唐于阗三藏法师实叉难陀译

如是我闻，一时佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众，三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时世尊，告龙王言：一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王！汝见此会及大海中形色种类，各别否耶！如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。诸法集起，毕竟无主，无我我所。虽各随业所现不同，而实于中无有作者。故一切法，皆不思议，自性如幻，智者知已，应修善业。以是所生蕴处界等，皆悉端正，见者无厌。龙王！汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众，设无量亿自在梵王，悉不复现，其有瞻仰如来身者，莫不目眩，汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修集善业福德而生。又诸天龙八部众等，大威势者，亦因善业福德所生。今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业各自受报，汝今常应如是修学，亦令众生，了达因果，修习善业。汝等于此，正见不动，勿复堕在断常见中，于诸福田，欢喜敬养，是故汝等亦得人天尊敬供养。龙王当知！菩萨有一法，能断一切诸恶道苦，何等为一？谓于昼夜常念思惟观察善法，令诸善法，念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨，及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法。此法即是十善业道，何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。龙王！若离杀生，即得成就十离恼法，何等为十？一、于诸众生普施无畏。二、常于众生起大慈心。三、永断一切瞋恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。是为十，若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。复次，龙王！若离偷盗，即得十种可保信法，何等为十？一、资财盈积，王贼水火，及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九，常怀施意。十、命终生天。是为十，若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时 得证清净大菩提智。复次，龙王！若离邪行，即得四种智所赞法，何等为四？一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四，若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。复次，龙王！若离妄语，即得八种天所赞法，何等为八？一、口常清净，优钵华香。二、为诸世间之所信伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失，心常欢喜。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制伏。是为八，若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。复次，龙王！若离两舌，即得五种不可坏法，何等为五？一、得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。三、得不坏信，顺本业故。四、得不坏法行，所修坚固故。五、得不坏善知识，不诳惑故。是为五，若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔眷属，不能沮坏。复次，龙王！若离恶口，即得成就八种净业，何等为八？一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言词美妙。五、言可承领。六、言则信用。七、言无可讥。八、言尽爱乐。是为八，若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。复次，龙王！若离绮语，即得成就三种决定，何等为三？一、定为智人所爱。二、定能以智如实答问。三、定于人天威德最胜，无有虚妄。是为三，若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得如来诸所授记，皆不唐捐。复次，龙王！若离贪欲，即得成就五种自在，何等为五？一、三业自在，诸根具足故。二、财物自在，一切怨贼不能夺故。三、福德自在，随心所欲，物皆备故。四、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故。五、所获之物过本所求，百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。是为五，若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。复次，龙王！若离瞋恚，即得八种喜悦心法，何等为八？一、无损恼心。二、无瞋恚心。三、无诤讼心。四、柔和质直心。五 得圣者慈心。六、常作利益安众生心。七、身相端严，众共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是为八，若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得无碍心，观者无厌。复次，龙王！若离邪见，即得成就十功德法，何等为十？一、得真善意乐，真善等侣。二、深信因果，宁殒身命，终不作恶。三、惟归依佛，非余天等。四、直心正见，永离一切吉凶疑网。五、常生人天，不更恶道。六、无量福慧，转转增胜。七、永离邪道，行于圣道。八、不起身见，舍诸恶业。九、住无碍见。十、不堕诸难。是为十，若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。尔时世尊复告龙王言：若有菩萨依此善业，于修道时，能离杀害而行施故，常富财宝，无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。离不与取而行施故，常富财宝，无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。离非梵行而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者。离虚诳语而行施故，常富财宝，无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。离离间语而行施故，常富财宝，无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。离粗恶语而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。离无义语而行施故，常富财宝，无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸疑惑。离贪求心而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切所有，悉以惠舍，信解坚固，具大威力。离忿怒心而行施故，常富财宝，无能侵夺，速自成就无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。离邪倒心而行施故，常富财宝，无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛闻法，供养众僧，常不忘失大菩提心，是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利。如是龙王！举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好。精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。定庄严故，能生念慧惭愧轻安。慧庄严故，能断一切分别妄见。慈庄严故，于诸众生，不起恼害。悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍。喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉。舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。四摄庄严故，常勤摄化一切众生。念处庄严故，善能修习四念处观。正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。神足庄严故，恒令身心轻安快乐。五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷忘，寂然调顺，断诸烦恼。力庄严故，众怨尽灭，无能坏者。觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。正道庄严故，得正智慧常现在前。止庄严故，悉能涤除一切结使。观庄严故，能如实知诸法自性。方便庄严故，速得成满为、无为乐。龙王当知，此十善业，乃至能令十力、无畏、十八不共，一切佛法，皆得圆满，是故汝等，应勤修学。龙王！譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切药草、卉木、丛林，亦皆依地而得生长。此十善道，亦复如是，一切人天，依之而立，一切声闻、独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。佛说此经已，娑竭罗龙王，及诸大众，一切世间天人阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。

