演讲顺治皇帝赞僧诗的七点因缘：
一、教内大专夏令营常用之教材。
二、佛学院教材。
三、顺治皇帝身为帝王，能体证苦空无常无我，勇猛出家，难能可贵，希有难得。
四、有文化性、教育性、历史性的价值。
五、对生老病死，生从何来？死往何去？有深入的见地。
六、赞僧诗所表达之内容，有理有事、理事无碍。
七、健时都为别人忙，病时方知身是苦。

顺治皇帝出家心路历程：
清朝顺治皇帝在朝的时候，就已经归依了佛门，是一位很虔诚的在家佛门弟子，他归依了玉琳国师，〈玉琳国师就是我们很熟悉的，千金小姐，万金和尚，万金和尚就是玉琳国师〉，从此之后很踏实的学佛，日夜不停的做功课。光阴总是会过去的，人总是会老的，所谓人无千日好，花无百日开；夕阳无限好，可惜近黄昏，这就是显露世间的无常，生生灭灭，虚幻不实，了不可得，因此，人世间再美好的话，美好当中总是会有缺陷的，中外古今，一切圣哲，乃至凡夫，必然也同样要经过生老病死的忧患，谁也奈何不了的事实。顺治皇帝有一天善根大展流露，在静静的夜里，独自静坐，顺治皇帝心里默想着：‘人生苦短，世态变化无常，我一生当中，率领百万大军，南征北讨，为国忧民，辛劳一辈子，我逐渐衰老，红尘滚滚无了时，名与利、财与色、食与睡，都是虚幻不实的东西，如空中的浮云，缥缈不定，空幻不可得，得也得不住，人生太无常啦！一切名利、财色、权威，也都是无常幻化了不可得；乃至我的身体，也是空幻无常，了不可得；日月星辰、山河大地，世间一切都是危脆的，无常迁流不息，沧海变桑田，桑田变沧海，时势变化无穷；我的生死未了，未达开悟本性，未证悟菩提，时候不早了，我出家修行的因缘应该到了，时机应该成熟啰！’顺治皇帝默想到这里，心里恍然开阔，由忧郁的心转变为开朗的心，由世间的心转变为出世间的心，由感情的心转变为慈悲喜舍的心，由无常的心转变为永恒不变的心，由痛苦的心转变为清凉的心，由入世的心转变为出世的心，由在家的心转变为出家的心，此时此刻的顺治皇帝，无形的一股善根在他的心胸鼓动着，激发他出家修行，顺治皇帝心里该怎么做，内心早就有主张了。有一天，顺治皇帝他把国事安排好了之后，不作声息，怕人发觉，从中阻碍，于是趁着夜静人空之际，脱离了皇宫，走入深山修道，落发出家，示现僧相。自从顺治皇帝出家示现僧相以后，就埋名隐姓，从来绝对不透露他的身份，不让人家知道，过着清淡朴素的出家生活，不贪图名利，不炫耀自己的往事，更加精进为开悟本性而努力，真不愧是一位帝王身出家，朝廷发现他已经出家落发，也曾经好几次规劝他还俗回朝廷，料理国事，但是都被他一一婉转谢绝，名利的诱惑力，对他来讲，早就淡忘了，五欲六尘渐渐无法束缚他了，他内心很平静，很安祥和谐，天天生活在清净无为的自性世界里。天下之间有几个人，能够知道他的内心世界呢？假使有一天，一旦被朝廷知道他的住处或踪影，他就离开那间佛寺，一心一意安住在佛道上，对自己很严格，鞭策自己莫懈怠，把身心都交给三宝龙天，刻苦勤俭的为常住做事，一有空闲之际，就参悟本性，如是日以为常，在心地上的功夫，也逐渐的开花结果；他也到处参访一段时间，因为他彻底埋名隐姓，不让别人知道他的身分背景，他就在佛教界当中，渐渐消失了他的踪迹。

顺治皇帝是以帝王的身分来出家修行，顺治是清朝世祖的年号，顺治皇帝能放下江山，一心为追求真理，为求解脱正道，在智慧抉择之下，猛然踏上出家修道的不二法门，一一净化五欲六尘的束缚，因此开悟本性，真是希有罕见的帝王身而出家修行。

