心王銘
1. 心王銘 -- 乃南朝梁代傳翕所撰，又作傅大士心王銘，心王論。是闡明心性根本之大作。收集於景德傳燈錄卷三十，與五燈會元卷二中。全篇為四言八十六句三百四十四字之韻文體，說明即心即佛之玄理，以明心外無佛可求之旨。
2. 傅大士 -- 南朝梁代禪宗著名之尊宿。浙江省義烏市人也，本名傳翕、字玄風、號普慧。又稱善慧大士、魚行大士、傅大士、雙林大士、東陽大士、烏傷大士。與寶誌共稱為梁代二大士。
3. 傅大士年十六歲娶劉氏女妙光，生普建，普成二子。年二十四歲於水取魚，適逢胡僧嵩頭陀（達摩），為之說法，遂棄魚具，入烏傷縣松山雙檮樹下結庵，自號「雙林樹下當來解脫善慧大士」，自稱由兜率天宮來說法。日常營作，夜歸行道，苦行七年，自謂得首楞嚴定，自宣為賢劫千佛之一佛。陳太建元年四月，集弟子告誡畢，趺坐入寂，世壽七十三，弟子葬之於雙林山頂，號彌勒下生。
4. 心王銘云：『觀心空王，玄妙難測。無形無相，有大神力。能滅千災，成就萬德。』
5. 佛法以心為根本，萬法唯心造，成佛作魔不離心，四聖六凡不離心，上昇墮落不離心，成聖作凡由心造。
6. 金剛經云：「知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」
7. 因言顯道，道顯遣言，言若不遣，因言障道。
8. 開悟聖僧云：『覺悟圓明無相身，莫將知見妄疏親，念異便於玄體昧，心差不與道為鄰，情分萬法況前境，識鑑多端喪本真，如是句中全曉會，了然無事昔時人。』
9. 心王銘云：『體性雖空，能施法則。觀之無 形，呼之有聲。』
10. 彌陀禪寺五觀堂對聯：纖塵不染千金易化，靈光獨耀滴水可消。
11. 抽刀斷水水更流，水流若斷命也休，徒勞無功百千夢，一覺醒來何用功。
12. 法身在日用中，行住坐臥中，六根門頭，出出入，諸君見否？
13. 般若靈珠妙難測，法性海中親認得，隱顯常遊五蘊中，內外光明大神力，此珠非大亦非小，晝業夜光明皆悉照，覓時無物又無蹤，起相隨時常了了。
14. 永嘉大師證道歌云：絕學無為閑道人，不除妄想不求真，無明實性即佛性，幻化空身即法身，法身覺了無一物，本源自性天真佛。
15. 心王銘云：『為大法將，心戒傳經。水中鹽味，色裏膠清，決定是有，不見其形。心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成。』
16. 佛成道十二年：眾善奉行，諸惡末作，自淨其意，是諸佛教。
17. 開悟聖僧云：『本來無佛可念，無禪可參，只要諸執斷盡，人法俱空，赤裸裸，光爍爍，寸絲不掛，皆不可得，此即言語道斷，心行處滅，直見本體，了無餘境。』
18. 開悟祖師云：『不求真，不斷妄，了知二法空無相。無相無空無不空，即是如來真實相。』
19. 生不拘身，禪非涉境，拘必乃疲，涉則非靜，不涉不拘，真光迴孤，六門齊應，萬行同敷。
20. 心王銘云：『了本識心，識心見佛。是心是佛，是佛是心。』
21. 五祖弘忍大師云：『不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。』
22. 金剛心總持論云：『佛由心成，道由心學，德由心積，功由心修，福由心作，禍由心為。心能作天堂，心能作地獄。心能作佛，心能作眾生。是故心正成佛，心邪成魔。心慈是天人，心惡是羅剎，心是一切罪服種子。若有人悟自心，把得定，作得主，不造諸惡，常修諸善，依佛行持，立佛行願，佛說是人，不久成佛。』
23. 佛說四十二章經云：『佛言：辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。』
24. 息心亡慮，佛自現前，此心即是佛，佛即是眾生。為眾生時，此心不滅，為諸佛時，此心不添。
25. 見聞覺知本非因，同體虛玄絕妄真，見性不生癡愛業，洞然全是法王身。
26. 心王銘云：『念念佛心心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。淨律淨心，心即是佛。除此心王，更無別佛。』
27. 開悟祖師云：萬法皆由心想成，如心畫物物成形；四聖六凡皆心畫，諸佛當初也眾生。
28. 一切法門皆起源於心，心即真我，淨妙圓明，體自空寂，離心外求，與道背離。水清月現，萬法不離自性，自性能生萬法。
29. 不受一塵，不捨一法，真常獨露，海納百川，本地風光，人人具足，真空妙有，個個不無；放之則盡虛空，遍法界，收之則入芥子。
30. 終日喫飯，未曾咬著一粒米；終日穿衣，未曾掛著一根紗；終日行路，未曾踏著一錐地；終日坐禪，未曾坐著一髮之位。法身光明解脫，纖毫一塵不染。
31. 頓破三惑，心不染著諸法，一切生死彆行皆止息矣！自家寶藏靈光獨耀。
32. 心王銘云：『欲求成佛，末染一物。心性雖空，貪瞋體實入此法門，端坐成佛。到彼岸已，得波羅蜜。』
33. 佛性究竟清淨，言語所不能及。
