1
寶王者，佛之尊稱，因佛是以諸功德作莊嚴而圓滿故，又作寶王如來。
2
楞嚴經云：『願今得果成寶王，還度如是恒沙眾，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩，伏請世尊為證明，五濁惡世誓先入，如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。』
3
何謂三昧？又名三摩提，或三摩地，華譯為正定。即是離諸邪念將心安住於一處而不散亂之意。
4
何謂寶王三昧？超越凡聖，不住生死、涅槃之無事禪，乃一切三昧中之最上者，故稱寶王三昧。
5
一山國師語錄云：『一心無事，萬境不生，心境虛融，聖凡何有？聖凡情盡，體露真常，體若虛空，真常本寂，無三界可出，無菩提可求，一道空平，迥然獨說，謂之寶王三昧，亦名大總持門，祖師門下謂之金剛寶劍。』
6
淨土宗以念佛三昧乃最高最上之三昧，故稱寶王三昧。
7
寶王三昧念佛直指云：『念佛三昧所以名為寶王者，如摩尼珠普雨一切諸三昧寶，如轉輪王普統一切諸三昧王，蓋是至圓至頓之法門也。』
8
寶王三昧論云：『一念身不求無病，身無病則貪欲易生。』
9
八大人覺經云：『世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。』
10
涅槃經云：『是身無常，念念不住，猶如電光、瀑水、幻炎。』
11
無常經云：『無上諸世尊，獨覺聲聞乘，尚捨無常身，何況諸凡夫。』
12
念身不求無病，身無病則貪欲易生。
13
法華經云：『諸苦所因，貪欲為本；若滅貪欲，無所依止。』
14
開悟聖僧云：『心之一字，三點如星象，橫鉤似月斜，披毛從此得，作聖亦是他。』
15
寶王三昧論云：『二處世不求無難，世無難則驕奢必起。』
16
維摩詰經云：『一切煩惱皆是如來種，不入煩惱大海，則不能得一切智寶。』
17
維摩詰經云：『如是見無為法入正法位者，終不復能生於佛法，煩惱泥中乃有眾生起佛法耳。譬如高原陸地，不生蓮華，卑濕淤泥乃生此華。』
18
處世不求無難，世無難則驕奢必起。
19
十方諸佛以患難為逍遙，以遮障為解脫。
20
因為佛明白因果，了解因果，接受因果，當受因果之時，自性無怨無悔，逍遙自在。
21
寶王三昧論云：『三究心不求無障，心無障則所學躐等。』
22
維摩詰經云：『佛為增上慢人，說離淫怒癡為解脫耳。若無增上慢者，佛說婬怒癡性即是解脫。』
23
慧海禪師云：『不脫對治門，是生死業。』
24
慧海禪師云：『未曾死，何用論生！知生即是無生法，無離生法說有無生，當生即不生。』
25
華嚴經云：『一切法不生，一切法不滅，若能如是解，諸佛常現前。』
26
華嚴經云：『猶如明鏡，照諸影像，諸影像不言來入鏡中，從鏡中出，諸業果報無來去處，若如是知，是真實懺悔，一切罪惡，悉得清淨。』
27
寶王三昧論云：『四立行不求無魔，行無魔則誓願不堅。』
28
立行不求無魔，行無魔則誓願不堅。
29
古德云：業不重不生娑婆，愛不斷不生淨土。
30
寶王三昧論云：『五謀事不求易成，事易成則志存輕慢。』
31
謀事不求易成，事易成則志存輕慢。
32
佛遺教經云：『汝等比丘，當自摩頭，已捨飾好，著壞色衣，執持應器，以乞自活，自見如是，若起憍慢，當疾滅之，增長憍慢尚非世俗白衣所宜，何況出家入道之人為解脫故，自降其身而行乞耶
。』
33
寶王三昧論云：『六交情不求益我，交益我則虧損道義。』
34
五祖弘忍問曰：汝何方人，欲求何物？
惠能對曰：弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。
五祖弘忍言：汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？
