐持珠念佛，益哀促，大聲云：佛佛佛，倒駕鐵牛歸佛國，聲絕而逝。』
19
蓮池大師云：『若人無病，趁身康健，正好念佛；若人有病，切近無常，正好念佛。』
20
病苦是果，殺生是因。
21
殺生得五種果報：一、得夭折果報。二、得多病果報。三、得癡狂果報。四、一刀還一刀，一命還一命果報。五、命終墮三惡道。
22
無病是最大福報，運用健康的身體多念佛、多拜佛、多做善事功德，累積更多往生淨土的資糧，為往生彌陀淨土舖路，為成就無上佛道奠定基礎。
23
多病苦就是果報，自己感同身受病苦的滋味，是來自於殺生的前因，感召病苦不如意的果報，就應該心安理得，面對因果的事實，若知住世不久，光陰不多，一心勇猛懇切提起道心，發願求生淨土，蒙佛接引蓮池，同證無上菩提。
24
我常如是發願：我要將多生累劫的生命業因，提起修道的功德力，以此願力道心，了辦生死，願求三聖接引，親見彌陀慈父，聆聽法音，證得八地菩薩，具足三明六通，悲智雙運，倒駕慈航，廣度四生六道，目標不達，不罷不休也。
25
阿彌陀佛第十九願云：『設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。』
26
蓮池大師云：『若人年老，光景無多，正好念佛；若人年少，精神清利，正好念佛。』
27
古德云：『人生七十古來稀，先除年少後除老；中間光景不多時，又有炎涼與煩惱。』
28
朝看花開滿樹紅，暮觀花落樹已空；若將花比人間事，花與人間事一同。
29
蓮池大師云：『若人處閒，心無事擾，正好念佛；若人處忙，忙裏偷閒，正好念佛。』
30
古德云：『舉世盡從忙裏老，誰人肯向死前修；莫待老來方學佛，孤魂都是少年人。』
31
永明延壽大師四料簡云：『有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去；無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟；有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來世作佛祖；無禪無淨土，鐵床并銅柱，萬劫與千生，沒箇人依怙。』
32
淨土聖賢錄云：『唐朝淨真法師，居長安積善寺，衲衣乞食，誦金剛經十萬遍，篤志念佛，一日語弟子曰：五月內，十度見佛，兩度見寶蓮華上童子遊戲，吾已得上品生矣。言畢，跏趺而化，祥光滿寺。』
33
淨土聖賢錄云：『悟性法師宋朝人，居廬山，篤志念佛，求生西方，忽聞空中樂聲，謂左右曰：我已得中品生矣。見諸同志念佛精進者，皆有蓮花以待其生，言畢而逝。』
34
淨土聖賢錄云：『能奉法師宋朝錢塘人，專修淨業，常見佛光照身，一日無疾，告其徒曰：吾往生時至，少頃，眾聞誦佛號聲厲，往視之，已合掌面西逝矣，異香滿室，有天樂聲隱隱西去。』
35
蓮池大師云：『若人出家，逍遙物外，正好念佛；若人在家，知是火宅，正好念佛。』
36
開悟聖僧云：『前世修來此報身，百鍊千鎚作完人；自身識得娘生面，轉勸他人認主人。』
37
開悟聖僧云：『般若靈珠妙難測，法性海中親認得；隱顯常遊五蘊中，內外光明大神力；此珠非大亦非小，晝夜光明皆悉照；覓時無物又無蹤，起相隨時常了了。』
38
開悟聖僧云：『孔雀雖有色嚴身，不如鴻鶴能遠飛；白衣雖有富貴力，不如出家功德深。』
39
蕅益大師云：『縱得上品善，若不迴向，亦不得往生；若芝麻小善，懂得迴向，亦得往生。』
40
淨土聖賢錄云：『法持法師居化度寺，修彌陀懺三年，燼二指，增受戒法，造西方三聖像，誦念觀經、彌陀經、如意輪咒，願促閻浮之壽，早生安養，一日小疾，哭禱佛前，願垂接引，唱佛之聲，聞於百步，忽見佛身丈六，立於池上。即自言曰：我已得中品生矣！端坐面西而化。』
41
蓮池大師云：『若人聰明，通曉淨土，正好念佛；若人愚魯，別無所能，正好念佛。』
42
觀無量壽佛經云：『不得第一義，不得上品生。』
43
開悟聖僧云：『勸二人念佛，比自己念佛功德大；勸百人念佛，就是菩薩；勸萬人念佛，就是阿彌陀佛之化身。』
44
淨土聖賢錄云：『少康和尚，姓周，縉雲仙都山人，生而不言，七歲入靈山寺禮佛，母問識否？忽發言曰：釋迦牟尼佛。父母遂捨之出家，年十五歲能通五部經，唐朝貞元初，詣洛陽白馬寺，見殿中文字放光，少康探之，乃善導和尚西方化導文也。少康祝曰：若於淨土有緣，當使此文再現光明！言畢，光復閃爍，光中隱隱有化菩薩，少康曰：劫石可磨，我願無易矣！遂至長安光明寺，善導和尚影堂瞻禮，忽見善導真像升空謂曰：汝依我教，廣化有情，他日功德成就，必生安養。』
45
淨土聖賢錄云：『南至江陵，遇一法師謂曰：汝欲化人，當往新定，緣在於彼，言畢不見，乃適新定乞錢，誘小兒念佛，即與一錢，如是年餘，凡男女老少見少康者皆云：阿彌陀佛。念佛之聲，盈於道路。遂於烏龍山建淨土道場，築壇三級，每遇齋日，善信畢集，所化三千許人，每升座高聲唱佛，大眾共和之。少康一唱佛，眾見一佛從其口出。十聲則有十佛，若貫珠焉。少康謂眾曰：汝見佛者必得往生淨土，眾皆欣慰。』
46
淨土聖賢錄云：『貞元二十一年十月，咐囑道俗曰：當於淨土增進心，於閻浮提起厭離心，汝等此時見我光明，真我弟子，遂放異光數道，寂然而逝，塔於臺巖，號臺巖法師。』
47
蓮池大師云：『若人持律，律是佛制，正好念佛；若人看經，經是佛說，正好念佛。』
48
楞嚴經云：『若諸世界六道眾生，其心不婬，則不隨其生死相續，汝修三昧，本出塵勞，婬心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，如不斷婬，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道，我滅度後，末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪婬，為善知識。令諸眾生落愛見坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷婬心，是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。』
49
開悟聖僧云：『唯此一心即是佛，佛與眾生更無別異，但是眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮極盡形，終無所得，不知息念忘慮，佛自現前。若欲覓佛，須是見性，見性即是佛。』
50
蓮池大師云：『若人參禪，禪是佛心，正好念佛；若人悟道，悟須佛證，正好念佛。』
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開悟聖僧云：『參禪念佛本來同，看破分明總是空；功到自然全體現，春來依舊百花紅。』
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開悟聖僧云：『一念不覺無明夢，夜長夢多總是空：一覺醒來衣珠在，不離當處返家鄉。』
53
開悟聖僧云：『日落西山暮鼓摧，娑婆八苦實堪悲！世出世間思惟遍，不念彌陀更念誰？』
54
善導大師云：『身業專禮阿彌陀佛，口業專稱阿彌陀佛，意業專念阿彌陀佛，若能念念相續，畢命為期，十即十生，百即百生。』
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