1
徹悟大師，清代聖僧，為蓮宗第十二祖，字徹悟，訥堂，號夢東。少攻舉業，精通經史，姓馬，河北豐潤人。二十二歲時因病而悟人生無常，善根湧現心頭，遂禮河北三聖庵之榮池出家。博通禪教，提倡禪淨雙修之道。晚年居住紅螺山，勸人念佛，歸者愈眾，遂成蓮宗道場。

2
嘉慶十五年二月，預知時至，囑曰：幻緣不久，虛生可惜，各宜努力念佛，他年淨土好相見也。臨寂半月前示疾，命眾助稱佛號，見空中幢旛無數，自西而來，告眾曰：淨土相現，吾將西歸。至十二月十七日申刻，復告眾曰：昨日見文殊、觀音、勢至三大士，今復蒙佛親來接引，吾去矣！眾稱佛號愈厲，師面西端坐，合掌凝眸曰：稱一聲洪名，見一分相好，言畢，結印念佛坐化，眾聞異香浮空，露龕七日，貌如生、髮白變黑，荼毗，獲得舍利百餘粒，世壽七十，僧臘四十九。

3
徹悟大師云：『真為生死發菩提心，以深信願持佛名號，此十六字為念佛法門一大綱宗。若真為生死不發，一切開示皆為戲論。』

4
徹悟大師云：『世間一切眾苦無過生死，生死不了，生死死生，生生死死，出一胞胎，入一胞胎，捨一皮袋，取一皮袋，苦已不堪，況輪迴未出，難免墮落。一念之差便入惡趣，三塗易入而難出，地獄時長而苦重，是故即今痛念生死如喪考妣，如救頭然也。』

5
開悟聖僧云：『佛在世時我沉淪，今得人身佛滅度；懺悔此身多業障，不見如來金色身。』

6
徹悟大師云：『然我有生死，我求出離，而一切眾生皆在生死，皆應出離。彼等與我，本同一體，皆是多生父母，未來諸佛，若不念普度，唯求自利，則於理有所虧，心有未安！況大心不發，外不能感通諸佛，內不能契合本性，上不能圓成佛道，下不能廣利群生。無始恩愛，何以解脫！無始冤愆，何以解釋！積劫罪業難以懺除，積劫善根難以成就，隨所修行多諸障緣，縱有所成終墮偏小。』

7
徹悟大師云：『故須稱性，發大菩提心也，然大心既發，應修大行，而一切行門之中，求其最易下手，最易成就，至極穩當，至極圓頓者，無如以深信願，持佛名號。』

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佛說阿彌陀經云：『極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。』

9
佛說阿彌陀經云：『舍利弗！若有善男子，善女人聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗！我見是利，故說此言，若有眾生聞是說者，應當發願生彼國土。』

10
徹悟大師云：『吾人現前一念之心，全真成妄，全妄即真。終日不變，終日隨緣。夫不隨佛界之緣而念佛，便念九界，不念三乘，便念六凡，不念人天，便念三途，不念鬼畜，便念地獄。以凡在有心，不能無念。以無念心體，唯佛獨證。』

11
徹悟大師云：『凡起一念，必落十界，更無有念，出十界外，以十法界更無外故。每起一念，為一受生之緣，果知此理，而不念佛者，未之有也。』

12
徹悟大師云：『一切境界，唯業所感，唯心所現。即其現處，當體即心。凡在有心，不能無境。不現佛境，便現九界之境，不現三乘之境，便現六凡之境，不現天人鬼畜之境，便現地獄之境。如人夢中所見山川人物，皆依夢心所現。若無夢心，必無夢境。設無夢境，亦無夢心。故知心外無境，境外無心，全境即心，全心即境。』

13
徹悟大師云：『心能造業，心能轉業。業由心造，業隨心轉。心不能轉業，即為業縛，業不隨心，即為縛心。心何以能轉業？心與道合，心與佛合，即能轉業。何以能縛心，心依常分，任運作受，即為業縛。一切現前境界，一切當來果報，皆唯業所感，唯心所現。』

14
徹悟大師云：『造業轉業，不由別人。如吾人即今發心念佛，求生極樂，或觀依正，或持名號，念念相續，觀念至極，則心與佛合。合之又合，合之其極，則心能轉業。而前境之娑婆轉為極樂，胎獄之來報轉為蓮胞，便是樂邦自在人矣。』

15
徹悟大師云：『吾人生死關頭，唯二種力，一者心緒多端，重處偏墜，此心力也。二者如人負債，強者先牽，此業力也。業力最大，心力尤大。以業無自性，全依於心。心能造業，心能轉業。故心力唯重，業力唯強，乃能牽生。若以重心而修淨業，淨業則強。心重業強，唯西方是趨，則他日報終命盡，定生西方，不生餘處矣。』