佛教各宗派在唐朝诞生有：一、净土宗─慧远大师。二、禅宗─有达摩、六祖发扬。三、华严宗─杜顺大师。四、天台宗─智者大师。五、唯识宗─玄奘大师。

这篇顺治皇帝赞僧诗，意义非凡，他的诗句句句字字，都能勾引出咱的菩提善根大展流露，更加能唤醒咱迷妄的梦，诗句真优美！受世人代代称赞受用。

顺治皇帝赞僧诗云：‘天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐，黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难。’

开悟圣僧云：‘一钵千家饭，孤身万里游，唯传第一义，其乐自悠悠。’

顺治皇帝云：黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难。

古德云：‘莫谓袈裟容易得，只因累劫种福田。’

悲华经云：‘如来于宝藏佛所发愿，愿我成佛时，袈裟有五种功德：一、入我法中，犯重邪见等四众，于一念中，敬心尊重，必于三乘授记。二、天龙人鬼，若能恭敬，此人袈裟少分，即得三乘不退。三、若有鬼神诸人，得袈裟乃至四寸，饮食充足。四、若众共相违反，念袈裟力，寻生悲心。五、若在兵阵，持此少分，恭敬尊重，常得胜他。’

大悲经云：‘但使性是沙门，污沙门行，形是沙门，披着袈裟者，于弥勒佛乃至楼至佛所，得入涅槃，无有余遗。’

搭大衣偈云：“善哉解脱服，无上福田衣，我今顶戴受，广度诸群迷。唵．摩诃迦波波．吒悉帝．娑婆诃。”

搭七衣云：“善哉解脱服，无上福田衣，我今顶戴受，世世常得披。唵．度波度波．娑婆诃。”

搭五衣云：“善哉解脱服，无上福田衣，我今顶戴受，世世不舍离。唵．悉陀耶．娑婆诃。”

出家人日常生活，一心向道，世间财物衣食，得多得少，不生欣厌。

开悟圣僧云：‘出家修道者，谋道不谋食，忧道不忧贫。’

佛藏经云：‘若有一心行道比丘，千亿天神，愿共供养，但能一心行道，终亦不念衣食所须，如来白毫相中，百千亿光明，其中一分，供诸弟子。假使一切世间人皆出家，随顺法行，白毫相中百千亿分，不尽其一，供诸吾弟子。’

佛经云：“不得专向熟情施主索食，以免他人生厌恶退道心。”

佛经云：“畜生尚畏人乞，何况人乎。”

顺治皇帝赞僧诗云：‘朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。’

家十二种不如意：一、家者无常义。二、家者烦恼义。三、家者束缚义。四、家者病苦义。五、家者不净义。六、家者累赘义。七、家者感情义。八、家者自私义。九、家者恩怨义。十、家者黑暗义。十一、家者不自在义。十二、家者造业义。

孙中山言：‘佛教是科学之母，研究佛法可补科学之偏。’

佛说四十二章经云：‘人系于妻子舍宅，甚于牢狱，牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰，虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫，透得此门，出尘罗汉。’

争权夺利，互相抹黑的自私心态，暗杀、政治权谋，达成控制政权为目的，叫做自私义。

俗语云：看破世间惊破胆。

古德云：‘受人滴水之恩，应涌泉以报。’

开悟圣僧云：‘夫妻是缘，善缘恶缘，无缘不聚。儿女是债，讨债还债，无债不来。’

自己作，教他人作，为了控制政权，不惜一切狠毒计策，凡是对自己唱反调的敌人，一概以无情的手段拉下台，政客起心动念，乃至一切行动，直接间接造业，有形无形造业，究竟为做皇帝总统为宗旨。

顺治皇帝赞叹僧宝云：‘朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。’

顺治皇帝赞僧诗云：‘来时糊涂去时迷，空在人间走这回，未曾生我谁是我，生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？不如不来又不去、来时欢喜去时悲。’

佛门云：‘万般带不去，唯有业随身。’

尚未开悟证果，一切之“我”，皆是由善恶业所感召。

佛性者无来无去、无生无灭、无垢无净、无大无小、无增无减。

佛经云：‘一念心不动，即如如佛。’

业力─不自在、无常、污染不净、黑暗、轮回。
愿力─ 自在自由的、永恒不变、清净、光明、涅槃、解脱的。

顺治皇帝赞僧诗云：‘悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知？若能了达僧家事，从此回头不算迟。’

