破我法二執

1. 六道眾生自古至今，皆以自我意識為依歸，處處建立「我」為中心，是故一連串「生死輪迴」當下構成。

2. 凡夫眾生不知「無我」才是「真正的我」│無我「法身當下復活」。要達成「法身復活」，唯一辦法便是頓斷我法二執，六七二識淨化，分別執著大死一番，法身當下復活，自見佛性本無生滅，具足無增減，纖塵不染，萬法不立，與佛無別，正等無異。

3. 眾生四倒：一、以無常為常。二、以苦為樂。三、以無我為我。四、以不淨為淨。

4. 凡夫眾生四種顛倒妄見之一，以 「無我」為「我」，犯了嚴重錯誤的知見，觀看十方世界一切諸法皆生滅無我，一切人事物，林林總總，包涵起心動念，無不生滅無我。若能正觀諸法、色心二法、世出世間、有為無為、聖凡二法、動不動法，當下空性無我，由「我」達到「無我」，是證成無上菩提關鍵之正途，是「成就佛道」之不二法門。

5. 「無我」是「我」的淨化解脫而說「無我」，非離「我」另說「無我」，「無我」當下法身復活，「無我」才是「真我」，「無我」才是咱們的本來面目、自家寶藏，成就佛道的訴求與目的。

6. 談修行，論見性，說證果，唯一辦法就是破除「我法二執」，當「我法二執」頓破之際，正是出三界，斷六道之時。

7. 何謂「我執」？我執又名人我執，即是固執人有一個實在的我體。

8. 大般若經云：『諸佛出世，皆說本性空義，化導有情；要聞佛說本性空義，乃入聖道得聖道果；離本性空，無別方便。』

9. 何謂「法執」？法執又名法我執，即是固執一切法，都有實在的體用。

10. 大般若經云：『諸法畢竟不可得，性非有故，既然非有，聲聞、緣覺、菩薩、如來皆不可得，六根六塵，四諦十二因緣六度，三十七道品，乃至一切空不可得，皆為名法假施設。』

11. 學佛根本要訣，就在破「我法二執」，我法二執一旦頓破，法身剎那復活，即是轉凡入聖之際。

12. 我法二執十二害：一、是構成三毒貪瞋癡之根源。二致使沉淪三界六道。四、法身隱沒。五、善友不近。六、聖道無緣。七、善知識難遇。八、無明之本。九、排除異己，唯我獨尊。十、使人畏懼。十一、增長我慢。十二，佛道無期。

13. 阿含經云：『毒中之毒，無過三毒。』

14. 雜阿含經舍利弗言：『所謂阿羅漢者，貪欲永盡無餘，瞋會恚、愚癡永盡無餘，是名阿羅漢。』

15. 雜阿含經舍利弗言：『涅槃者，貪欲永盡，愚癡永盡，一切諸煩惱永盡，是名涅槃。』

16. 涅槃經云：『煩惱暗故，眾生不見涅槃，大智如來以善方便，燃智慧燈，令諸菩薩得見涅槃常樂我淨。』

17. 涅槃經云：『菩薩以戒定慧勤修其心，斷煩惱已，便見涅槃，當知涅槃是常住法，非本無今有，是故為常。』

18. 涅槃經云：『生死本際，凡有二種：一者無明，二者有愛。』

19. 眾生都是「愛面子」，愛面子是一種強烈的「自尊心」，動不動總是想保護自己，這種人不容接受他人意見與勸化，只能對他講好話，不中聽的話不要講，否則自尊心受損，他會受不了。愛面子的人，修行很難成就。若真心要修行，要將自己的身段放低，內心放寬柔軟，謙卑客氣，千萬不能將自己比得高高在上，自以為什麼都會，什麼都比別人強，此輩之人永遠都是我慢貢高，佛道不成，反成魔道。是故應當：「虛懷若谷，大眾師皆是善知識。」

20. 破除「我法二執」，終極目的在於「明心見性，見性成佛，成佛度化無量有情。」「破除我法二執」正是上求佛道，「廣度無量有情」正是下化眾生，如是上求智慧，下化慈悲兩利圓滿，是名佛也。

21. 破我法二執十二德：一、法身復活。二、頓斷三界六道。三、法身遍滿十法界。四、具足戒定慧、慈悲喜捨、悲智願行。五、人天愛戴。六、生處常逢善知識。七、無漏智慧圓開。八、心包太虛，量周沙界。九、隨緣不變，不變隨緣。十、辯才無礙，人見人歡，眾人喜近。十一、虛懷若谷。十二、佛道圓成。

22. 大乘顯識經云：『識（第八識）之自性，遍入諸處，不為諸處之所污染，六根六境五煩惱陰，識遍止之不為其染。』

23. 「法身」在佛身時第八識已達到最極淨極善，一切有漏法種悉斷，無異熟或無記法種，故名：無垢識，即是佛地真如之所依心。

24. 一切眾生第八識從無始以來本自具足，盡未來際常住不壞，第八識永遠不生不滅，只有所生之名色、五蘊、六根、六塵、六識、十二處、十八界才有生滅。第八識心體在凡不減，在聖不增。

25. 大圓滿覺，應跡西乾，心包太虛，量周沙界。上來啟建往生道場，所有意文，今對三寶披宣，大圓鏡中，俯垂朗鑑。

26. 虛懷若谷具八德：一、謙卑柔軟。二、客氣有禮。三、立體性全方位人性化。四、大方高雅。五、氣質莊嚴。六、人人敬仰。七、悲智中道。八、福慧圓滿。