16
徹悟大師云：『此心性乃生佛平等共有，不偏屬佛，亦不偏屬眾生。若以心屬彌陀，則眾生乃彌陀心中之眾生。若以心屬眾生，則彌陀乃眾生心中之彌陀。以彌陀心中之眾生念眾生心中之彌陀。豈眾生心中之彌陀，不應彌陀心中之眾生耶！但佛悟此心，如醒時人。眾生迷此心，如夢中人。』

17
徹悟大師云：『離醒時人，別無夢中之人。豈離夢中之人，別有醒時之人耶！但夢中之人，當不自認為真。亦不離夢中之人，別求醒時之人。唯應常憶醒時之人，憶之又憶，則將見大夢漸醒，而夢眼大開。即夢中能憶之人，便是所憶醒時之人，非夢中人也。夢中人眾多，醒時人唯一。十方諸如來同共一法身，一心一智慧，力無畏亦然。此乃即一即多，常同常別，法爾自妙之法，念佛實諦如是。』

18
徹悟大師云：『吾人現前一念，緣生無性，無性緣生，不生佛界，便生九界。若約緣生無性，則生佛平等一空。若約無性緣生，則十界勝劣懸殊。』

19
徹悟大師云：『阿祈達王臨終，為驅蠅人以拂拂面，一念瞋心，遂墮為毒蛇。一婦人渡河失手，其子墮水，因撈子故，與之俱沒，以慈心故，得生天上。夫一念慈瞋，天畜遂分，則此臨終之緣生一念，可不慎乎！』

20
徹悟大師云：『若以此心緣念彌陀，求生淨土，絕定見佛往生。但此一念，不可僥倖而致，必須存之以誠，操之有素，是故我輩，於此一句彌陀，千念萬念，以致終日終年念者，無非為熟此一念而已！果能一念純熟，則臨命終時，唯此一念，更無異念。念果如是，不見彌陀，更見何人？不生淨土，更生何處？』

21
佛七迴向文：
願我臨終無障礙 阿彌陀佛遠相迎
觀音甘露灑吾頭 勢至金臺安我足
一剎那中離五濁 屈身臂頃到蓮池
蓮華開後見慈尊 親聽法音可了了
聞已即悟無生忍 不違安養入娑婆
善知方便度眾生 巧把塵勞為佛事
我願如斯佛自知 畢竟當來得成就

22
晚課發願文：
一心歸命，極樂世界，阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我，我今正念，稱如來名，為菩薩道，求生淨土，佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。以此念佛因緣，得入如來，大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，於一念頃，生極樂國，花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

23
徹悟大師云：『修習一切法門，貴乎明宗得旨。今人但知萬法唯心，不知心唯萬法。但知心外無佛，不知佛外無心。但知無量為一，不知一為無量。但知轉山河大地歸自己，不知轉自己歸山河大地。然既不知心唯萬法，豈真知萬法唯心。既不知佛外無心，豈真知心外無佛。所謂一個圓球劈作兩半，離之則兩傷，合之則雙美也。』

24
徹悟大師云：『是故念佛者，必以唯佛唯土為宗。若唯佛唯土之宗不明，則真唯心義不成，果透真唯心義，則唯佛唯土之宗自成。』

25
徹悟大師云：『成就唯佛唯土為宗，則一句所念之佛，所生之土，全體大用，橫遍豎窮，獨體全真，包羅無外。所念既爾，能念亦然，正是以實相心念實相佛，以法界心念法界佛。念念絕待，念念圓融。以絕待故，全超一切法門，無與等者。舉必全真，一句阿彌陀佛，須這麼信，這麼念，方是不思議中之不思議也。』

26
徹悟大師云：『當念佛時，不可有別想，無有別想即是止，當念佛時，須了了分明，能了了分明即是觀，一念中止觀具足，非別有止觀。止是定之因，定是止之果。觀是慧之因，慧是觀之果。一念不生，了了分明，即寂即照。了了分明，即照即寂，能如是者，淨業必無不成。如此成者，皆是上品生，一人乃至百千萬億人如是修，皆是如是成就。究竟往生極樂淨土。』

27
妙(口十)大師云：『念佛若為宿業所使，願行有虧，當一心誦持拔一切業障根本得生淨土陀羅尼。持一遍，即滅身中一切五逆十惡等罪。持十萬遍，即得不廢忘菩提心。持二十萬遍，即感菩提芽生，持三十萬遍，阿彌陀佛常住其頂，決生淨土。』