真报得父母恩也。能造一卷，得见一佛；能造十卷，得见十佛；能造百卷，得见百佛；能造千卷，得见千佛；能造万卷，得见万佛。是等善人，造经力故，是诸佛等，常来慈护，立使其人，生身父母，得生天上，受诸快乐，离地狱苦。尔时，阿难及诸大众，阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩(目侯)罗伽、人非人等、天、龙、夜叉、干闼婆、及诸小王、转轮圣王，是诸大众闻佛所言，身毛皆竖，悲泣哽咽，不能自裁，各发愿言：我等从今尽未来际，宁碎此身犹如微尘，经百千劫，誓不违于如来圣教。宁以铁钩拔出其舌，长有由旬，铁犁耕之，血流成河，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以百千刀轮于自身中，自由出入，誓不违于如来圣教；宁以铁网周匝缠身，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以锉碓斩碎其身百千万段，皮肉筋骨悉皆零落，经百千劫，终不违于如来圣教。尔时，阿难从于坐中安祥而起，白佛言：世尊！此经当何名之？云何奉持？佛告阿难：此经名为“父母恩重难报经”，以是名字，汝当奉持！尔时，大众、天人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行，作礼而退。

佛经云：父母是三界内最胜福田。

佛经云：父母给我们色身，佛法给我们法身。

佛说父母恩重难报经是佛门中的一部孝经。

做人要如何知道报答父母之恩惠，做人要饮水思源，父母怀孕我们十个月，千辛万苦，抚养长大，抓屎抓尿，给与爱心，给与教育，给与三餐经济。

佛说父母恩重难报经云：假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。

大方便佛报恩经云：菩萨于无量阿僧祇劫，孝顺父母，知恩报恩，衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓，一一供养父母无尽，如是因缘，速成阿耨多罗三藐三菩提。

菩萨戒云：孝名为戒。

大宝积经云：世尊往昔行菩萨道，于父母师长，所有教令，未曾违逆，大孝释迦尊，累劫报亲恩。

大宝积经云：夫父母者，皆愿利乐所生子，故难作能作，能忍一切难忍之事。

假令种种不净秽恶，皆能忍之。又欲令儿女色力之身，速增长故，乳哺养，无疲厌心。或为令儿女获诸妙乐，艰辛经求所得财物，供给营办资生所须。

佛经云：凡人事天地鬼神，不如孝其二亲，二亲最为神圣也。

睒子经云：使我疾成无上正真道者，皆由孝德也。

悟道禅师云：夫妻是缘，善缘恶缘，无缘不聚；儿女是债，讨债还债，无债不来。

佛经云：孝顺之道，宁于一日受三百矛，不于父母生一念恶。

羊有跪乳之德，乌鸦有反哺之孝。

涅槃经云：供养布施三种人，果报无尽，一者病人，二者父母，三者如来。

经题：佛说父母恩重难报经

白话解释：佛陀讲说父母恩德重大难于报答的一部经。

翻译者：姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译

白话解释：姚秦时候，精通三藏的法师，鸠摩罗什遵奉皇帝的诏命所翻译。

经文：如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人俱。

白话解释：像这部经是我阿难亲自听到的，有一个时候，佛陀在舍卫国，祇陀太子献树，给孤独长者献地的园子里，与大比丘僧众二千五百人，大菩萨摩诃萨三万八千人在一起。

六种成就：一、信成就。二、闻成就。三、时成就。四、说法主成就。五、处成就。六、众成就。

经文：尔时，世尊引领大众，直往南行，忽见路边聚骨一堆。尔时，如来向彼枯骨，五体投地，恭敬礼拜。阿难合掌白言：世尊！如来是三界大师，四生慈父，众人归敬，以何因缘，礼拜枯骨？

白话解释：那时候，释迦世尊引导带领着广大的群众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集骨头一堆。那时候，释迦如来就向这堆枯骨行大礼，五体投地，恭敬礼拜。阿难尊者合掌向佛陀禀白说：世尊啊！你是三界内的大导师，是胎生、湿生、卵生、化生的仁慈父母，是众多世人所归依敬仰的，是什么原因，竟然顶礼膜拜这堆的枯骨呢？

三界：一、欲界二、色界。三、无色界。

欲界：有饮食之欲，有男女之欲。

色界：无饮食之欲，无男女之欲，以禅为食，唯男身。

无色界：无饮食，无男女之欲，无男身，唯有心识。

四生：一、胎生。二、卵生。三、湿生。四、化生。

胎生：在母胎成体后，才出生的生命，如人类。

卵生：在卵壳内成体后，才出生的生命，如鸡鸟类。

湿生：依靠湿气，在水中成生命，如孑孓、水虫类。

化生：化生是无所依托，只凭业力而忽然而生的生命。如诸天和地狱，及劫初的人类是也。

经文：佛告阿难：汝等虽是吾上首弟子，出家日久，知事未广。

此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因缘，我今礼拜。佛告阿难：汝今将此一堆枯骨分作二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且轻。

白话解释：佛陀向阿难尊者说：你们虽然是我的上座首要弟子，出家修行的时日也很久了，但是所明白的事情尚未广博，这堆枯骨，或者即是我前世祖先的骨骸，或者是多生累世父母的遗骸。由于这个原因缘故，我如来今天才对这堆骨骸顶礼膜拜。佛陀又向阿难尊者说：你现在将这堆枯骨分做二份，如果是男人的骨骸，颜色比较白而且比较重；如果是女人的骨骸，颜色比较黑而且比较轻。

梵网经云：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。

经文：阿难白言：世尊，男人在世，衫带鞋帽，装束严好，一望知为男子之身。女人在世，多涂脂粉，或薰兰麝，如是装饰，即得知是女流之身。而今死后，白骨一般，教弟子等，如何认得？