十善业能成就五种功德：一、十善业是得人天果报的根本善法。二、十善业是声闻乘的根本善法。三、十善业是辟支佛的根本善法。四、十善业是菩萨道的根本善法。五、十善业是无上正等正觉的根本善法。

佛说十善业道经云：‘言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法，此法即是十善业道，何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。’

佛说十善业道经云：‘此十善业，乃至能令佛十力、四无所畏、佛十八不共法、一切佛法，皆得圆满，是故汝等，应勤修学。’

这部十善业道经是我们教主释迦牟尼佛所讲说。

佛有三义：一、自觉。二、觉他。三、觉行圆满。

自觉：外觉悟诸法幻化无常；内觉悟人人有个不生不灭的佛性─二乘人。

觉他：就是以先觉觉后觉─菩萨。

觉行圆满：自觉觉他两种功德都做到究竟圆满。自觉是慧满，觉他是福满。

十善业：一、不杀生。二、不偷盗。三、不邪行。四、不妄语。五、不两舌。六、不恶口。七、不绮语。八、不贪欲。九、不瞋恚。十、不邪见。

经具足四义：一、贯串义。二、摄化义。三、恒常义。四、实相义。

贯串义：将佛说之教法文章贯串成经。如念珠贯串令不散失。

摄化义：将佛法摄化众生，令不堕落，断恶行善，修福慧，见性成佛。

恒常义：古今恒常不变之真理。

实相义：三世诸佛遵照正法成就菩提，依诸法实相证入佛道。

经题合讲：我们的教主释迦牟尼佛，宣说十善业道的道理，人人受持十善业，可得无量功德、无量利益，同时是成就人天身、声闻、缘觉、菩萨、乃至成就佛道的一部圣典。

本经翻译者：唐于阗国三藏法师实叉难陀译。

唐于阗国：佛灭后二百三十四年顷建国〈在新疆省疏勒县〉，佛法传入此国，盛行大乘，佛法东来皆经此地。

三藏：一、经藏。二、律藏。三、论藏。

经藏：是契明一心，定学所摄。

律藏：是规范三业，戒学所摄。

论藏：是分别邪正，慧学所摄。

法师：是以法为师。法是轨持义，即是三藏妙法；师是师表模范的尊称。

法师有两种：一、若通达三藏教法，以法为师，依之受持，是自利法师。二、若能以三藏教法为人演说，作人天师范，是利他法师。

实叉难陀：是于阗国人，智慧超人，善解大小乘教典。唐朝武则天尊重三宝，很喜欢佛法，远闻于阗国有高僧，名叫实叉难陀，精通三藏教法，虔诚请到唐朝本国。本经就是实叉难陀所译，世寿五十九岁，火葬后，其舌完整如初。

经文：‘如是我闻，一时佛在娑竭罗龙宫，其八千大比丘众，三万二千菩萨摩诃萨俱。’

白话解释：这部佛说十善业道经是我阿难亲自听佛陀所宣说，有一次，佛陀在咸海娑竭罗龙宫，和八千位大比丘僧众，以及三万二千位大菩萨摩诃萨在一起，现场听讲本经。

六种成就：一、信成就。二、闻成就。三、时成就。四、说法主成就。五、处成就。六、众成就。

经典六种成就，又含四义：一、遵佛遗嘱。二、断众疑。三、息诤论。四、异外道。

遵佛遗嘱：当佛将入涅槃之际，阿虽非常悲痛，阿那律尊者劝阿难问佛四件事：第一件事：佛在世时，我等依佛而住，佛灭度后，依何为住？第二件事：佛在世时，依佛为师，佛灭度后，依何为师？第三件事：佛在世时，恶性比丘，佛自调伏，佛灭度后，如何调伏？第四件事：佛所说一切遗教，理当结集，在经首宜安何语？以取信于天下后世。

佛陀说：‘善哉！阿难！你不愧真是多闻第一，能担当大事，阿难谛听！我当为汝说：我灭度后，汝等当依四念处为住。何谓四念处？一、观身不净。二、观受是苦。三、观心无常。四、观法无我。第二件事：汝等当依戒为师。第三件事：恶性比丘，汝等可以不管他，听他随便、默摈之。第四件事：一切经首当安﹁如是我闻，一时佛在某处，与诸弟子若干俱﹂就是！’

断众疑：阿难在结集经典时，高登法座，忽然相好庄严如佛，众人就起了三种疑问？‘一、疑佛陀重起？二、疑他方佛来？三、疑阿难成佛？大众一闻如是我闻等语，三疑顿断。’