成佛之道云：‘世间多忧苦，流转起还灭，何处是依怙，积聚皆销散，崇高必堕落，合会要当离，有生无不死，国家治还乱，器界成复毁，世间诸可乐，无事可依怙。’

佛经云：‘三界兮如幻，六道兮如梦，圣贤出世兮如电，国土犹如水上泡，无常生灭日迁变。’

所做的世间事，那怕是丰功伟业，光宗耀祖，若不能了生脱死，明心见性，不能离苦得乐，不能转凡入圣，纵然做到死去活来，这一点意义也没有，最多是人天福报，也永远流浪徘徊三界内，做个生死的苦命儿！六道的流浪汉！

若能了达僧家事，从此回头不算迟。

开悟圣僧云：‘终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日穿衣，未曾挂着一根纱；终日行路，未曾踏着一寸地；终日坐禅，未曾坐着一发之位，法身光明，纤毫一尘不染。’

佛经云：‘心不染着诸法，不受一尘，不舍一法，真常独露，海纳百川，一切生死业行，皆止息矣！’

大藏经云：‘即心是佛，更无别佛；即佛是心，更无别心；如拳作掌，掌即是拳，似水成波，波即是水。’

佛寺门联写着：‘回头是岸’

回头五种意义：一、凡夫一心向五欲六尘应回头。二、凡夫无知向生死应回头。三、凡夫烦恼丛生应回头。四、凡夫一向造业应回头。五、凡夫沉沦三界六道应回头。

回头五种究竟功德：一、回头能得涅槃。二、回头能得法身。三、回头能得菩提。四、回头能得真如。五、回头能得佛道。

回头四种因缘：一、正见世间苦、空、无常、无我。二、心存客观，不可先入为主的主观意识为优先，应比较多方位的真理声音，才能有因缘入耳回头。三、应依了义正法为典范，不依不了义。四、为追求真理之正义心，应提出勇气以净化革除累劫的习气与错误思想。

顺治皇帝赞僧诗云：‘世间难比出家人，无忧无虑得安宜，口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。’

出家能成就有二种因缘：一、累生累劫所累积下来的前因。二、今生创造因缘学佛所得。

请僧福田经云：‘出家沙弥应知五德：一者发心出家，怀佩道故。二者毁其形好，应法服故。三者永割亲爱，无适莫故。四者委弃身命，遵崇道故。五者志求大乘，为度人故。’

出家定义：‘出离烦恼之家，出离生死之家，出离三界六道家，亦即是出离在家生活，去修沙门净行，一心上求佛道，下化众生为宗。’

释迦太子出家四愿：一、愿济众生困厄。二、愿除众生惑障。三、愿断众生邪见。四、愿度众生苦轮。

四类出家：一、身出家心不出家：虽现僧相，顾惜爱恋。二、身在家心出家：虽在家受用妻子，但不沾染欲乐。三、身心俱出家：现出家相，任何欲境，心无顾惜爱恋。四、身心俱不出家：不但受用妻子，而且身心沾污五欲。

出家功德经云：‘有人杀三千大千世界众生，有人救之得脱；有人挑三千世界众生眼，有人治之得瘥；其出家福，多彼救治。’

口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。

百衲衣：由杂碎布缝补而成。

大红祖衣由来：元世祖敬仰弘法讲经和尚，而赐与大红祖衣，而有开始。

二十五条衣梵语僧伽黎、杂碎衣、大衣，此衣最大最重。

二十五条衣有九品：一、下品：九条衣、十一条衣、十三条衣〈二长一短〉。二、中品：十五条衣、十七条衣、十九条衣〈三长一短〉。三、上品：二十一条衣、二十三条衣、二十五条衣〈四长一短〉。

顺治皇帝赞僧诗云：‘五湖四海为上客，皆因夙世种菩提，个个都是真罗汉，披搭如来三等衣。’

金刚经云：‘如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。’

金刚经云：‘若以色见我，以音声求我；是人行邪道，不能见如来。’