白话解释：阿难尊者禀白佛陀说：世尊啊！男人在世，身上的衫裤、腰带、鞋子、帽子等，装束严整完好，一望就明白是一位男子的身份；女人活在世间，大多数涂抹胭脂面粉，或者薰染兰香麝香，像这样的装饰打扮，马上就可以得知是女流的身份，而今生他们死亡以后，男女白骨都是一般一样，使弟子等，如何认得是男是女呢？

经文：佛告阿难：若是男子，在世之时，入于伽蓝，听讲经律，礼拜三宝，念佛名号，所以其骨，色白且重。世间女人，短于智力，易溺于情，生男育女，认为天职，每生一孩，赖乳养命，乳由血变，每孩饮母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨现黑色，其量亦轻。阿难闻语，痛割于心，垂泪悲泣，白言：世尊！母之恩德，云何报答？

白话解释：佛陀向阿难尊者说：如果是男子，在世活着的时候，多能进入伽蓝佛寺，听讲佛经戒律，礼拜佛宝、法宝、僧宝，称念佛的名号，所以他的骨骸，颜色比较白而且比较重；世间上的女人，大多数短缺于理智脑力，容易沉溺于感情，将生男育女的事情，认为是她天赋的职责。每生一个孩子，都要依赖母乳来养活这个婴儿的生命，乳汁是由血液变成的，每一个孩子都吸饮母亲八斛四斗甚至更多的白乳，所以母亲憔悴消瘦，死后骨骸现出黑色，它的重量也比较轻。阿难尊者听完了佛陀的话，心里悲痛像刀割，垂下眼泪悲伤哭泣向佛陀禀白说:世尊啊！母亲的大恩大德，应该怎样才能报答呢？

听经闻法，礼拜三宝，念佛名号，心清神朗，心地解脱，心身清净无染，戒定慧日增，故骨可白且重。

女性之辈受传统观念束缚，认为生儿育女是天职，往往智慧浅薄，容易陷入感情。心浊身不净，生产之后，乳水供给婴儿饮吸，身心憔悴，戒定慧日消，骨黑且轻。

古德云：母乳夜间冻露，隔夜便成血水，乳由血成。

经文：佛告阿难：汝今谛听，我当为汝，分别解说：母胎怀子，凡经十月，甚为辛苦。在母胎时，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚将来，午消散去。母怀胎时，第二月中，恰如凝酥。母怀胎时，第三月中，犹如凝血。母怀胎时，第四月中，稍作人形。母怀胎时，第五月中，儿在母腹，生有五胞，何者为五？头为一胞，两肘两膝，各为一胞，共成五胞。

白话解释：佛陀向阿难尊者说：你现在详细听，我如来当会为你们分别解释说明，母亲怀胎一个孩子，多数要经过十个月，是非常的辛苦。胎儿在母胎时，在第一个月里，就像草上露水的珠子一般，早晨不一定能保存到晚上，早上聚集露水，中午就消失散发去。母亲怀胎的时候，到了第二个月的时候，就像凝聚的酥油。在母亲怀胎的时候，到了第三个月里，胎儿犹如凝聚的血团。在母亲怀胎的时候，到了第四个月里，就稍微成作人形。在母亲怀胎的时候，到了第五个月里，胎儿在母亲腹内，已经生成有五部份的胞体，是那五部份呢？就是头为一种胞体，两只手肘与两条脚腿，各为一种胞体，总共成为五种胞体。

佛不愧是佛，能以佛眼观察女人怀胎十个月的经过，从第一月至十月，一一了如指掌，一清二楚，三千年前就说出来了，不愧是佛陀，不愧是人天导师圣人也。

经文：母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精齐开。何者为六？眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。母怀胎时，第七月中，儿在母腹，生成骨节，三百六十，及生毛孔，八万四千。母怀胎时，第八月中，出生意智，以及九窍。

白话解释：在母亲怀胎的时候，到了第六个月里，胎儿在母亲的腹内，六种精灵都已经齐全开通。是那六种呢？眼睛是第一种精灵，耳朵是第二种精灵，鼻子是第三种精灵，嘴是第四种精灵，舌头是第五种精灵，心意是第六种精灵。在母亲怀胎的时候，到第七个月里，胎儿在母亲的腹里，已经生成了筋骨关节，数目在三百六十只左右，以及生长毛孔，数目大约在八万四千孔。在母亲怀胎的时候，到了第八个月里，就出现生成意识脑智，以及眼睛两瞳孔，两个耳孔，两个鼻孔，一个口腔，尿道与肛门等九个窍孔。

整体生命的诞生要具足三条件：一、父精。二、母血。三、神识。

经文：母怀胎时，第九月中，儿在母腹，吸收食物，所出各质，桃梨蒜果，五谷精华。其母身中，生脏向下，熟脏向上，喻如地面，有山耸出，山有三名：一号须弥，二号业山，三号血山。此设喻山，一度崩来，化为一条，母血凝成胎儿食料。母怀胎时，第十月中，孩儿全整一一完成，方乃降生。

白话解释：在母亲怀胎时，到了第九个月里，胎儿在母亲的腹里，已经能吸收食物，所吸收的都是出自各种物质，像桃子、梨子、葱蒜、水果、五谷等的精华。在母亲的身体内，生脏向下面，熟脏向上面，譬如像在地面上，有山耸然突出，山有三个名号，第一个名号叫做须弥山，第二个名号叫做业山，第三个名号叫做血山。这譬如山一次崩下来，就化为一条，母亲体内的血就凝集成了胎儿的食料。在母亲怀胎的时候，到了第十个月内，孩儿的全部器官肢体都一一生长完成，才临盆降生人间。