息诤论：阿难尊者德行与大众平齐，在法座上唱言，一切经典皆从佛闻，非己见自说，诸大阿罗汉，一听如是我闻，遂息诤辩。

异外道：西域外道，经典之首，皆用阿右二字冠首，阿是说无，右是说有。谓万法虽多，不出有无两法。〈有是常见，无是断见，外道执断常二见。〉

佛经用“如是我闻等”，六种证信，自然不与外道相同，不同于九十六种外道的经典。

比丘含三义：一、乞士。二、破恶。三、怖魔。

乞士：乞是乞求，乞化士，非叫花子。外乞施主米粮，以养色身。内乞如来正法，以资慧命。

破恶：破见思烦恼，灭三界生死恶因。

怖魔：发心出家修道，魔王闻之怖畏，若成道，魔众减少，故魔王怖畏。

行乞五种功德与意义：一、令除骄慢之心。二、使世人多种福田。三、不为经营所累，妨害道业。四、不生蓄积之求。五、可得一心专修，早证菩提。

我慢高山，德水不住。

比丘应具足理和与事和二义

何谓理和？同证无为解脱之道，证得缘起性空、中道、不二法门，证悟如来藏性。

比丘六和敬：一、身和同住。二、口和无诤。三、意和同悦。四、见和同解。五、戒和同遵。六、利和同均。

身和同住：，身体和平相处，不得打骂。

口和无诤：言语不起异见争论，比丘无隔夜之恨。

意和同悦：心意共同以涅槃为欣悦。

见和同解：见解一致，同证三藏圣典。

戒和同遵：戒律共同遵守。

利和同均：利益共同平均分得。

菩萨：具足称呼是菩提萨埵，中国人好简单称菩萨。菩萨翻译觉有情，觉是觉悟，有情是六道众生之通称。同佛所证曰觉，无明未尽曰有情。

菩萨具足二利：一、自利：已证成觉道的众生。二、利他：将自己所证悟之道，觉悟一切众生。

菩萨虽然已经分证如来觉道，尚有情识未全部净尽，就是等觉菩萨于八识田中，尚留一分生相无明未破，一分中道未圆，如同十四夜月亮。

菩萨者：具有大慈悲心，非同小乘声闻独善其身而已！菩萨视大地众生犹如赤子，以众生之苦为己苦，平等济度，无分人我，不择亲疏，并愿一切众生，悉出苦轮，同得解脱。

摩诃萨：摩诃译为大，萨即是菩萨，合称大菩萨。

大菩萨应具足七种因缘：一、大根。二、大智。三、信大法。四、明大理。五、修大行。六、经大劫。七、证大果。

法华经云：‘自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪。’

法华经云：‘十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生，说佛智慧故。’

经文：‘尔时世尊，告龙王言：一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王！汝见此会及大海中形色种类，各别否耶！如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。’

白话解释：当时释迦世尊向龙王说：所有一切众生，因为内心思想不同的缘故，造作出来的善恶业也不同，由于这样所以有天、人、阿修罗、地狱、畜生、饿鬼等六道的生死轮回。龙王啊！你看这个大会与大海中形形色色各种类众生，是否各别不同呢？像这些众生，没有不是由自己的心念，造作出善与不善的身业、口业、意业所致使的结果报应。

经文：‘而心无色，不可见取，但是虚妄。诸法集起，毕竟无主，无我我所。虽各随业所现不同，而实于中无有作者。故一切法，皆不思议，自性如幻，智者知已，应修善业。以是所生蕴处界等，皆悉端正，见者无厌。’

白话解释：心意没有形色，不可看见或者拿取，只是虚妄不实的万法影相集合所生起，毕竟诸法无主体，没有真正的自我与自我所有的一切。众生虽然各自随着自己所造的善恶业，所现起的果报不同，在其中实在没有能创作的主体。所以一切万法的生灭变化，都是不可思议的，自己的本性如幻如化，有智慧的人了知以后，就应该修集福德善业，由这样所产生的五蕴、十二处、十八界等的果报身心，都会很端正庄严，看见的人都会真欢喜而不会生讨厌。

金刚经云：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’

经文：‘龙王！汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众，设无量亿自在梵王，悉不复现，其有瞻仰如来身者，莫不目眩，汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修集善业福德而生。’

白话解释：龙王啊！你观看佛的身相，是从修集百千亿种福德所生，具有三十二相八十随形好的庄严相，放出光明显耀而遍照，光明遍覆与会大众，假使有无量亿的自在天王与大梵天王，他们所放出的光明也都会被佛陀的光明掩盖而不能显现；凡是有瞻仰如来身所放光的人，没有不目眩眼花。你又观看这些大菩萨，美妙的色身又庄严清净，这一切都是由修集很多的善业福德所生的果报。

经文：‘又诸天龙八部众等，大威势者，亦因善业福德所生。今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业各自受报，汝今常应如是修学，亦令众生，了达因果，修习善业。’