出家六种选择：一、地缘。二、人缘。三、时节因缘。四、以戒为师。五、正信道场。六、出世善知识。

百缘经云：扫地得五种功德：一、自除心垢。二、除他心垢。三、去憍慢。四、调伏自心。五、增长功德，得生善处。

十四种因缘不听出家：一、欠债不听出家。二、感情处理无段落，不听出家。三、诉讼中不听出家。四、军公教中不听出家。五、阴阳怪气不听出家。六、非男非女、可男可女不听出家。七、五官不端庄，身体不健全不听出家。八、贼住不听出家。九、同性恋不听出家。十、七岁以下不听出家。十一、盲聋喑不听出家。十二、思想邪知邪见不听出家。十三、不堪造事，卧起须人，皆不听出家。十四、五逆罪不听出家。

四分律云：‘毗尼藏者，佛法寿命，毗尼若住，佛法亦住；毗尼若亡，佛法亦亡。’

顺治皇帝言：‘个个都是真罗汉，披搭如来三等衣。’

阿罗汉：一、杀贼。二、无生。三、应供。

阿含经云：‘何谓阿罗汉？三毒永尽，名为阿罗汉。’

阿那律尊者：七王子之一出家，译为无贫，往昔饥世，以自己所食稗饭施一辟支佛，感召七生天上为天王，七世为人王，后来生生世世所求如意，九十一劫不受贫穷之苦。佛世时，证得阿罗汉果位。

三等衣：五衣、七衣、九衣也。

佛说出家功德经云：‘鞞罗羡那王子，一日一夜出家，功德无穷无尽，感召六欲天上七番往返，享受五欲之乐，二十劫不堕三恶道，在天上受大福报。最后一世投胎人间大富贵人家，娶妻，壮年出家，证得辟支佛果。’

顺治皇帝赞僧诗云：‘金乌玉兔东复西，为人切莫用心机。百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。’

古德云：‘自古英雄豪杰，到老如梦一场空。’

佛门：“万般带不去，唯有业随身。”

法华经云：‘诸苦所因，贪欲为本；若灭贪欲，无所依止。’

古德云：‘朝看花开满树红，暮观花落树已空，若将花比人间事，花与人间事一同。’

印度诗人泰戈尔言：‘昨日恍如一梦，明白亦不过落谢幻相，趁着今日珍惜分秒的生活！’

处事为人五原则：一、给人信心。二、给人欢喜。三、给人希望。四、给人方便。五、给人学佛。

开悟圣僧云：‘贪恋五欲六尘不舍，名为六道流浪汉；了知五欲六尘空幻，心不染着，名为出尘道人。’

佛经云：‘取而不舍是凡夫，舍而不取是小乘，能取能舍是菩萨。’

佛经云：‘取舍不着，心能自在。对境生心，魔境现前。’

佛经云：‘但识自本心，见自本性，无动无静、无生无灭、无来无去、无是无非、无住无往。’

六祖坛经云：‘真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。’

佛之定义：‘是非分明、善恶分明、好坏分明、了义不了义分明，正邪分明，是一位三觉圆满者，福慧具足者，名为佛。’

顺治皇帝赞僧诗云：‘禹开九州汤放桀，秦吞六国汉登基。古来多少英雄汉，南北山头卧土泥。’

“禹即夏朝开国之君王，治洪水有功，在位八年。”
‘九州：古代分中国为九州，历代不同，夏朝是：衮、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁，称之九州。夏朝禹王的中国版图就是这九州。’

汤放桀，桀：是夏朝最后帝王，在位五十三年，暴虐无道。商朝成汤起义革命，夏朝桀王被逐于南巢，夏朝因此灭亡。成汤：是商朝开国君王，名履，夏朝桀王暴虐无道，成汤起义革命，成功占有天下，在位十三年。

秦始皇：‘姓嬴名政，为秦朝统一中国的国君，在位三十六年，废封建、立郡县、筑万里长城，北击匈奴，南并闽越，使中国疆域，更加扩大，惟秉性暴戾，从政以刑杀为威，焚书坑儒，世称浩劫。后遣徐福求不死药，不果，崩于沙丘。’

秦吞六国，六国者：战国时代，齐、楚、韩、魏、燕、赵，称为六国。

汉登基，汉者：‘汉朝，开国君王刘邦，是平民出身，将秦国灭亡，因此登位，历史上称汉高祖。’

顺治皇帝感触言道：中国自古以来，历代君王人人想做皇帝，掌权夺位作怪，因此，动员招兵买马、战争四起，没有止息！无辜百姓，生灵涂炭，死伤不计其数，受灾殃的天下苍生无量无边，真是娑婆世界的浩劫！