生脏：初受饮食为生。熟脏：饮食变坏为熟。

经文：若是决为孝顺之子，擎拳合掌，安祥出生，不损伤母，母无所苦。倘儿决为五逆之子，破损母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀搅，又髣髴似万刃攒心。

白话解释：如果是决定做为孝顺孩子，出胎的时候会擎起拳头做合掌的姿态，而安祥顺利的出生，不会损伤母亲的身体，母亲没有太大的痛苦。如果这个孩子决定是做为五逆不孝的孩子，出胎的时候就会破坏损伤母亲的胎腹，手乱抓母亲的心肝五脏，双脚乱踢母亲的跨下骨，使母亲痛苦，就像千刀在搅动宰割，又像万把利刃集中在刺进母亲的心。我们的生日，就是母难日。佛经云：当行孝道，孝乃人之本心，若无孝行，他善虽多皆伪，必不成德。古德云：百善孝为先，不孝诸善皆是伪。

经文：如斯重苦，出生此儿，更分晰言，尚有十恩：第一、怀胎守护恩。第二、临产受苦恩。第三、生子忘忧恩。第四、咽苦吐甘恩。第五、回干就湿恩。六、哺乳养育恩。第七、洗濯不净恩。第八、远行忆念恩。第九、深加体恤恩。第十、究竟怜愍恩。

白话解释：像这样受尽重大的痛苦，才临盆出胎生下这个孩儿。如果更加进一步分析来说，母亲还有十大恩德：第一是母亲怀胎的时候对胎儿守卫爱护的恩德。第二是临盆生产受尽苦楚的恩德。第三是生下了孩儿就忘记所有的恩德。第四是自己将苦恼事自己吞咽下，而吐出甘美事给爱儿的恩德。第五是回施干净的给孩儿，而自己将就污湿的恩德。第六是哺喂乳水与抚养教育的恩德。第七是替孩儿洗濯屎尿不净的恩德。第八是孩儿外出远行，慈母在家挂心忆念的恩德。第九是对孩儿深深的加以体谅抚恤的恩德。第十是终其一生直到究竟都没有穷尽的对孩儿怜爱愍念的恩德。

经文：第一、怀胎守护恩。颂曰：累劫因缘重，今来托母胎，月逾生五脏，七七六精开。体重如山岳，动止劫风灾，罗衣都不挂，装镜惹尘埃。

白话解释：第一、怀胎时守卫爱护的恩德，偈颂说：累世长劫造因结缘深重，今生才来寄托母亲怀胎；月又一月逾过才生五脏，再过七个七天六精才开。胎儿体重压力就像山岳，胎一动一止像坏劫风灾；母为胎儿罗衣都不想挂，化装镜台也惹盖了尘埃。

经文：第二、临产受苦恩。颂曰：怀经十个月，难产将欲临，朝朝如重病，日日似昏沉；难将惶怖述，愁泪满胸襟，含悲告亲族，惟惧死来侵。

白话解释：第二、临盆生产受苦楚的恩德，偈颂说：母亲怀胎经过满十个月，苦难的生产即将要来临；朝朝起床就像生了重病，日日神情闷重好似昏沉。难将恐惶怖畏心情诉述，哀愁眼泪流满胸前衣襟；语调含悲告诉亲族家人，唯有惧怕死神侵夺爱儿。

经文：第三、生子忘忧恩。颂曰：慈母生儿日，五脏总开张，身心俱闷绝，血流似屠羊；生已闻儿健，欢喜倍加常，喜定悲还至，痛苦彻心肠。

白话解释：第三、生了孩儿忘忧苦的恩德，偈颂说：当慈母生产孩儿的日子，五脏总是像要破裂涨开；身体心神将要闷绝而死，鲜血直流好像屠宰猪羊。生下以后听闻爱儿健康，心情的欢喜加倍于往常；喜气定住了悲痛悲痛又来到，难忍的痛苦贯彻了心肠。生产无常一旦到，夺走红颜多薄命。

母亲生产六大忧愁：一、小儿麻痹。二、哑巴。三、畸型。四、所求不如意。五、难产身亡。六、冤亲债主。

经文：第四、咽苦吐甘恩。颂曰：父母恩深重，顾怜没失时，吐甘无稍息，咽苦不颦眉；爱重情难忍，恩深复倍悲，但令孩儿饱，慈母不辞饥。

白话解释：第四、咽苦味吐甘美给孩儿的恩德，偈颂说：父母的恩德高深又重大，照顾怜爱从不疏忽失时；吐甘味养儿没有稍停息，自己咽下苦涩从不皱眉，爱重为儿心情愁苦难忍，恩情深忧心又加倍伤悲；但愿能令孩儿能吃得饱，慈母不辞自愿挨饿受饥。

经文：第五、回干就湿恩。颂曰：母愿身投湿，将儿移就干，两乳充饥渴，罗袖掩风寒。恩怜恒废枕，宠弄才能欢，但令孩儿稳，慈母不求安。

白话解释：第五、回儿于干自己就湿的恩德，偈颂说：母亲甘愿自身投于污湿，而将爱儿移就于干净处；母乳两个专为爱儿充饥渴，轻罗衣袖用来掩儿风寒。恩爱怜惜恒常废枕不眠，宠爱逗弄才能感到心欢；但愿能令孩儿获得安稳，慈母总不为自己求平安。

经文：第六、哺乳养育恩。颂曰：慈母像大地，严父配于天，覆载恩同等，父娘恩亦然。不憎无怒目，不嫌手足挛，诞腹亲生子，终日惜兼怜。

白话解释：第六、哺乳抚养教育的恩德，偈颂说：慈母让孩儿依靠就像大地，严父养育儿女可配于天；天覆地载万物恩同等，父母养儿恩德也是同然。无讨厌丑陋无怨恨怒目，不嫌弃孩儿手足患痉挛；从于母腹诞生的亲生子，好坏都是整天珍惜又爱怜。

