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元朝優曇大師云：委骸回視積如山，別淚翻成四海瀾；世界到頭終有壞，人生彈指有何歡？作男作女經千遍，帶角披毛歷萬端；不向此生生淨土，投胎一錯悔時難。
2
開悟聖僧云：作佛用是佛性，作賊用是賊性，作眾生用是眾生性，性無形相、隨用立名。
3
開悟祖師云：菩提自性，光明自在，浩浩蕩蕩，纖毫不立，掃蹤絕跡，一絲不掛，無拘無累，清清如如，當下即是。
4
開悟聖僧云：真性心地藏，無頭亦無尾；應緣而化物，處處無所著，如日處虛空。
5
開悟聖僧云：執相心著魔，離相心自在；一切平等觀，無取亦無捨。
6
傳心法要云：眾生應知，佛性本自有之，迦葉尊者只是悟得本性，本性即是心，心即是性，性即同諸佛心，前佛後佛只傳此心，除此心外，無佛可得。心之本性空寂，莫取一切相，即合聖意；離一切相，即名諸佛。
7
六祖惠能大師云：使君東方人，但心淨即無罪；雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪、念佛求生西方；西方人造罪、念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般。唐朝道綽大師云：凡夫發願來世欲生人間度眾生，聖者所不容，何以故？猶如逼雞下水。
8
龍樹菩薩云：薄地凡夫，未斷見思惑，欲留娑婆度化眾生，如同破漏之船，想運載一人登上彼岸，
無有是處。
9
印光大師云：度眾生隨緣，修行乃本份事。
10
大智度論云：菩薩當化眾生，何故常欲值佛?答曰：有未入菩薩位，未得阿鞞跋致，未受佛授記成佛故。若遠離諸佛，便會敗壞善根，沉沒在煩惱，不能自在，焉能度人！如人乘船，中流敗壞，欲度化人，反自沒水。又如少湯，投入大冰池，雖消少處，反更成冰。菩薩未入法位，若遠離諸佛，以少功德，無方便力，欲化眾生，雖少利益，反更墮落亦如是。
11
文殊發願經云：願我命終時、滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎，生彼佛國已，成滿諸大願，
阿彌陀如來，現前授我記。
12
文殊古佛應世菩薩：一、過去佛－南無龍種上尊王佛。二、現在佛－南無歡喜藏摩尼寶積佛。三、未來佛－南無普現如來。
13
洪鐘初扣，寶偈高吟，上徹天堂，下通地府。
14
南無普陀山，琉璃世界，大悲觀世音菩薩。
15
南無九華山，幽冥世界，大願地藏王菩薩。
16
南無清涼山，金色世界，大智文殊師利菩薩。
17
華嚴經云：善哉！善哉！大地一切眾生皆有如來智慧德性，只因無明、妄想蓋覆；若無妄想、無明者，無師智、一切智、佛性，自然顯露。
18
梵網經云：我是已成之佛，汝等是未來佛。
19
法華經云：十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說，諸佛出於世，唯此一事實，餘二則非真，終不以小乘濟度於眾生。
20
法華經云：自證無上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至於一人，我則墮慳貪。
21
法華經云：若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。
22
法華經云：若於曠野中，積土成佛廟，乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。
23
法華經云：或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。若人散亂心，乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛；或有人禮拜，或復但合掌，乃至舉一手，或復小低頭，以此供養像，漸見無量佛，自成無上道，廣度無數眾，入無餘涅槃。
24
開悟祖師云：千經萬論不須標，共指西方路一條。
25
極樂世界八種殊勝，堪稱一流：師資一流。環境一流。同參道友一流。道心不退轉一流。無量壽一流。極樂無苦一流。教主是佛一流。往生者直了成佛一流。
26
開悟聖僧云：但見阿彌陀一佛，即可見十方諸佛；但生西方極樂一土，即可𤦤歷十方佛土，何以故？一即多，多即一。唯此淨土法門，我釋迦世尊，金口所宣，十方恒河沙諸佛所共讚，諸大菩薩流通護持、輾轉無盡。
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