战争刀兵劫，血流山河两大因素：一、现生我执我见之私心。二、杀生因果循环的见证。

人类的私心私欲，一心想做皇帝，做总统，因此争权夺利，直接间接，有形无形的勾心斗角，挑拨离间，带来战争流血的刀兵劫，全是想要做头目，想要控制人类的我执私欲作怪。

愿云禅师云：‘千百年来碗里羹，怨深似海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。’

自从进入二十世纪，世界已经发生过二次世界大战，在二次大战中，人类死亡率超过古代战争。第一次世界大战人类死亡，超过三千万人，战争时间有四年。第二次世界大战，死亡人类比第一次大战更加严重，时间有九年。

现代史这半世纪来战争四起：一、越南内战〈九年〉。二、韩国内战。三、中东战争。四、伊朗伊拉克战争。五、英国阿根廷福克兰岛战争。六、老蒋中日八年战争。七、老蒋与中共战争。八、欧洲国家战争。九、苏联与德国战争。

杀业造成因果循环，各自因缘，投胎有恩怨的国家去，无形中继续激发战争，毕竟个个是凡夫众生，受私心私欲业力支配，身不由己！

慈寿禅师云：‘世上多杀生，遂有刀兵劫；负命杀汝身；欠财焚汝宅；离散汝妻子，曾破他巢穴；报应各相当，洗耳听佛说。’

杀生是带来刀兵劫、夭折、多病、得不如意眷属主要因素。

佛说十善业道经云：‘若离杀生，即得成就十离恼法，何等为十？一、于诸众生普施无畏。二、常于众生起大慈心。三、永断一切瞋恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结。九、无恶道怖。十、命终生天。是为十，若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。’

顺治皇帝赞僧诗云：‘黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差。’

梵网经云：‘八福田中，看病福田，是第一福田。’

八福田：一、佛。二、僧。三、圣人。四、和尚。五、阿阇黎。六、父。七、母。八、病人。

佛、僧、圣人─敬田。

和尚、阿阇黎、父、母─恩田。

病人─悲田。

如果有人恭敬供养八种人，就可得到无量福报，所以叫做八福田。

看护病人五德：一、知病人可食不可食，可食者应与。二、不恶贱病人大小便涕唾。三、有慈悲心，不为衣食。四、能经理汤药乃至瘥、若死。五、能为病人说法，令病者欢喜，于善法增益。

顺治皇帝赞僧诗云：‘我本西方一衲子，为何生在帝王家，十八年来不自由，南征北讨几时休？我今撒手西方去，不管千秋与万秋。’

五不死：一、初生现异〈肉团〉，父母当怪物，放在熬盘，火煎不死。二、锅里汤煮不死。三、放水中水淹不死。四、被大鱼吞，鱼啖不死。五、刀剖子现，刀伤不死。

薄拘罗尊者，过去生中严持不杀生，感召九十一劫长寿，现生世寿一百六十岁，在佛诸弟子中寿命第一。

诸位菩萨！我们听完了顺治皇帝赞僧诗之后，顾名思义，他出家的坚固意志，谁也无法动摇他的愿力道心，就这样离开皇宫，落发入空门，现出庄严的比丘相，身穿如来袈裟，脚穿罗汉鞋，俨然是一位出家多年的老参，言行举动、威仪具足；讲经说法，口出莲花，辩才无碍，能令大地有情心开意解，顿悟佛法。顺治皇帝出家后，日日月月、年年岁月，心安住在如来正法，持戒清净，始终过着自度度人、自利利人的清净生活，度过了他人生后半段的出家生涯！

一、世间的真相毕竟是苦空、无常、无我，顺治皇帝能深深体悟，宿世的自发性而启发他的善根能大展流露，出家修行，自度度人，真是难能可贵。
二、赞僧诗的文章，一一能启发：生从何来？死往何去的真谛，令普天下之人，有醒思的联想，生与死是一件大问题。
三、赞僧诗的文章，一再提示我们：在国在家世事牵缠多，不及僧家半日闲，世间如梦幻泡影。
四、在此，希望诸位创造因缘、改变因缘、顺从因缘、缔造因缘，大家来学佛向佛，毕竟，百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。