经文：第七、洗濯不净恩。颂曰：本是芙蓉质，精神健且丰，眉分新柳碧，脸色夺莲红；恩深摧玉貌，洗濯损盘龙，只为怜男女，慈母改颜容。

白话解释：第七、洗濯孩儿屎尿不净的恩德，偈颂说：母亲本来像荷花芙蓉质，精神气色原是健壮又丰裕；两眉分开像新柳叶翠碧，红颜面色胜夺莲花粉红。对孩儿恩爱深自己摧残了玉貌，洗濯不净损伤手盘五指；只为了怜爱男孩与女儿，慈母手粗面皱改了颜容。

古德云：人生好似采花蜂，采得百花成蜜后，到老辛苦一场空。

高僧大德云：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免衰残病死，任汝千般快乐，无常终是到来，惟有径路修行，但念阿弥陀佛。

经文：第八、远行忆念恩。颂曰：死别诚难忍，生离实亦伤，子出关山外，母忆在他乡；日夜心相随，流泪数千行，如猿泣爱子，寸寸断肝肠。

白话解释：第八、儿女远行母亲忆念的恩德，偈颂说：死亡永别慈母心诚属难忍，在生离家实在也是悲伤；孩儿远行度出关隘山外，母亲忆念挂心在遥远的他乡。日夜母亲之心相随离家游子，心担忧直流眼泪数千行；像猿猴哭泣离别的爱子，伤心得一寸寸哭断肝肠。

孝顺有三等：一、下等孝。二、中等孝。三、上等孝。

经文：第九、深加体恤恩。颂曰：父母恩情重，恩深报实难，子苦愿代受，儿劳母不安；闻道远行去，怜儿夜卧寒，男女暂辛苦，长使母心酸。

白话解释：第九、深加体贴与抚恤的恩德，偈颂说：父母对孩儿的恩情很重大，恩德深得要报都实在难；孩儿受苦父母愿意代替受苦，孩儿辛劳母心疼惜不安。听到子女要远行出外，怜爱儿女深怕夜半受风寒；男儿女儿短暂受到辛苦，就会使母亲长久的挂念心酸。

经文：第十、究竟怜愍恩。颂曰：父母恩深重，恩怜无歇时，起坐心相逐，近遥意与随。母年一百岁，常忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离。

白话解释：第十、究竟无穷尽怜愍的恩德，偈颂说：父母的恩德高深又重大，给孩儿恩惠怜爱无停歇时；起立坐下母心都相跟随，接近或遥远挂碍心共随。老母年龄即使是一百岁，仍然恒常担忧八十岁孩儿；欲知母亲对儿女恩爱何时断，命尽死了恩爱心才分离。

莲池大师云：劝以念佛法门，使得往生净土，名为大孝中之大孝也。

历代祖师云：子到英年亲白头，风光虽好夕阳流，肥甘供养孝犹浅，要劝双亲净业修。

经文：佛告阿难：我观众生，虽绍人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，不生恭敬，忘恩背义，无有仁慈，不孝不顺。阿娘怀子，十月之中，起坐不安，如擎重担，饮食不下，如长病人。月满生时，受诸痛苦，须臾产出，恐已无常，如杀猪羊，血流遍地。受如是苦，生得儿身，咽苦吐甘，抱持养育，洗濯不净，不惮劬劳，忍寒忍热，不辞辛苦，干处儿卧，湿处母眠，三年之中，饮母白血。

白话解释：佛陀向阿难尊者说：我观察一切众生，虽然传承做为人子的品格，良心善行却受愚痴蒙蔽，不会思念父母爹娘，母亲生育儿女有大恩德，不产生恭敬父母的心，忘了父母的恩德，又违背了做人子女的道义，没有仁爱慈悲的心肠，忤逆不孝顺父母。母亲怀孕生子，在十个月的期间，坐立不安，像承受重担，三餐也吃不下，就像患了长期疾病的人。十月期满临盆生产的时候，受尽诸般的痛苦，在片刻之间婴儿出生，母亲又恐怕无常死神会来侵夺。这时候像宰杀猪羊，母体血流满地，受了这样的苦楚，才生产得到孩儿的身体，从此自己就吞咽苦涩而吐出甘味来喂爱儿，抱持养育孩儿，为孩儿洗濯屎尿不干净的秽物，不怕一切辛劳，母亲自己忍受寒冷，忍受炎热，不推辞任何的辛苦，干净的地方让爱儿睡卧，尿湿污秽的地方慈母自己躺着睡。喂奶的三年期间，孩儿都是吸饮母体白色的鲜血乳汁。

业报差别经云：众生恼乱父母，令心忧恼，得多病报；供养自己父母，及诸病人，得少病报。于父母所，无爱敬心，得丑陋报；爱敬父母尊长，得端正报。

经文：婴孩童子，乃至成年，教导礼义，婚嫁营谋，备求资业，携荷艰辛，懃苦百倍，不言恩惠。男女有病，父母惊忧，忧极生病，视同常事，子若病除，母病方愈。

白话解释：从婴儿抚养成少年的童子，乃至成年，母亲皆教导处世的礼节义理，为儿女完成婚姻嫁娶，帮助子女经营事业谋生，多方谋求资财与业务，提携子女负荷重担非常艰难辛苦，虽然殷勤受苦几百倍，也不会说出自己对子女的恩惠。男孩女儿有了病苦，父母心里就会惊慌担忧，常为儿女担忧至极而生病，将这种病视同平常的事情，子女的病患如果痊愈除去了，父母因为担忧的病也就痊愈好起来了。