白话解释：这些天神、龙众、夜叉鬼、干闼婆音乐神、阿修罗鬼神、迦楼罗大鹏金翅鸟、紧那罗歌神、摩罗迦地龙等八部鬼神众，都是有广大威猛势力的，也都是修集善业福德所生的果报。现在在大海中所有的水族众生，形体颜色粗劣鄙陋，形体大小，都是由自己内心起各种妄想恶念，致使身口意三业做出不善的罪业，由这样的原因，就随着所造的恶业各自感受果报。你现在应当时常照我的话去修学，也应该使令一切众生，了知通达因果报应，修持学习一切善业。

经文：‘汝等于此，正见不动，勿复堕在断常见中，于诸福田，欢喜敬养，是故汝等亦得人天尊敬供养。龙王当知！菩萨有一法，能断一切诸恶道苦，何等为一？谓于昼夜常念思惟观察善法，令诸善法，念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨，及余圣众。’

白话解释：你们对这些道理，应当有正见而心不动摇，不可再堕落在断见与常见中，对佛法僧三宝能生长福田，应该生起欢喜心恭敬供养，如果这样，你们也会得到人间天上的尊敬供养。龙王你应当要明白！菩萨有一个法门，能断除一切地狱、饿鬼、畜生三恶道的痛苦，是那一种法门呢？就是在白天夜间恒常忆念，思惟观察善法，使令一切善法，在心内念念增长生根，不容允有一分一毫不善的恶念参杂在心里，这样就能使令各种罪恶永远断灭，善法日日圆满，时常可以亲近到诸佛菩萨，以及所有的圣贤群众。

开悟圣僧云：‘一念心善，天堂宝殿已诞生；一念心恶，地狱火坑已待人。’

修善法七种功德：一、人天尊敬。二、与人广结善缘。三、福德圆满。四、天龙八部护持。五、菩萨随喜赞叹。六、常得出世善知识。七、早证无上菩提。

经文：‘言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法。此善法即是十善业道，何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。’

白话解释：所说的善法者，如果想要修得人身与天神的身体，或者要修证小乘声闻罗汉的菩提觉道，或者要修证独觉辟支佛的菩提觉道，或者要修证大乘的无上佛道，都必须依靠这个善法，做为修行的根本，才能修得成就，所以名叫做善法。这个善法就是十善业道，是那十种善法呢？就是所谓能永远舍离：不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见。

经文：‘龙王！若离杀生，即得成就十离恼法，何等为十？一、于诸众生普施无畏。二、常于众生起大慈心。三、永断一切瞋恚习气。四、身常无病。 五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。是为十，若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。’

白话解释：龙王啊！如果能舍离杀生的罪行，就能得到成就十种脱离苦恼的善法，是那十种呢？第一：对各种众生普遍布施没有怖畏。第二：时常对于众生会生起大慈悲心。第三：永远断除一切瞋恨恚怒的习气。第四：身体时常无病苦。第五：寿命会活得长远。第六：时常会受非人类的鬼神所守护。第七：时常没有可怕的恶梦，寝睡或者觉醒都很快乐。第八：灭除一切结怨，怨恨仇害自然解除。第九：不会堕落地狱、畜牲、饿鬼三恶道的恐怖。第十：命终后必定上生天界。就是这十种功德利益。如果能将所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提佛果者，以后成佛时，就会得到佛的随心自在寿命要长要短无障碍的果报。

杀生十种过失：一、众生见而舍去。二、与众生结恶缘，落入因果。三、累生多病苦，常服药故。四、杀意难除。五、丧失慈悲心。六、寿命短促。七、鬼道常近。八、夜梦恐怖。九、与正法不相应。十、命终堕三恶道。

经文：‘复次，龙王！若离偷盗，即得十种可保信法，何等为十？一、资财盈积，王贼水火，及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。是为十，若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。’

白话解释：再说！龙王啊！如果能舍离偷盗的罪行，就能得到十种有保障而可信的善法，是那十种呢？第一：物质财产盈积充足，而且国王、盗贼、水灾、火灾、不可爱的败家子，都不能消散毁灭。第二：多数人会敬爱怀念。第三：别人不会欺负。第四：十方的人都会赞美。第五：不用担忧会受损害。第六：善良的名声流传远布。第七：处在群众心无畏惧。第八：钱财、寿命、容色、体力都一切安乐，而且辩论口才具足没有缺陷。第九：时常怀着布施救助的心意。第十：寿命终了必定上生天界。就是这十种。如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就能得证清净大菩提的智慧。

偷盗七种过失：一、人心不义，众人远离。二、因果还自受。三、业障现前，贫贱苦命。四、人天唾弃，恶名天下。五、内心常怀悭贪。六、处众怖畏。七、命终堕三恶道。

经文：‘复次，龙王！若离邪行，即得四种智所赞法，何等为四？一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四，若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。’

白话解释：再说！龙王啊！如果能舍离邪淫秽行，就会得到四种智者所称赞的善法，是那四种呢？第一：眼、耳、鼻、舌、身、意六根器官，都很调顺。第二：永久远离纠纷喧闹与内心的掉举散乱。第三：受世人所称赞。第四：妻子没有人能侵犯。就是这四种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就能得到佛身大丈夫男根隐密不露的藏相。