惠能曰：人雖有南北，佛性本無南北，獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？
35
惠能認為世間眾人，因出生之地不同，而有南方與北方人，甚至野蠻或文明人，但實際上每個人的佛性本無南北的分別。北方人有佛性可成佛，南方人同樣亦有佛性一樣可以成佛，而獦獠身與和尚身，同樣是五蘊和合而成的，從外表來看有許多不同，但是內在本具的佛性，是人人相同的，一切眾生亦復如此，人人皆可成佛，還有什麼可差別呢？
36
寶王三昧論云：『七於人不求順適，人順適則心必自矜。』
37
開悟聖僧云：『理雖頓悟，事須漸修。』
38
開悟聖僧云：『頓悟雖同佛，多生習企深；風停波尚湧，理現念猶侵。』
39
開悟聖僧云：『竹影拂階塵不動，月華穿底水不痕。』
40
法華經云：『由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，成等正覺廣度眾生。』
41
寶王三昧論云：『八施德不求望報，德望報則意有所圖。』
42
布施四德：一、布施度慳貪。二、成就福德因緣。三、廣結善緣。四、淨化恩怨因果。
43
布施十種功德：一、降伏慳吝。二、捨心相續。三、同其資產。四、生富豪家。五、生處施心現前。六、四眾愛樂。七、入眾不怯。八、勝名流布。九、手足柔軟。十、不離知識。
44
寶王三昧論云：『九見利不求沾分，利沾分則癡心益動。』
45
見利不求沾分，利沾分則癡心益動。
46
佛說四十二章經云：『出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟無為法，內無所得，外無所求；心不繫道，亦不結業，無念無作，非修非證，不歷諸位，而自崇最，名為之道。』
47
六祖壇經云：『若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脫知見；無一法可得，方能建立萬法。若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脫知見。見性之人，立亦得，不立亦得。去來自由，無滯無礙，應用隨作，應語隨答，普見化身，不離自性，即得自在神通，遊戲三昧，是名見性。』
48
寶王三昧論云：『十被抑不求申明，抑求申明則怨恨滋生。』
49
寶王三昧論云：『被抑不求申明，抑求申明則怨恨滋生。』
50
佛遺教經云：『若縱恚心，則自妨道，失功德利。忍之為德，持戒苦行所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？瞋恚之害，則破諸善法，壞好名聞，今世後世，人不喜見，當知瞋心，甚於猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過瞋恚。』
51
寶王三昧論云：『是故聖人設化，以病苦為良藥，以患難為逍遙，以遮障為解脫，以群魔為法侶，以留難為成就。』
52
龍樹菩薩云：『破二不著一。』
53
維摩詰經云：『法無有比，無相待故。』
54
六祖惠能大師云：『煩惱即菩提，無二無別。若以智慧破煩惱者，此是二乘見解，羊鹿等機，上智大根，悉不如是。』
55
六祖法寶壇經云：『善惡雖殊，本性無二；無二之性，名為實性，於實性中，不染善惡，此名圓滿報身佛。直至無上菩提，念念自見，不失本念。』
56
六祖法寶壇經云：『離迷雖覺，常生般若；除真除妄，即見佛性。』
57
六祖法寶壇經云：『明與無明，凡夫見二；智者了達其性無二。無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不減，在聖賢而不增；住煩惱而不亂，居禪定而不寂；不斷不常，不來不去，不在中間及其內外。不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。』
58
