稽首西方安乐国，接引众生大导师，我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。弟子某某普为四恩三有，法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛，万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成，今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫以来，迷本净心，纵贪瞋痴，染秽三业，无量无边所作罪垢，无量无边所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造，勤修圣道，誓不退惰，誓成正觉，誓度众生。阿弥陀佛以慈悲愿力，当证知我，当哀悯我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长，疾空烦恼，顿破无明，圆觉妙心，廓然开悟，寂光真境，常得现前。至于临欲终时，预知时至，身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑，诸根悦豫，正念分明，舍报安祥，如入禅定。阿弥陀佛与观音势至，诸圣贤众，放光接引，垂手提携，楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前，令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中，华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记已，三身、四智、五眼、六通、无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆，分身无数，遍十方刹，以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生，咸令离染，还得净心，同生西方，入不退地。如此大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼，一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛发愿，修持功德，回施有情，四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。

1． 莲池大师是明朝诞生，是净土宗第八代祖师，法名祩宏，字佛慧，号莲池，浙江省杭州仁和沈氏之子也。

2． 十七岁闻隔壁老婆婆，日课佛名数千，问其原因：婆曰：“先夫持佛名号，临终无病，与人一拱而别，故知念佛功德不可思议。”

3． 莲池大师三十二岁出家修行，参悟“念佛者是谁”？有证悟，在明朝隆庆五年，乞食到杭州五云山，见山水清净幽雅，灵气十足，就在此建立云栖寺。山上多虎，为放瑜伽焰口，虎不为患。

4． 净土圣贤录云：‘岁干旱，居民乞祷雨！曰：吾但知念佛，无他术也！众人恳请，乃持木鱼出，循田塍行，唱佛号，时雨随注，如足所及，众悦，相与出材造屋，衲子日归附，遂成丛林云栖寺。’

5． 居士说：‘多劫修行，不如一念得无生法忍！’

6． 莲池大师答：‘居士得无生法忍否？如得，则不应以我为能生，以土为所生，何则？即心是土，谁为能生？即土是心，谁为所生？不见能生所生而往生，故终日生，而未尝生也，此乃为真无生也。’

7． 居士又问：‘花开见佛，方悟无生，则为迂迟。’

8． 莲池大师答：‘居士达禅宗，岂不知从迷得悟，如睡梦而觉，如莲华开。念佛人，有现生见性者，是华开顷刻也；有生后见性者，是华开久远也！机有利钝，功有勤惰，故华开有迟速，安得概以为迂迟耶。’

9． 居士问莲池大师：‘一般人认为念佛往生西方净土，是斋公斋婆之事，鄙视愚夫愚妇之行径，大师看法如何？’

10． 莲池大师云：‘仁者谛听！鄙视念佛往生净土为斋公斋婆，是愚夫愚妇，当下则是鄙视十方诸佛、弥陀、观音、势至、文殊、普贤、马鸣、龙树、远公、善导、天台、永明等诸大菩萨，诸善知识，悉皆斋公斋婆，愚夫愚妇；刘遗民、白少傅、柳州苏长公等诸大君子，悉皆斋公斋婆，但念佛往生者，永得不退转地。’

11． 往生净土三资粮：信、愿、行。

12． 五信：一、信娑婆是苦。二、信极乐清净微妙。三、信释迦无虚言。四、信弥陀无虚愿。五、信一生成佛。

13． 明朝万历四十年六月左右，入城告别诸弟子，及在俗〈妻〉，曰：‘吾将他往！’还山，设茶别众，众莫测，至七月初一晚，入堂曰：‘明日吾行矣！’次晚，入丈室，示微疾，瞑目坐，城中诸弟子全至，复开目云：‘大众老实念佛，莫捏怪，莫坏我规矩。’向西称佛名而逝，年八十一。

14． 回向有五种意义：一、目标。二、力量。三、希望。四、鞭策。五、结果。

15． 回向发愿的文句很多，有长的，有短的，长的叫回向文，短的叫回向偈。

16． 莲池大师回向文云：‘稽首西方安乐国，接引众生大导师，我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。弟子某某普为四恩三有，法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛，万德洪名，期生净土。’

17． 阿弥陀佛四十八愿中，第十八愿云：‘设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。’

18． 五逆：一、杀父。二、杀母。三、杀阿罗汉。四、出佛身血。五、破和合僧。

19． 明天与汝相别，欲离娑婆，弥陀明日接引，爱妻珍重！老实念佛为要，诸佛不妄语也。

20． 发愿文：弟子某某普为四恩三有，法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛，万德洪名，期生净土。

