上如下本大法師 佛學講座講義--徹悟生死

 

靈性不斷滅

開悟聖僧云：『一念分別被雲遮，聖凡本來共一家；隨順眾緣無罣礙，涅槃生死等空花。』

開悟聖僧云：『作佛用是佛性，作賊用是賊性，作眾生用是眾生性，性無形相，隨用立名。』

宰相問聖僧云：『借問大師，心在何處？如何會心見性？』

聖僧答：『汝問我的即是汝心，我答汝即是我心。我若無心，因何解答汝！汝若無心，因何解問我！問我即汝心，答汝即我心，有何不見乎？從無始劫以來，乃至施為動作，一切時處，皆是汝本心，皆是汝本佛。』

開悟聖僧云：『在家人我是誰？出家人我是誰？無名無姓我是誰？證悟自性又是誰？』

心地觀經云：『三界之中，以心為主。』

心地觀經云：『能觀心者，究竟解脫；不能觀心者，究竟沉淪。』

佛門二種生死：一、分段生死。二、變異生死。

佛經云：『一念心生即入三界，一念心滅即出三界。』

楞伽經云：『一念心不生，即如如佛。』

如何判斷死亡：一、呼吸停止。二、全身冰冷。三、眼瞳擴散。四、脈搏停止。

  如來藏經云：『善男子！我見眾生種種煩惱，長夜流轉無量生死，如來妙藏在其身內，儼然清淨如我無異。是故佛為眾生說法，斷除煩惱淨如來智，化導世間四生六道，共證如來藏性。』

入楞伽經云：『如來藏自性清淨，具三十二相，在一切眾生身中，為貪瞋癡不實垢染陰界入衣之所纏裹，如無價寶，垢衣所纏。』

占察善惡業報經云：『如來法身自性不空，有真實體，具足無量清淨功業，從無始世來自然圓滿，非修非作，乃至一切眾生身中亦皆具足，不變不異，無增無減。』

如來藏經云：『應實證第八識為如來藏性，由此現觀如來藏之真實性、如如性、無生滅性、本來常住性、清淨性、具足自性性、恒顯涅槃性者，是名實證佛道。』

開悟聖僧云：『五蘊山中藏真人，六根門頭放光明；日夜相處不相識，迷失主人甚可憐。』

地藏經云：『勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎，何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡者，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。』

地藏經云：『若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬大小，為造福利，一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。』

地藏經云：『七七日內，如癡如聾，或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生，未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等，是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔，過是日後，隨業受報。』

超度三種類：一、知見超度。二、現生超度。三、死亡超度。

唯識宗：頂聖眼生天，人心餓鬼腹，膀生膝蓋離，地獄腳板出。