34. 性本清淨，何有言說，生佛同體，似中秋月。不動本體，即是本性；不動而動，妙用無方。
35. 本性心之體，真心性之用，心性非一異，一異分心性。
36. 能念之心即是自性佛，非離自性佛別有能念 心。
37. 念佛即佛念，自佛當體見，自佛參本性，本性非佛面。
38. 見性成佛，善知識指引見性，性性皆佛。
39. 如金作器，器器皆金，似火分燈，燈燈是火。
40. 有作之修，窮劫終成敗壞；無心體極，一念便至佛地。
41. 心王銘云：『慕道之士，自觀自心。知佛在內，不向外尋。即心即佛，即佛即心。心明識佛，曉了識心。離心非佛，離佛非心。非佛莫測，無所堪任。』
42. 佛與眾生，唯此一心，更無差別。此心無始以來，無形無相，不曾生不曾滅，現前當下一念便是。眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心找心，窮劫盡形，終無所得。
43. 萬法由心生，心生一切萬法。
44. 心外無法，法外無心，心即是法，法即是心。法本不有，莫作無見；法本不無，莫作有見，無即成斷滅，有即成邪見。
45. 心空境空，法身自然清淨。
46. 菩薩於諸佛法，都無染著，見如不見，聞如不聞，心境空寂，法身洞然清淨。諸惡不生，人我不起，納須彌於芥子中；不起一物貪瞋，能吸盡四大海水。
47. 順逆諸境，逼迫考驗，與空相應，心地自在解脫。
48. 不受一切喜怒語言入耳中，於一切境，不惑不亂，不瞋不喜，刮削併當得清淨，是無事道人。逆境順境逼迫考驗，心地如如不動，與空相應，勝一切知解精進頭陀，是名法界性，是佛出世度眾生。
49. 心王銘云：『執空滯寂，於此漂沉。諸佛菩薩，非此安心。明心大士，誤此玄音，身心性妙，用無更改。』
50. 珠佛於十方世界教化眾生，皆勸令一乘道│成佛之道。
51. 法華經云：『十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。但以假名字，引導於眾生，說佛智慧故。諸佛出於世，唯此一事實，餘二則非真，終不以小乘，濟度於眾生。佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，以此度眾生。』
52. 法華經云：『自證無上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至於一人，我則墮慳貪。』
53. 明心見性之行者，心恒常清淨，不向外求，任運隨緣，一無所得，行住坐臥了無痕，與究竟空相應，是名莊嚴佛土。
54. 菩薩之心，常住空寂，無諸妄念，不生不滅，不惑不動，真空妙有，即是清淨心也。凡夫之心，無明起滅，妄想繽紛，分別執著，顛倒取捨，不辨善惡是非聖凡等見，是名濁亂心也。
55. 一念見性，二六時中，自性光明解脫。
56. 一念見性，人法俱空。雖具見聞覺知，萬境不能染著，即是解脫證悟之境，亦名如來智慧性。
57. 心王銘云：『是故智者，放心自在，莫言心王，空無體性。能使色身，作邪作正。非有非無，隱顯不定，心性離空，能凡能聖。』
58. 即心是佛，更無別佛；即佛是心，更無別心。如拳作掌，掌即是拳；似水成波，波即是水。
59. 法身究竟空寂，不照而照。
60. 離卻有無諸法，心如日輪，常在虛空，自然不照而照，豈不是省力氣，入此境界，無棲泊處，即是行諸佛路。
61. 自性法身不住色不住空，如來出世更無差。
62. 法身蕩蕩，色空俱遣不著二邊，二邊既無，即無中道可立，不染萬境，是十方如來通往涅槃聖城之道。
63. 四生六道從無量劫來，生死曠劫，不出佛性本體。
64. 一切眾生從無量劫來，不出法性三昧，長在法性中，著衣喫飯，言談對答，六根運用，盡是法性；不解返源，所以隨名逐相，迷情妄起，造種種業，若能一念迴光返照，全體聖心，何處不是佛法！佛性妙用無方，何處不見也？
65. 心王銘云：『是故相勸，好自防慎，剎那造作，還復漂塵。清淨心智，如世黃金。般若法藏，並在身心。無為法寶，非淺非深。諸佛菩薩，了此本心。有緣遇者，非去來今。』
66. 用即知而常寂，不用即寂而常知。寂而常照，照而常寂；離寂無照，離照無寂，寂照不二，方契妙覺。
67. 法身空寂，不見一法，是名見佛。
68. 法身究竟空寂，本來不生，不見有生死，不見有涅槃，不見有善惡，不見有凡聖，不見煩惱菩提，不見一切法，是名見法。
69. 自性一旦分別執著一法，便入三界。
70. 自性本自具足，但於善惡事上不滯，方喚作修道人。取善捨惡，觀空入定，皆屬造作，更向外馳，去家轉疏轉遠。一念妄想，便是三界生死根本；但無一念，是除生死根本，即得法王無上珍寶。
71. 一切諸法本無情，一切諸佛本自靈，混然同太虛，無欠亦無餘。
72. 萬法盡在自心，若能於自心中頓見真如本性，即是親證見此一心。心心作佛，無一心而非佛心，處處成道，無一塵而非佛國。知自性究竟空寂而了法身，了法身而真解脫，佛佛出世更無異。