华严经云：但愿众生得离苦，不为自己求安乐。

经文：如斯养育，愿早成人，及其长成，反为不孝。尊亲与言，不知顺从，应对无礼，恶眼相视。欺凌伯叔，打骂兄弟，毁辱亲情，无有礼义，虽曾从学，不遵范训，父母教令，多不依从，兄弟共言，每相违戾。出入来往，不启尊堂，言行高傲，擅意为事。父母训罚，伯叔语非，童幼怜愍，尊人遮护，渐渐成长，狠戾不调，不伏亏违，反生嗔恨。弃诸亲友，朋附恶人，习久成性，认非为是。

白话解释：像这样辛苦的养育，但愿儿女早日长大成人。可是有一些人等到他们长大成人，不但不报答父母恩德反过忤逆不孝，本来是应该受尊敬的父母双亲，对他们说话不知顺从父母的意思，面对父母应答对话毫无礼貌，甚至用凶恶的眼光互相对视。在家族中欺负凌辱上辈的伯父叔父，打骂同胞的兄弟，毁伤侮辱亲族的情谊，言行丝毫没有礼貌仁义。虽然曾经跟从老师读书学习，可是不遵守规范教训，父母的教导命令，多不依照所说顺从去做，兄弟共同劝勉，每每互相违逆敌对，出外入内朋友来往，都是不向尊堂的父母禀白告知，言语行为都是自高自大而傲慢，擅自出主意胡为乱作一切事。从小孩开始做错受父母教训处罚，或者伯父叔父说他的过错时，由于孩童年幼使人怜愍，受人尊重的长辈就遮掩袒护他，因此渐渐成年长大，便成了真凶恶心狠暴戾而不能调伏，自己不能降伏所犯亏心违法的罪行而认错，反过来心生嗔怒怨恨，放弃所有的亲朋好友，去交结依附一些歹徒恶人，恶劣的坏习惯久了，依此恶性颠倒是非，认为非法犯罪是应该的。

正法念处经云：有四种恩，甚为难报，何等为四？一者父，二者母，三者如来，四者说法法师，若有供养此四种人，得无量福，现在为人之所赞叹，于未来世能得菩提。

业报差别经云：不知敬父，不知敬母，得下族姓报；善知敬父，善知敬母，得上族姓报。

经文：或被人诱，逃往他乡，违背爹娘，离家别眷。或因经纪，或为政行，荏苒因循，便为婚娶，由斯留碍，久不还家。或在他乡，不能谨慎，被人谋害，横事钩牵，枉被刑责，牢狱枷锁。

白话解释：或者是被人拐骗诱惑，逃往遥远的他乡，违背爹娘父母而不顾，离开家人拜别了眷属，或者是经商买卖，或者是官府政治远行，时间岁月消逝因耽误未归，因此不经父母同意在外结婚娶妻，由这样停留在外阻碍归程，长久不能回家照顾父母。或者是在他乡异国，自己不能小心谨慎，被坏人用计谋陷害，横祸恶事牵连钩缠，冤枉的被官府责罚受刑，或者是关入牢狱，用木枷套住颈项，用手铐脚镣锁住脚手。

经文：或遭病患，厄难萦缠，囚苦饥羸，无人看待，被人嫌贱，委弃街衢，因此命终，无人救活，膨胀烂坏，日暴风吹，白骨飘零，寄他乡土，便与亲族，欢会长乖，违背慈恩。不知二老，永怀忧念，或因啼泣，眼暗目盲；或因悲哀，气咽成病，或缘忆子，衰变死亡，作鬼抱魂，不曾割舍。

白话解释：或者是遭遇到病患，被灾厄苦难所缠身，成了囚犯被人拘禁受苦饥饿消瘦体弱，没有亲人照顾看待，被人嫌贱，被人抛弃街头马路，因此一直到命终气绝，都没有去救助治疗，而且死在野外身体膨胀臭烂腐坏，一直受风吹日晒，死后白骨飘零没有人收埋，神魂寄在他乡异国，想要与亲人家族欢喜相聚永远都是长别乖违，如此一来，违背父母慈悲养育的恩德与寄望。在外不知父母二位老人在家里，对游子永远怀着担忧与思念。父母因为思念子女长期啼哭悲泣，眼睛渐暗而失明了，或者是因伤心悲哀过度，气闷生病；或者是忆念爱子，万念俱灰无心事业而家道衰落灾变而死亡。父母虽然死了做鬼抱住爱儿的灵魂，也仍然不曾割断爱心而舍弃。

历代祖师云：业不重不生娑婆，爱不断不生净土。

经文：或复闻子，不崇学业，朋逐异端，无赖粗顽，好习无益，斗打窃盗，触犯乡闾，饮酒樗蒲，奸非过失，带累兄弟，恼乱爹娘。晨去暮还，不问尊亲，动止寒温，晦朔朝暮，永乖扶侍，安床荐枕，并不知闻。参问起居，从此间断，父母年迈，形貌衰羸，羞耻见人，忍受欺抑。

白话解释：或者又听到子女，不崇尚学业，追随坏朋友惹生异端，成了无赖游民而粗野顽劣，爱好学习无益的坏事，整天打斗偷盗，触犯乡里的百姓，饮酒赌博，作奸犯科为非作歹，犯了很多罪恶过失，连带拖累同胞兄弟，恼乱了父母的心，早晨出去游荡，晚上半夜才回家，从来不问父母安危，不关心父母起居动止，不问父母受寒冻否？气温过热否？月尾月初早晨黄昏，永远违背了做子女要侍奉年老双亲的义务。父母眠床草席枕头，也都没有去问好关怀过，向爹娘问安问好饮食起居，从此间断消失，父母年迈老病，形体容貌衰老消瘦体弱，家内出了不孝子羞耻不敢出门见人，因此，忍受厝边隔壁的人所指责欺负打压的苦楚。