邪淫八种过失：一、身体残害。二、好色带来无边纠纷。三、世人轻贱。四、心神常怀不安。五、因果循环。六、妻子不贞。七、命终堕落。八、得不如意眷属。

经文：‘复次，龙王！若离妄语，即得八种天所赞法，何等为八？一、口常清净，优钵华香。二、为诸世间之所信伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失，心常欢喜。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制伏。是为八，若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。’

白话解释：再说！龙王啊！如果能舍离打妄语的罪业，就能得到八种天神所赞叹的善法，是那八种呢？第一：口常清净，发出优钵青莲花的香气。第二：被一切世间人所信仰伏从。第三：所发的言语可成为证明，受人间天上所敬爱。第四：时常用爱语安慰众生。第五：心意能得到殊胜的安乐，身口意三业都很清净。第六：说话不会错误过失，内心时常欢喜愉快。第七：所发出的语言必受他人尊重，人间天上的人都会一一奉行。第八：智慧庄严殊胜，没有人能超越制伏他。就是这八种，如果能回向阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就会得到如来真实不虚的语言。

妄语五种过失：一、句句虚假，不可信赖。二、有所言谈，众人避开。三、妄语心虚，疑神疑鬼。四、智慧蒙蔽，愚痴现前。五、自作自受，必招果报。

经文：‘复次，龙王！若离两舌，即得五种不可坏法，何等为五？一、得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。三、得不坏信，顺本业故。四、得不坏法行，所修坚固故。五、得不坏善知识，不诳惑故。是为五，若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔眷属，不能沮坏。’

白话解释：再说！龙王啊！如果能舍离两舌挑拨的罪业，就能得到五种不可破坏的善法，是那五种呢？第一：得到不被破坏的身体，因为没有人能伤害他。第二：得到不被破坏的家庭眷属，因为没有人能破害他。第三：得到不被破坏的信用，因为顺于本份所修的道业。第四：得到不被破坏的法力道行，因为所修的道行很坚固。第五：得到不被破坏的善知识，因为不曾欺诳迷惑别人。就是这五种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就会得到正信的眷属，一切魔的眷属，都不能阻碍破坏。

两舌四种过失：一、挑拨离间，拨弄是非，得多舌，无舌果报。二、得口、口吃之报。三、于大众人群出言，人之不信。四、命终堕口诤地狱。

经文：‘复次，龙王！若离恶口，即得成就八种净业，何等为八？一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言词美妙。五、言可承领。六、言则信用。七、言无可讥。八、言尽爱乐。是为八，若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。’

白话解释：再说！龙王啊！如果能舍离恶毒的口业，就能成就得到八种清净的善业，是那八种呢？第一：所说的话不乖违适度。第二：所说的话都对人有利益。第三：所说的话必定契合真理。第四：言语词句都很美妙。第五：所说的话都可以承受领会。第六：所说的话可以相信采用。第七：所说的话不会被人讥笑。第八：所说的话全部都是令人可爱，别人乐于接受。就是这八种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，就会具足如来清净梵音的声相。

佛特有的八种声音〈佛之八音〉：一、极好音。二、柔软音。三、和适音。四、尊慧音。五、不女音。六、不误音。七、深远音。八、不竭音。

经文：‘复次，龙王！若离绮语，即得成就三种决定，何等为三？一、定为智人所爱。二、定能以智如实答问。三、定于人天威德最胜，无有虚妄。是为三，若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得如来诸所授记，皆不唐捐。’

白话解释：再说！龙王啊！如果能舍离花言巧语的口业，就能得到三种决定不变的果报，是那三种呢？第一：决定被有智慧的人所喜爱。第二：决定能用智慧依照事实回答所问。第三：决定在天上人间所成就威德是最殊胜的，因为所说的话没有虚妄不实的花言巧语。就是这三种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，就能得到如来一切所授记的果报，丝毫都不会荒唐而捐弃。

正觉─二乘人。正等正觉─菩萨。无上正等正觉─佛。

经文：‘复次，龙王！若离贪欲，即得成就五种自在，何等为五？一、三业自在，诸根具足故。二、财物自在，一切怨贼不能夺故。三、福德自在，随心所欲，物皆备故。四、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故。五、所获之物，过本所求，百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。是为五，若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。’

白话解释：再说！龙王啊！如果能舍离贪求欲望，就能得到成就五种自在满足，是那五种呢？第一：身口意三业自在满足，因为眼、耳、鼻、舌、身、意六根都具足圆满。第二：财产宝物自在满足，一切怨仇盗贼都不能抢夺去。第三：福报德行自在具足，能随心所欲，因为一切物品都能具备满足。第四：国王的权位自在满足，任何珍贵奇妙的宝物，各方都会来奉献。第五：所获得的物品都超过所希求的，甚至超过百倍的殊胜，这是由过去世不悭贪不嫉妒别人的缘故。就是这五种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，在三界内是特别尊贵殊胜的，天上人间都会共同恭敬供养。