寶王三昧論云：『以敞交為資糧，以逆人為園林，以布德為棄屣，以利為富貴，以屈抑為行門，如是居礙反通，求通反礙。』
59
大智度論云：『五度如盲，般若為導。』
60
大智度論云：『若法因緣生，是法性實空；若此法不空，不從因緣有。』
61
大般若經云：『諸佛出世，皆說本性空義，化導有情，要聞佛說本性空義，乃入聖道得聖道果
；離本性空，無別方便。』
62
大般若經云：『一切法不空，無道無果。』
63
大般若經云：『過去未來現在諸佛，住十方界，為諸有情宣說正法，無不皆用本性空，本性空即是佛眼。』
64
寶王三昧論云：『是以如來於障礙中得菩提道，至若鴦崛摩羅之輩，提婆達多之輩，皆來作逆，而我佛悉與記別，化令成佛，豈非被逆，乃吾之順也，彼壞乃我之成也。』
65
鴦崛摩羅者：又稱指鬘外道，初住於室羅伐悉城之凶人，事奉邪師摩尼跋陀羅，恭順謙故。後來師母誣其凌辱之罪，其師遂命其出遊修行，並囑殺害千人，各取一指作鬘，始得授以涅槃之法。鴦崛摩羅於是出城殺人，每殺一人則取一指為華鬘，故有指鬘之稱。至九百九十九人時，欲殺害其母以成一千之數。佛陀遙知而愍，遂前往度化之，鴦崛摩羅見佛陀前來，執劍趨前，意欲害之，後經佛陀為說正法，乃改過懺悔而入佛門，後來證得羅漢果。
66
提婆達多者：或作調達。佛世時犯五逆罪，破壞僧團與佛陀敵對之惡比丘。為釋尊叔父斛飯王之子，阿難之兄弟。自古以來破和合僧，出佛身血，放狂象，殺蓮華色比丘尼，十指爪置毒害佛，如是五事為提婆達多之五逆。
67
寶王三昧論云：『而今彼世俗學道之人，若不先居於礙，則障礙至時，不能排遣，使法王大寶由茲而失，可不惜哉！可不惜哉！』
68
開悟聖僧云：『大丈夫隻手撥開生死路，奇男子雙眉皺裂利名關。』
69
開悟祖師云：『獅子吼者，決定說一切眾生皆有佛性，若知自心佛性具足，則性外豈有法可求耶！十方塵剎如來，隨機度化，無非欲令眾生親證此一心是也。』
70
開悟聖僧云：『無著無所依，無累心寂滅；本性如虛空，是名無上道。』
71
開悟聖僧云：『不住迷、不住悟、不住體、不住用，而生其心，即是一切處而顯一心。若住善，生心即善現；若住惡，生心即惡現，本心即隱沒。若無所住，十方世界，唯是一心。』
72
開悟聖僧云：『佛性不住煩惱，不住菩提；不住生死，不住涅槃，住無所住。』
73
開悟聖僧云：『法身圓明，無取無捨；如大月輪，圓滿寂靜。』
74
開悟聖僧云：『法身湛然常寂，應用無方，用而常空，空而常用，用而不有，即是真空；空而不無，便成妙有，妙有即摩訶般若。』
75
開悟聖僧云：『見性之者，如金作器，器器皆金，似火分燈，燈燈是火。』
76
開悟聖僧云：『有作之修，窮劫終成敗壞；無心體極，一念便是佛心。』
77
佛經云：『發心畢竟二不別，如是二心前心難。』
78
華嚴經云：『一發大心，超過歷劫修行。』
79
開悟聖僧云：『千經萬論，皆令人觀心無念，會相歸性，破我法二執，明自本心見自本性，指歸真空本體然也。』
80
開悟祖師云：『捨本外求遠家鄉，狂心歇處見娘面；菩提涅槃非外求，迴光返照法王現。』
81
開悟聖僧云：『取而不捨是凡夫，捨而不取是小乘，能取能捨是菩薩。』
82
佛經云：『即心是佛，上自諸佛，下至蠢動含靈，皆有佛性。』
83
一念心具足三義：一、心體：諸佛與眾生共一心源（體）。二、心量：心包太虛，量周沙界（相）。三、心具：一念心具足十法界（用）。
84
開悟聖僧云：『眾生性即是佛性，性無二別，性外無佛，佛外無性，性即是佛，佛即是性，除此性外，無佛可得。』
85
開悟聖僧云：『佛性非色非心，非有非無，非因果法，纖塵不染，一法不立，至性中人。』
86
開悟聖僧云：『眾生應知，佛性本自有之，迦葉尊者只是悟得本性，本性即是心，心即是性，性同即同諸佛心，前佛後佛只傳此心，除此心外，無佛可得。』
87
開悟聖僧云：『本性空寂，莫取一切相，即合聖意；離一切相，即名諸佛。』
|