佛经云：不孝忤逆父母者，命终必堕三途之苦，纵得人身，得贫穷下贱之报。

好人有两种：一、一生未曾做错者，是好人。二、做错能悔改，浪子回头者，是好人。

经文：或有父孤母寡，独守空堂，犹若客人，寄居他舍，寒冻饥渴，曾不知闻。昼夜常啼，自嗟自叹，应奉甘旨，供养尊亲，若辈妄人，了无是事，每作羞惭，畏人怪笑。

白话解释：或者是有母亲已死父亲孤单，或者是父亲先死亡母亲守寡，孤独寂寞的守着空房冷室，就像外来的客人，受着寒冻饥饿口渴，为人子女都未曾去听闻了知过问父母。这可怜的老人时常在白天晚上悲伤啼哭，自己感慨命不好而独自叹气。做为儿女本来应该奉上甘旨美味，来供养父母双亲，可是这辈妄动不孝的人，最后还是没尽了孝顺之道，父母为此每每发作羞耻惭愧的感叹，畏惧别人责怪耻笑而不敢见人。

六度集经云：佛告诸比丘，吾世世奉诸佛，至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界独步。

经文：或持财食，供养妻儿，忘厥疲劳，无避羞耻，妻妾约束，每事依从，尊长瞋呵，全无畏惧。或复是女，适配他人，未嫁之时，咸皆孝顺，婚嫁已讫，不孝遂增。父母微瞋，即生怨恨，夫婿打骂，忍受甘心，异姓他宗，情深眷重，自家骨肉，却以为疏。或随夫婿，外郡他乡，离别爹娘，无心恋慕，断绝消息，音信不通，遂使爹娘，悬肠挂肚，刻不能安，宛若倒悬，每思见面，如渴思浆，慈念后人，无有休息。父母恩重，无量无边，不孝之愆，卒难陈报。

白话解释：有的人只是一味拿着钱财美食，供养自己的妻儿，忘了自己的疲劳，却是冷落了父母，不怕别人耻笑恶骂不孝之心，妻子美妾所约束的话，大小每一件事情都一一顺从，而双亲长辈的瞋怒呵责，完全无一点畏惧。或者是女儿，嫁出后适配他人，在尚未嫁出去的时候，都很孝顺亲生父母，一旦结婚嫁出以后，不孝父母的心渐渐增加了，父母稍微瞋怒责骂，女儿的心里即刻产生怨恨，做女婿再怎样打骂她，她却能忍受甘心，对丈夫的家不同姓别宗族，情爱眷属用心重，对自己亲生父母骨肉的家属，却以疏远而不亲了。或者是有的女儿跟随女婿住在遥远的他乡异地，离别亲生的父母爹娘，却是毫无依恋思慕亲生父母的心，从此断绝了消息，一点音信都无通报，因此，使得父母爹娘日夜思念而牵肠挂肚，每一刻都不能安心，那种的日子难过就像身体被颠倒悬挂着，每日思念想要见女儿一面，就像喉咙干渴一心思念水浆一般，父母慈悲的心思念儿女或是后一辈的人，是永远没有休息着。父母的大恩大德，无量无边，儿女不孝的罪愆，头至尾都很难陈述报告了。娶一妻死一子，娶二妻死二子，子变成妻之子。

杂宝藏经云：若人于父母所，作少供养，获福无量，少作不顺，罪亦无量。

经文：尔时，大众闻佛所说父母重恩，举身投地，捶胸自扑，身毛孔中，悉皆流血，闷绝躄地，良久乃苏，高声唱言：苦哉！苦哉！痛哉！痛哉！我等今者深是罪人，从来未觉，冥若夜游，今悟知非，心胆俱碎。惟愿世尊，哀愍救援，云何报得父母深恩？

白话解释：那个时候，大众听闻佛陀所说父母的重大恩德，感动得举身投地，有的人用手捶胸部，有的自己扑打自责，身体的毛孔里，都流出了鲜血，闷绝晕倒在地，过了很久才苏醒过来，因此，大声喊叫说：苦恼呀！苦恼呀！痛心呀！痛心呀！我们今天都是罪过深重的人，从来未曾发觉父母的恩德，心里愚暗就像一个夜游的人，今日觉悟已明白过去不孝的错误，内心痛苦难过像心脏肝胆都要碎裂。唯一希望释迦世尊！哀愍拯救援助我们，指示我们如何才能报答父母高深重大的恩德呢？

增一阿含经云：如来出现世时，必当为五事，云何为五？一者当转法轮。二者当度父母。三者无信之人，立于信地。四者未发菩萨意，使发菩萨心。五者当授将来佛决。若如来出现世时，当为此五事。

经文：尔时，如来即以八种深重梵音，告诸大众：汝等当知，我今为汝分别解说。假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。

白话解释：那个时候，释迦如来就用极好的声音，柔美的声音，和气安适的声音，尊贵智慧的声音，不带女人音的声音，不误言的声音，深远宏亮的声音，不哑竭的声音等八种佛所证得深远隆重的清净梵音，向诸大众说：你们应当要明白，我今日就为你们分别解说。假使有一个人，左肩担着父亲，右肩担着母亲，两肩重担研破皮肉而见骨，甚至磨穿肩骨见到骨髓，绕须弥山行走，这样经过百千劫的时间，即使血流满地淹没了脚踝，还是不能报答父母深重的大恩大德。

八音说法：一、极好音。二、柔软音。三、和适音。四、尊慧音。五、不女音。六、不误音。七、深远音。八、不竭音。

佛说盂兰盆经云：是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。

经文：假使有人，遭饥馑劫，为于爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献于如来，经百千劫，犹不能报父母深恩。