21． 四恩：一、父母恩。二、众生恩。三、国家恩。四、三宝恩。

22． 为成就佛道，发菩提心，修诸功德，专心持念阿弥陀佛，至心发愿，愿生西方净土，三圣必定
接引。

23． 阿弥陀佛四十八愿，第十九愿云：‘设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。’

24． 莲池大师回向文云：‘又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成，今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫以来，迷本净心，纵贪瞋痴，染秽三业，无量无边所作罪垢，无量无边所结冤业，愿悉消灭。’

25． 开悟高僧云：‘佛在世时我沉沦，今得人身佛灭度，忏悔此身多业障，不见如来金色身。’

26． 毗婆尸佛偈云：‘身从无相中受生，犹如幻出诸形象，幻人心识本来无，罪福皆空无所住。’

27． 莲池大师回向文云：‘从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造，勤修圣道，誓不退惰，誓成正觉，誓度众生。阿弥陀佛以慈悲愿力，当证知我，当哀悯我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。’

28． 开悟圣僧言：‘诸恶莫作，众善奉行。’

29． 开悟圣僧言：‘三岁孩童可悟道，八十老翁行不来。’

30． 莲池大师回向文云：‘使我宿障自除，善根增长，疾空烦恼，顿破无明，圆觉妙心，廓然开悟，寂光真境，常得现前。’

31． 佛经云：‘觉悟烦恼本空，烦恼是菩提；菩提不觉，菩提是烦恼。’

32． 拘那含牟尼佛偈云：‘佛不见身知是佛，若实有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。’

33． 莲池大师回向文云：‘至于临欲终时，预知时至，身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑，诸根悦豫，正念分明，舍报安祥，如入禅定。’

34． 六祖慧能大师七月初一，集徒众言：‘吾至八月，欲离世间，汝等有疑，早须相问，为汝破疑，令汝迷尽。吾若去后，无人教汝。’

35． 六祖慧能大师云：‘汝等今悲泣，为忧阿谁？若忧吾不知去处，吾自知去处，吾若不知去处，终不预报于汝。汝等悲泣，盖为不知吾去处，若知吾去处，即不合悲泣，法性本无生灭去来。’

36． 六祖坛经云：‘慧能大师，于唐朝先天二年癸丑岁，八月初三日，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：“汝等各依位坐，吾与汝别。”师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣！”奄然迁化，时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。’

37． 莲池大师回向文云：‘阿弥陀佛与观音势至，诸圣贤众，放光接引，垂手提携，楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前，令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。’

38． 阿弥陀佛四十八愿，第二十愿云：‘设我得佛，众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，若不果遂者，不取正觉。’

39． 阿弥陀佛四十八愿，第三十二愿云：‘设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国中所有一切万物，皆以无量杂宝，百千种香，而共合成，严饰奇妙，超诸天人，其香普熏十方世界，菩萨闻者，皆修佛行，若不尔者，不取正觉。’

40． 阿弥陀佛四十八愿，第四十二愿云：‘设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧，住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意，若不尔者，不取正觉。’

41． 华严经云：‘舍弃菩提心，不能利益一切众生，不能成就诸佛功德。’

42． 华严经云：‘菩提心出生一切诸菩萨行，三世如来皆从菩提心而出生故。’

43． 莲池大师回向文云：‘我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中，华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。’

44． 何谓秽土？‘是三界、五趣有情之有漏识所变之有漏秽土。即是有情染污之意识所感召之秽土。’

45． 何谓净土？‘是诸佛菩萨清净识所变现之清净国土。’

46． 佛经云：‘识有染净，所变亦异，故土不同。’

47． 往生西方极乐世界的净土，原理就是由污秽国土的此岸到清净国土的彼岸。

48． 念佛之人，心上所依托佛菩萨本质净土与自心相分净土打成一片，念佛人求生西方，先依经教信有西方依正庄严，净土依正庄严是佛菩萨无漏识上所显现本质净土，又托之变为自心上所缘相分净土，互为增上，因此现了极乐世界净土也。

49． 往生与自他共变净土，依佛菩萨悲愿力所现依正庄严为增上缘，起自心清净心而变起自心净土，此自心净土与弥陀净土，清净相应，成为共变净土，故得往生极乐净土中。因为摄持于弥陀愿力故，即得永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

