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上如下本大法師 佛學講座講義--善導大師念佛法要 |
善導大師唐朝人也，蓮宗二祖，因見道綽禪師之淨土九品道場，喜曰：此真入佛之津要，修餘行業迂僻難成，唯此法門速超生死。於是勤篤精苦，晝夜禮誦，旋至京師，激發四眾。每入室，長跪唱佛，非力竭不休。 講演淨土法門三十餘年，未嘗睡眠，護持戒品纖毫不犯。好食供眾，粗惡自奉，所有嚫施用寫阿彌陀經十萬餘卷，畫淨土聖境三百餘壁。感化道俗甚眾，其間得念佛三昧生淨土者不勝枚舉。有誦彌陀經十萬至五十萬遍者，有日課佛名一萬至十萬者。 善導大師一日忽謂人曰：此身可厭，吾將西歸，乃登寺前柳樹向西祝曰：願佛接我，菩薩助我，令我不失正念，得生安養。言畢，投身而寂。唐高宗欽其德威神異，賜寺額曰：光明。 善導大師云：『大聖悲憐，直勸專稱名字，正由稱名易故，相續即生。若能念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生，何以故？無外雜緣，得正念故。與佛本願相應故，不違聖教故，順佛語故。若捨專念，修雜業者，百中希有一二，千中希有三四。』 善導大師云：『漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾；假饒金玉滿堂，豈免衰殘病苦；任你千般快樂，無常終是到來；唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。』 善導大師云：『凡人臨終，應正念提起不須怕死，常念此身多苦不淨，若得捨此幻身，必超生善道，因在世念佛又做諸善業故，乃是稱意之事。』 善導大師云：『凡有疾病，但念無常，一心念佛待死，囑看病問候人，凡來我前，為我念佛，不得說眼前閒雜之話。若病重將命終之際，不許有人哭泣，但同聲念佛，待氣盡方可舉哀。若得明解淨業之人，頻來策勵，實為大幸，用此法者，決定往生。』 善導大師云：『死門甚大，須自家著力始得，一念差過，歷劫受苦誰能相待，思之！思之！』 善導大師云：『臨睡入觀禮想發願文云：弟子某等，自是生死凡夫，罪業深重，輪迴六道，苦不可言，今遇知識，得聞彌陀名號，本願功德，一心稱念，求願往生，願佛慈悲不捨，哀憐攝受。弟子某等，不識佛身，相好光明，願佛示現，令我得見，及見觀音勢至，諸菩薩眾，彼世界中，清淨莊嚴，光明妙相等，令我了了得見。』 文殊菩薩發願偈云：『願我命終時，盡除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎，生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。』 十一面觀自在經云：『以淨信心，殷重憶念作意而念佛，現世得四種功德：一者臨命終時，得見如來。二者不生惡趣。三者不非命終。四者從此世界沒，得生極樂國土。』 大智度論云：『念佛三昧，能除種種煩惱，及先世罪。復次，念佛三昧，有大福德，能度眾生。是諸菩薩，欲度眾生，修餘三昧，無如此念佛三昧福德，能速滅諸罪。』 善導大師云：『凡臨睡時，觀西方勝境，或觀阿彌陀佛相好光明。不得雜語雜想，亦不得求見瑞相，但辦專心，自有見時。或但稱佛號而睡。行者專取一法，不得雜用。持之以恒，定生淨土，功不唐捐也。』 宋朝慈照大師云：『臨終有三疑，為往生之障，須急除之，三疑者，一疑宿業極重，修持日淺，恐不得生。二疑債願未了，三毒未息，恐不得生。三疑我雖念佛，佛不來迎，恐不得生。』
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