白话解释：假使有人，遭遇到荒年节饥馑受饿的灾劫，恐怕爹娘父母饿死，因此，尽了自己全身，都切割成碎坏的肉酱，就像微尘那么细碎来让父母充饥，像这样经过百千劫的时间，还是不能报答父母深重的恩德。假使有人，想布施供佛为父母求福添寿，手拿利刀，剜割自己的眼睛，奉献给如来，纵然经过百千劫的时间，还是不能报答父母深深的大恩大德。

佛说净饭王般涅槃经云：世尊念当来世，人民凶暴，不报父母养育之恩，为不孝之者，为是当来众生之等，设礼法故，如来躬自欲担于父王之棺，即时三千大千世界六种震动。

梵网经云：孝顺父母，师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。

经文：假使有人，为于爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献于如来，经百千劫，犹不能报父母深恩。

白话解释：假使有人，想要布施供佛为父母爹娘求福添寿，手拿着锐利的刀剑，割挖自己的眼睛，奉献给如来，生生世世都这样做经过百千劫的时间，还是不能报答父母深重的恩德。

经文：假使有人，为于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，百千刀戟，一时刺身，于自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩。

白话解释：假使有人，为了自己的父母爹娘，用锐利的刀，割下自己的心脏肝脏，鲜血直流遍满地上，都不推辞痛苦，生生世世都这样做，经过百千劫的时间，还是不能报答父母深重的恩德。假使有人，为了自己的父母爹娘，受百千支的刀剑，同一时刻刺入体内，又从自己的身体从左右两边不断刺杀，这样经过百千劫的时间，还是不能报答父母深重的恩德。

末罗王经云：人问世尊：何等为父母力？佛言：为受父母身体乳哺育养之恩，或从地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母，是为父母力。

经文：假使有人，为于爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，吞热铁丸，经百千劫，遍身焦烂，犹不能报父母深恩。

白话解释：假使有人，为了自己的父母爹娘，打断筋骨流出骨髓，生生世世都这样做，经过百千劫的时间，还是不能报答父母的深恩。假使有人，为了自己的父母爹娘，吞下烧热的铁丸，经过百千劫的时间，遍满全身都烧焦腐烂，还是不能报答父母深重的恩德。

大乘本生心地观经云：善男子！于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之为富；悲母不在，名之为贫。悲母在时，名为日中，悲母死时，名为日没。悲母在时，名为月明；悲母亡时，名为暗夜。是故汝等，勤加修习，孝顺父母，若人供佛，福等无异，应当如是报父母恩。

经文：尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂泪悲泣，痛割于心，谛思无计，同发声言，深生惭愧，共白佛言：世尊！我等今者深是罪人，云何报得父母深恩？

白话解释：那个时候，大众弟子听闻佛陀所说父母的大恩大德，都垂下眼泪悲伤的哭泣，痛心疾首就像利刀在割心脏。详细思考都想不出报答父母深恩的好计策，大众共同发出声音而说话，心里深深的生起惭愧心，共同禀白佛陀说：世尊啊！我们今天是不孝罪很深重的人，究竟要如何才能报答了父母深重的恩德呢？

经文：佛告弟子：欲得报恩，为于父母书写此经，为于父母读诵此经，为于父母忏悔罪愆，为于父母供养三宝，为于父母受持斋戒，为于父母布施修福。若能如是，则得名为孝顺之子，不作此行，是地狱人。

白话解释：佛陀向大众弟子说：想要报答父母的深恩，应该为自己父母书写这本经典，为父母读诵这本经典，在佛前为父母忏悔一切罪愆，为父母去佛寺供养佛法僧三宝，为父母归依素食持斋受戒，为父母布施行善而增长父母的福寿。如果能这样去做，就可以名叫做最孝顺的子女；如果不做这些善行的人，就是不孝子将来必堕地狱的人。

忏：忏除过去诸恶。　悔：以后不再犯。

六祖慧能大师云：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

楞伽经云：心生种种法生，心灭种种法灭。

楞伽经云：一念心不生，即如如佛。

佛经云：众生一念心生即入三界，众生一念心灭即出三界。

十地经云：三界无别有，唯是一心作。

经文：佛告阿难：不孝之人，身坏命终，堕于阿鼻无间地狱。此大地狱，纵广八万由旬，四面铁城，周围罗网。其地亦铁，盛火洞然，猛烈火烧，雷奔电烁。烊铜铁汁，浇灌罪人，铜狗铁蛇，恒吐烟火，焚烧煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，难堪难忍。钩竿枪槊，铁锵铁串，铁槌铁戟，剑树刀轮，如雨如云，空中而下，或斩或刺，苦罚罪人，历劫受殃，无时暂歇。又令更入余诸地狱，头戴火盆，铁车碾身，纵横驶过，肠肚分裂，骨肉焦烂，一日之中，千生万死，受如是苦，皆因前身五逆不孝，故获斯罪。

白话解释：佛陀向阿难尊者说：忤逆不孝父母的人，命终死了身体坏了，就堕入阿鼻无间地狱去受苦刑，这一个大地狱，纵横广阔有八万由旬那么大，四面铁城，四周围上面有罗网，地面上也是铁质，盛大的猛火上下通彻的燃烧着，猛烈的火焰到处燃烧，霹雳的雷声逼人奔走，闪电不断的闪烁。溶化的铜汁铁汁，灌在受苦刑的罪人，铜狗铁蛇，永远吐出烟火，焚烧或者煮煎罪人，使罪人的脂肪焦烂而燃烧起来，苦痛哀哭，难堪难忍，半空中有挂钩的大钓竿，有尖枪长矛刺杀罪人，满狱铁声铿锵，铁器串连，铁槌与铁戟，剑树刀轮，如雨如云，由空中而射下来，用刀斩或者用矛刺，苦刑处罚罪人，这样经历了长劫的时间还是在受灾殃，没有一时刻可以暂时休息。接下来又令罪人更加进入其余的各种地狱继续受苦刑，头上戴着燃烧的火盆，用铁车碾身，纵横的驾驶碾压而过，使罪人的肠肚分裂，骨与肉焦烂，在一天的时间里，就经过千生万死，他们会受到如此凄惨的苦刑，都是前生在世犯了杀父、杀母、杀阿罗汉、破佛身血等五逆不孝，所以获得这么重的罪苦。