经文：‘复次，龙王！若离瞋恚，即得八种喜悦心法，何等为八？一、无损恼心。二、无瞋恚心。三、无诤讼心。四、柔和质直心。五、得圣者慈心。六、常作利益安众生心。七、身相端严，众共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是为八，若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得无碍心，观者无厌。’

白话解释：再说！龙王啊！如果能舍离瞋恨恚怒心的意业，就能得到八种喜悦的心法，是那八种呢？第一：没有损害恼乱的心。第二：没有瞋恨恚怒的心。第三：没有斗诤诉讼的心。第四：有柔顺温和本质正直的心。第五：能得到圣者的慈悲心。第六：时常作利益安慰众生的心。第七：身体相貌端正庄严，众人都共同尊敬。第八：以和气忍辱的缘故，能快速生到清净世界。就是这八种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，就能证得没有障碍的心，观看的人不会生讨厌而起欢喜心。

经文：‘复次，龙王！若离邪见，即得成就十功德法，何等为十？一、得真善意乐，真善等侣。二、深信因果，宁殒身命，终不作恶。三、惟归依佛，非余天等。四、直心正见，永离一切吉凶疑网。五、常生人天，不更恶道。六、无量福慧，转转增胜。七、永离邪道，行于圣道。八、不起身见，舍诸恶业。九、住无碍见。十、不堕诸难。是为十，若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。’

白话解释：再说！龙王啊！如果能舍离愚痴邪见，就能得到成就十种的功德善法，是那十种呢？第一：能得到真正善心的快乐，得到真诚善良的善知识。第二：深信因果报应，宁可牺牲自己的生命，始终都不敢做恶业。第三：只专心归依佛教，不再归依其他的天神外道等。第四：把持正直的心正见的心，永远脱离一切吉凶的疑惑罗网。第五：会时常生在人间天上，不会再堕落地狱、畜生、饿鬼三恶道中。第六：具足无量福慧，展转增加殊胜。第七：永远舍离邪魔外道，实行佛法圣道。第八：不起虚幻的五蕴之体而生身见执着，舍离一切恶业。第九：安住在无碍的正确见解中。第十：不会堕落各种的灾难。就是这十种，如果能回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，会速证一切佛法，成就自由自在的神通法力。

六祖慧能云：‘正见名出世，邪见名世间。’

杂阿含经云：‘若人生世间，正见增上者，虽历百千生，终不堕地狱。’

古来大德云：‘夫也空，妻也空，大限来时各西东，母也空，子也空，黄泉路上不相逢。人生好比采花蜂，采得百花成蜜后，到老辛苦一场空，万般带不去，唯有业随身。’

经文：‘尔时世尊，复告龙王言：若有菩萨依此善业，于修道时，能离杀害而行施故，常富财宝，无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。’

白话解释：当时世尊又向龙王说：如果有大乘菩萨能依照这十种的善业，在修持菩萨道的时候，能舍离杀生的罪行而又能实行布施救济的话，就会时常富有财宝，而且没有人能侵占抢夺，长寿不会夭折短命，不会被任何一切怨仇盗贼所损害。

十善业道是菩萨的资粮，菩萨欲成佛道，须广修十善圆满。

经文：‘离不与取而行施故，常富财宝，无人侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。’

白话解释：因为舍离偷盗的罪行而又能实行布施救济的话，就会时常有充足富贵财宝，而且没有人能侵占抢夺，所获得的一切都是最殊胜没有人可以相比，都能具备积集所有诸佛的圣法宝藏。

贫穷可怜是果─偷盗、悭贪是因。
富贵、财宝满盈是果─布施喜舍是因。

有慧无福─生烦恼。 有福无慧─生颠倒。 福慧双修─两足尊(成佛)。

经文：‘离非梵行而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家贞顺母及妻子，无有能以欲心视者。’

白话解释：因为能舍离不是梵行的邪淫而又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，他的家人眷属都能守贞节而顺从，对他的母亲与妻子，没有人敢用淫欲心去看视她们。

楞严经云：‘一切众生，皆以淫欲而正性命。’

大藏经云：‘贪爱如水，能润生死。’

圆觉经云：‘三界轮回淫为本，六道往返爱为基。’

华严经云：‘邪淫之罪，能令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报，一者妻不贞良、夫有外遇。二者得不如意眷属。’

楞严经云：‘修行不断淫心，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。’

经文：‘离虚诳语而行施故，常富财宝，无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。’

白话解释：因为舍离虚诳的妄语又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，又能脱离众人的毁谤，摄持如来的正法，依照他的誓愿所希求，任何所做都必定能得到结果。

经文：‘离离间语而行施故，常富财宝，无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。’