50． 清朝蕅益大师，法名智旭，是净土宗第九代祖师，在俗姓钟，父亲虔诚诵白衣大悲咒，梦大士送子而生蕅益，少以圣学自任，著书辟佛，凡数千言，及阅云栖“竹窗随笔”，转化邪见，乃焚所著论，年二十读地藏本愿经，发出世志，日诵佛名。

51． 蕅益大师云：‘夫念佛法门，别无奇特，只是深信力行为要耳，功行念佛到一心不乱境界，亦无他术，最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺，久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记数亦得，若初心便要说好看话，要不着相，要学圆融自在，总是信不深，行不力，饶你讲得十二分教，下得千七百公案，皆是生死岸边事，临命终时，决然不着。’

52． 净土圣贤录云：‘顺治十一年冬，有疾，遗命阇维后，屑骨和粉，分施禽鱼，结西方缘。顺治十二年正月二十一日晨起，病良已，午刻，趺坐绳床，向西举手而逝，年五十七。既寂三年，如法阇维，启龛，发长覆耳，面如生，门人不忍从遗命，收其骨塔于灵峰。’

53． 莲池大师回向文云：‘于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记已，三身、四智、五眼、六通、无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆，分身无数，遍十方刹，以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生，咸令离染，还得净心，同生西方，入不退地。’

54． 大乘佛有三身：一、法身。二、报身。三、应身。

55． 法身：‘法身又名自性身，或称法性身，即是常住不灭，人人本具的真性，凡夫迷而不显，佛是觉而证得。’

56． 报身：‘报身是由佛的智慧功德所成，有自受用报身与他受用报身的分别。自受用报身是佛自己受用内证法乐之身，他受用报身是佛为十地菩萨说法而变现之身。’

57． 应身：‘应身又名应化身，或称变化身，即应众生之机缘，或度二乘人所变现出来的佛身。’

58． 四智：一、成所作智。二、妙观察智。三、平等性智。四、大圆镜智。

59． 成所作智：‘是转有漏的前五识所成，为佛作一切普利众生的智慧。’

60． 妙观察智：‘转有漏的第六识所成，为佛观察诸法，及一切众生根器而应病予药，与转凡成圣的智慧。’

61． 平等性智：‘是转有漏的第七识所成，为佛通达无我平等的道理，而对一切众生，生起无缘大悲的智慧。’

62． 大圆镜智：‘大圆镜智是转有漏的第八识所成，为佛观照一切事相理性无不明白的智慧。此智慧清净圆明，洞澈内外，如大圆镜，洞照万物。’

63． 五眼一、肉眼。二、天眼。三、慧眼。四、法眼。五、佛眼。

64． 肉眼：‘肉眼是肉身凡夫之眼。遇昏暗、遇阻碍、太近太远，就不能见。’

65． 天眼：‘天眼是天人之眼。远近昼夜，都能得见。’

66． 慧眼：‘声闻缘觉之眼。能看破假相，识得真空。’

67． 法眼：‘法眼是菩萨之眼。能洞澈世间与出世间的一切法门。’

68． 佛眼：‘佛眼是如来之眼。有了佛眼便兼得前面的四种眼，能无事不知、无事不见，一切法中
，佛眼常照。’

69． 修行境界高低深浅，分五眼，若到佛境，五眼具足，一眼即是五眼，五眼即是一眼，五一不二。

70． 六种神通：一、天眼通。二、天耳通。三、他心通。四、宿命通。五、神足通。六、漏尽通。

71． 天眼通：‘能见六道众生，死此生彼苦乐之境，与见一切世间种种形色，无有障碍，是名天眼通。’

72． 天耳通：‘能闻六道众生苦乐忧喜语言，及世间种种音声，是名天耳通。’

73． 他心通：‘能知六道众生心中所念之事，是名他心通。’

74． 宿命通：‘能知自身一世二世三世乃至百千万世，及所作之事，亦能知六道众生各各宿命，及所作之事，是名宿命通。’

75． 神足通：‘身能飞行，山海无碍，于此界没，从彼界出，于彼界没，从此界出；大能作小，小能作大，随意变现，是名神足通。’

76． 漏尽通：‘漏即是三界见思惑，罗汉断见思惑尽，不受三界生死，而得神通，是名漏尽通。’

77． 莲池大师回向文云：‘如此大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼，一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛发愿，修持功德，回施有情，四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。’