经文：尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂泪悲泣，告于如来：我等今者，云何报得父母深恩。

白话解释：那个时候，大众弟子听闻佛陀所说父母的大恩大德，都垂下眼泪悲伤的哭泣，因此请示如来说：我们现在应该如何才能报答父母深重的恩德呢？

经文：佛告弟子：欲得报恩，为于父母造此经典，是真报得父母恩也。能造一卷，得见一佛；能造十卷，得见十佛；能造百卷，得见百佛；能造千卷，得见千佛；能造万卷，得见万佛。是等善人，造经力故，是诸佛等，常来慈护，立使其人，生身父母，得生天上，受诸快乐，离地狱苦。

白话解释：佛陀向大众弟子说：想要真正报答父母的恩惠，最好是为父母书写印造这本经典，这才是真正报答父母养育的大恩大德。能印造本经一本，就能得见一佛；能印造本经十本，就能得见十尊佛；能印造本经一百本，就能得见一百尊佛；能印造本经一千本，就能得见一千尊佛；能印造本经一万本，就能得见一万尊佛。这些孝顺又善心的人，因为造印佛经所得功德力量的缘故，这些所有诸佛，都会时常来用慈光护持，即可使这些人，以及生育他们的身体的父母，都能得生天上，享受一切的快乐，而脱离地狱的罪苦。

六祖慧能大师云：迷人修福不修道，只言修福便是道；来生得福罪还在。

经文：尔时，阿难及诸大众，阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩(目侯)罗伽、人非人等、天、龙、夜叉、干闼婆、及诸小王、转轮圣王，是诸大众闻佛所言，身毛皆竖，悲泣哽咽，不能自裁，各发愿言：我等从今尽未来际，宁碎此身犹如微尘，经百千劫，誓不违于如来圣教。

白话解释：那个时候，阿难尊者以及一切大众弟子，阿修罗、迦楼罗金翅鸟、歌神紧那罗、地龙摩(目侯)罗伽、似人非人等、天神、龙众、夜叉鬼、乐神干闼婆，以及诸位小国王，转轮圣王等等，这些广大群众听闻了佛陀所说的本经，大众畏惧不孝的重罪身体的毛发都竖立起来，内心愧疚而悲伤哭泣哽咽，不能自禁裁止，因此各人在佛前发愿说：我们从今日起乃至穷尽未来际，宁可粉碎这个身体就像微细尘埃一般，这样经过百千劫的时间，在此发誓决定不会违背如来神圣的教诲。

天龙八部：一、天神众。二、龙众。三、夜叉众。四、干闼婆。五、阿修罗。六、迦楼罗。七、紧那罗。八、摩(目侯)罗迦。

天神众：以帝释天为主，所有的天人，天女等，乃至二十八天之天人。

龙众：天龙皆护持如来正法。夜叉众：华译勇健鬼。干闼婆：华译香神，是帝释天主之乐神。

阿修罗：华译非天，有天之福，无天之德，男丑女貌。

迦楼罗：华译金翅鸟。

紧那罗：华译疑神。似人而头有角，是帝释天主之乐神。

摩(目侯)罗迦：华译大蟒神或大腹行地龙。由于人类的两眼不能看见这些八部众，所以又称冥众八部，又因为八部众是以天龙为最殊胜，所以又称为天龙八部，或称为龙神八部。

经文：宁以铁钩拔出其舌，长有由旬，铁犁耕之，血流成河，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以百千刀轮于自身中，自由出入，誓不违于如来圣教；宁以铁网周匝缠身，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以锉碓斩碎其身百千万段，皮肉筋骨悉皆零落，经百千劫，终不违于如来圣教。

白话解释：宁可以铁钩拔出舌头，拉长有一由旬那么长，再用铁犁在舌头上耕犁，血流成河，经过百千劫的时间，也立誓决定不会违背如来神圣的教诲；宁可以百千只的转动刀轮，在自己的身体上，自由出入的宰割，也立誓决定不会违背如来神圣的教导；宁可用铁网从四周围缠绕身体，经过百千劫的时间，也立誓决定不会违背如来神圣的教诲；宁可被锉刀斩磨，用碓臼捣碎身体成百千万段，皮肉筋骨都零散脱落，像这样经过百千劫的时间，最终仍然立誓决定不会违背如来神圣的教诲。

经文：尔时，阿难从于坐中安祥而起，白佛言：世尊！此经当何名之？云何奉持？佛告阿难：此经名为“父母恩重难报经”，以是名字，汝当奉持！尔时，大众、天人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行，作礼而退。

白话解释：那个时候，阿难尊者从座位安祥起立，请示佛陀说：世尊啊！这一部经典应当用什么名字来称呼呢？应该如何奉行与流传下去呢？佛陀向阿难尊者说：这一本经典名字叫做“父母恩德重大难于报答的经”，就用这个名字，你们应当依照如来所说而奉行流传下去！那个时候，大众弟子，天神人类，以及阿修罗等天龙八部，听闻了佛陀所说的话，都生起很大的欢喜心，因此，信受奉行，一一作礼而退。