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１
隨著時代的變化，現實世界人人充滿著煩惱痛苦、憂愁、緊張、恐怖、無安全感、徘徊、六神無主，整個世界四處充滿殺盜淫妄，奸詐鬥爭，人間瘟疫四起，刀兵劫頻頻，生靈塗炭，永無寧日，世人知見不正，異說紛紜，現在世界社會，正遭逢五濁惡世。
２
娑婆：譯為堪忍，謂此土之眾生安於十惡忍受三毒，及諸煩惱而不肯出離三界，故名堪忍世界，或簡稱忍土。
３
佛說阿彌陀經云：釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法，是為甚難。
４
五濁者：一、劫濁。二、見濁。三、煩惱濁。四、眾生濁。五、命濁。
５
何謂劫濁？在減劫中，人類壽命次第減少，人壽減至三十歲時饑饉災起，減至二十歲時疾疫災起，減至十歲時刀兵災起，世界眾生無不被害，如此之劫濁稱之小三災，就是饑饉災、瘟疫災、刀兵災，娑婆世界每過一小劫，就有小三災而發生。
６
一小劫：（84000-10）*100*2=1679萬8000年
一中劫：（84000-10）*100*2*20=3億3596萬年
一大劫：（84000-10）*100*2*20*4=13億4384萬年
７
何謂饑饉災？每當一小劫之人壽減至三十歲時，即有饑饉災，七年不雨，草木不生，人類多數都受饑餓之逼迫而死亡。
８
何謂瘟疫災？在減劫中，人壽減至二十歲時，即有瘟疫災，人類又病死一半。
９
何謂刀兵災？在減劫中，人壽減至十歲時，就有刀兵災，此時世一草一木，都變成殺人兇器，人類互相瞋恨，互相殺害，直至人類所存無幾才止。
１０
何謂大三災？指世界將毀壞時所發生之水災風災火災。世界過了住中劫已，即入壞中劫，在壞中劫之二十小劫中，前十九小劫，壞有情世間，最後一小劫，壞器世間。火災下自無間地獄燃起，上壞至初禪天；水災下自無間地獄湮沒，上壞至二禪天；風災自無間地獄，上壞至三禪天。四禪天以上，則無三災之難。
１１
智者大師云：六欲天上現五衰，三禪天上有風災；要君修到非非想，不如西方歸去來。
１２
何謂見濁？正法已滅，像法漸起，邪法轉生，邪見增盛，使人不修善道，異說紛紜，莫衷一是。
１３
何謂煩惱濁？眾生貪於愛欲、慳貪、瞋怒、鬥諍、虛誑不已，攝受邪法而惱亂心神。
１４
楞嚴經云：一切眾生，皆以淫欲而正性命。
１５
佛經云：貪愛如水，能潤生死。
１６
楞嚴經云：若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續，汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，如不斷淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。
１７
鬥諍是人類奸詐的行為表現
１８
何謂眾生濁？眾生多諸弊惡，不孝敬父母尊長，不畏惡業果報，不作功德，不修慧施、齋法，不持禁戒等。
１９
古德云：師者，傳道、授業、解惑是也。
２０
功德二種：一、世間功德。二、出世間功德。
２１
大般若經云：菩薩摩訶薩，欲疾證一切智智，應學般若波羅蜜多。
２２
大般若經云：菩薩摩訶薩，欲得世世常見諸佛，恒聞正法，得佛覺悟，蒙佛憶念教誡教授，應學般若波羅蜜多。
２３
大般若經云：菩薩摩訶薩，欲得世世具諸相好端嚴如佛，一切有情見者歡喜，發起無上正等覺心，速能成辦諸佛功德，應學般若波羅蜜多。
２４
何謂命濁？命濁又作壽濁，往古之世，人壽八萬歲，今時以惡業增加，人壽轉減，故壽命短促，百歲者稀。
２５
五濁之中，以劫濁為總，其餘四濁為別。四濁中又以見濁、煩惱濁二者為濁之自體，而成眾生濁與命濁二者。
２６
人壽自八萬歲漸次減至二萬歲後，為五濁生起之時，目前現實世界充滿煩惱痛苦，稱為五濁惡世。
２７
佛陀言：任憑怎樣歌唱生命，讚美生命之光明遠景，而生命之缺陷，永遠是不可避免之事實。
２８
西洋哲學家言：當你出生人間時，也開始向墳墓進軍之際。
２９
古德云：人生七十古來稀，先除年少後除老；中間光景不多時，又有炎涼與煩惱。
３０
淨土詩云：日落西山暮鼓催，娑婆八苦實堪悲；世出世間思惟遍，不念彌陀更念誰？
３１
善導大師念佛偈云：漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾；直饒金玉滿堂，豈免殘衰老病； 任汝千般快樂，無常終是到來；唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。
３２
慧海大師云：眾生自性自度，佛不能度，如果佛能度眾生，那麼過去有恒河沙數無量諸佛， 一尊佛度一位眾生，早應該度盡，如今為何眾生尚未度盡？要明白！眾生自性自度，佛不能度。
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