白话解释：因为舍离挑拨离间的话又能实行布施救济的话，就会时常有充裕丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，家庭眷属都会和睦相处，有共同一样的志向与欢喜，永远不会乖违诤闹。

四不行业：一、不说是非。二、不听是非。三、不传是非。四、不得妄语。

台湾俗语云：‘寄话会多，寄钱会减。’

经文：‘离粗恶语而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。’

白话解释：因为舍离了粗鲁恶毒的语言又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，所有一切群众，都会很欢喜归依，所说的话都会被人相信接受，没有人会违抗拒绝。

古德言：‘良言一句三冬暖，血口喷人六月寒。’

经文：‘离无义语而行施故，常富财宝，无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸疑惑。’

白话解释：因为舍离了没有意义的花言绮语又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，所说的话都不会虚伪假设，众人都会尊敬接受，又能善巧随方应变教导，断除各种疑问迷惑。

经文：‘离贪求心而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切所有悉以惠舍，信解坚固，具大威力。’

白话解释：因为舍离了贪欲追求的心又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，自己所有的一切，都会惠施喜舍给众生，信心慧解都很坚固，具有很大的威德法力。

经文：‘离忿怒心而行施故，常富财宝，无能侵夺，速自成就无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。离邪倒心而行施故，常富财宝，无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛闻法，供养众僧，常不忘失大菩提心，是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利。’

白话解释：因为舍离了瞋恨恚怒的心又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，同时能迅速自然成就了没有障碍的心智，六根庄严美好，所看见的人都会生敬爱心。因为舍离了邪见颠倒的愚痴心又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，永远会投生在正见又敬信佛教的家庭里，能见佛闻法，供养一切僧宝，时常不会忘失自己所发的大菩提心。这就是菩萨大士所修持菩萨道时，实行十善业，又能布施救济来庄严道行，所获得的大利益。

经文：‘如是龙王！举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好。精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。定庄严故，能生念慧惭愧轻安。慧庄严故，能断一切分别妄见。’

白话解释：就是这样，龙王啊！举出纲要来说，能实行十善业道，又用戒律来庄严大道的话，就能生起一切佛法真实的利益，又能圆满所发的广大誓愿。又修持忍辱行来庄严大道的话，就能证得佛的圆满音声，又具足佛的三十二相八十随形好。又能以精进来庄严道行的话，就能破除魔障怨结，深入佛法宝藏。又修持禅定来庄严道行的话，能产生忆念不忘、智慧、惭愧心、轻松安适。又修持智慧来庄严道行的话，能断除一切分别所生的虚妄错见。

经文：‘慈庄严故，于诸众生，不起恼害。悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍。喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉。舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。’

白话解释：又修持四无量心当中的仁慈心来庄严道行的话，对一切众生就不会生起恼怒伤害的心。又修持四无量心当中的悲愍心来庄严道行的话，就会怜愍一切众生，时常救度不会生厌舍弃。又修持四无量心当中的随喜心来庄严道行的话，看见别人修持善行，内心不会嫉妒嫌弃。修持四无量心当中的舍离执着心来庄严道行的话，对于顺心与违逆的境遇，都不会生起贪爱与瞋恚的心。

经文：‘四摄庄严故，常勤摄化一切众生。’

白话解释：又修持菩萨的四摄法：布施、爱语、同事、利他来庄严道行的话，就会时常勤于摄化一切众生。

菩萨四摄法：一、布施。二、爱语。三、同事。四、利他。

经文：‘念处庄严故，善能修习四念处观。’

白话解释：又修持四念处的观身不净、观心无常、观受是苦、观法无我来庄严道行的话，就能善于修习四念处的禅观。

四念处：一、观身不净。二、观心无常。三、观受是苦。四、观法无我。

经文：‘正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。’

白话解释：又能修持四正勤的已生恶令断灭、未生恶令不生、未生善令生起、已生善令增长，以此庄严道行的话，就能全部断除一切不善的恶法，成就一切善法。

四正勤：一、已生恶令断灭。二、未生恶令不生。三、未生善令生起。四、已生善令增长。

四正勤就是精进，勤劳修习这四种道法，以力行身口意，断恶生善。

经文：‘神足庄严故，恒令身心轻安快乐。’

白话解释：又能修持四神足的欲神足、勤神足、心神足、观神足，以此庄严道行的话，就会时常使令身心轻松安适快乐。

四神足：一、欲神足。二、勤神足。三、心神足。四、观神足。

欲神足─希慕欲乐。

勤神足─精进无间。

心神足─一心正念。

观神足─心不驰散。

四神足就是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得。

经文：‘五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷忘，寂然调顺，断诸烦恼。’

白话解释：又能修持五根的信心、精进、忆念、禅定、智慧来庄严道行的话，对佛道就会深信而坚固，精进殷勤不懈怠，永远不会迷失忘记，心地寂静安然调顺，断尽一切烦恼。

五根是生圣道的根本，故名五根。

五根：一、信根─信心生长。二、进根─精进生长。三、念根─忆念生长。四、定根─禅定生长。五、慧根─智慧生长。

经文：‘力庄严故，众怨尽灭，无能坏者。’

白话解释：又修持五力的信力、精进力、念力、定力、慧力来庄严道行的话，众多的魔怨都会全部消灭，一切都无能破坏的。

五根坚固发生力量，叫做五力，能破三界之诸惑。

五力：一、信力。二、精进力。三、念力。四、定力。五、慧力。

信力─信力能破邪信。

精进力─精进力能破懈怠。

念力─念力能破邪念。

定力─定力能破乱想。

慧力─慧力能破三界诸惑。

经文：‘觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。’

白话解释：又能修持七觉支的选择正法、精进、法喜、轻安、忆念、禅定、行舍不着来庄严道行的话，就能时常善于觉悟一切万法。

七觉支：一、择法菩提分。二、精进菩提分。三、喜菩提分。四、轻安菩提分。五、念菩提分。六、定菩提分。七、舍菩提分。

择法菩提分─智慧简择法之真伪。

精进菩提分─勇猛心，力行正法。

喜菩提分─心生善法，而生欢喜。

轻安菩提分─除去身心粗重烦恼，而得轻快安乐。

念菩提分─时时观念正法，令定慧均等。

定菩提分─心唯一境，而不散乱。

舍菩提分─舍离一切虚妄法，而力行正法。

经文：‘正道庄严故，得正智慧常现在前。’

白话解释：又能修持八正道的正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定来庄严道行的话，就能证得真实的智慧，而时常显现在目前。

八正道又名八圣道，是八条圣者的道法，修此八正道，可证得阿罗汉果。

八正道：一、正见。二、正思惟。三、正语。四、正业。五、正命。六、正精进。七、正念。八、正定。

正见─正确的知见。

正思惟─正确的思考。

正语─正当的言语。

正业─正当的行为。

正命─正当的职业。

正精进─正当的努力。

正念─正确的观念。

正定─正确的禅定。

经文：‘止庄严故，悉能涤除一切结使。观庄严故，能如实知诸法自性。方便庄严故，速得成满为无为乐。’

白话解释：又能修持停止散乱心来庄严道行的话，就能全部洗涤消除一切缠结烦恼。又能修持观照来庄严道行的话，就能如实了知诸法空无自性。又能修持善巧方便来庄严道行的话，就能迅速修成圆满有为法与无为法的法喜快乐。

经文：‘龙王当知，此十善业，乃至能令十力、无畏，十八不共，一切佛法，皆得圆满，是故汝等，应勤修学。’

白话解释：龙王啊！你应当要明白！这十种的善业，甚至能使令佛的十力，佛的四无畏，佛的十八不共法，一切佛法，都能修得圆满，所以你们应当勤修十善业道。

佛十力：一、知处非处智力。二、知三世业报智力。三、知诸禅解脱三昧智力。四、知诸根胜劣智力。五、知种种解智力。六、知种种界智力。七、知一切至所道智力。八、知天眼无碍智力。九、知宿命无漏智力。十、知永断习气智力。

佛四无畏：一、一切智无所畏。二、漏尽无所畏。三、说障道无所畏。四、说尽苦道无所畏。

何谓十八不共法？佛的十八种功德法，惟佛独有，不与三乘共有，故云不共法。

佛十八不共法：一、身无失。二、口无失。三、念无失。四、无异想。五、无不定心。六、无不知已舍。七、欲无减。八、精进无减。九、念无减。十、慧无减。十一、解脱无减。十二、解脱知见无减。十三、一切身业随智慧行。十四、一切口业随智慧行。十五、一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍。十八、智慧知现在世无碍。

经文：‘龙王！譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切药草、卉木、丛林，亦皆依地而得生长。此十善道，亦复如是，一切人天，依之而立，一切声闻、独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。’

白话解释：龙王啊！譬如一切城市、都邑、聚集的村落，都必须依靠大地才能安立居住，所有一切药草、花卉、树木、丛林、也都是依靠大地才能得到生长。这十种的善业道理，也如同大地一样，所有的人类天界的善报也都依靠十善业而安立，一切声闻阿罗汉果、独觉与缘觉，以及大乘的菩萨行，一切佛法，都共同依靠这十善业的大地开始修起，最后才能成就各种的果位。

经文：‘娑竭罗龙王，及诸大众，一切世间天人阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。’

白话解释：佛陀说完这部经以后，咸海娑竭罗龙王，以及大会的一切大众，世间上的天神、人类、阿修罗鬼神等，都生大欢喜心，相信接受如法奉行。

十善业之意义与功德：一、十善业道是世间出世间共法。二、十善业道是人天身共法。三、十善业道是声闻共法。四、十善业道是缘觉共法。五、十善业道是菩萨共法。六、十善业道是佛所具足。