憨山大师费闲歌

1. 演说憨山大师费闲歌因缘有四种：
一、 憨山大师是开悟圣僧，言说正见，又是肉身不坏之金刚体，故说费闲歌。
二、 憨山大师精通三藏教典，是一位三藏法师，故说费闲歌。
三、 憨山大师费闲歌内容，针针见血，道破修行人的弊病，故说费闲歌。
四、 费闲歌内容事理兼顾，圆融无碍，故说费闲歌。

2. 净土圣贤录云：憨山大师是明朝人也，法号德清，字澄印，晚号憨山老人。安徽省人也。母梦观音抱送童子而孕。年十九出家，专心念佛，梦中见阿弥陀佛现身立于空中，当日落处，面目光相，了了分明，自此圣相炳然，时时在目。

3. 净土圣贤录云：寻至五台山学习禅定，明心见性，刺血书写华严经，每下一笔，念佛一声，久之，动静一如。发愿弘扬楞伽，楞严诸经。

4. 禅师问憨山大师云：修持净土法门之概要如何？

5. 憨山大师答：佛说修行出生死法，方便多门，唯有念佛求生净土，最为捷要，此之法门，乃佛无问自说，三根普被，四众齐收，非是权为下根设也。经云：若净佛土，当净自心，今修行净业，必以净心为本，要净自心，第一先要戒根清净，以身三、口四、意三，此十恶业，乃三途苦因。今持戒之要，先须三业清净，则心自净，于此清净心中，厌离娑婆苦，发愿往生安养，立念佛正行，然念佛必要为生死心切，先断外缘，单提一念，以一句阿弥陀佛为命根，念念不忘，心心不断，二六时中，行住坐卧，举止行动，动静闲忙，于一切时，不愚不昧，并无异缘，如此用心，久久纯熟，乃至梦中亦不忘失，寤寐一如，则工夫绵密，打成一片是为得力时也，若念至一心不乱，临命终时，净土境界现前，自然不被生死拘留，感阿弥陀佛放光接引，如此者，必定往生极乐之感应也。

6. 净心居士问憨山大师云：念佛不能打成一片，如何是好？请大师开示！

7. 憨山大师云：修行第一要为生死心切，生死心不切，如何能念佛成片，而且众生无量劫来，念念妄想，情根固蔽，今生出世，何曾一念痛为生死，日用念念循情，未尝反省，今欲以虚浮信心，就要断多劫生死，所谓杯水救舆薪之火，有是理哉！若果为生死心切，念念若救头然，只恐一失人身，百劫难复，要将此一声佛咬定，要敌过妄想，一切处，念念现前，不被妄想遮障，如此，下苦切工夫，久久纯熟，自然相应，不求成片而自成片，此事全要自己着力，直须勇猛精进，更莫迟疑也。

8. 明朝天启三年十月向弟子谓：老僧世缘尽矣，向诸君惜别，我将入涅槃。言毕，端坐入化，世寿七十八。莲池大师、紫柏大师、蕅益大师、憨山大师并称为明末四大高僧。

9. 憨山大师费闲歌云：讲道容易体道难，杂念不除总是闲，世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。

10. 见性应以实证第八识如来藏，由此而现观如来藏之真实性、如如性、本来常住性、清净性、具诸自性性、恒显涅槃性者，方为实证自性般若，亦名法身是也。

11. 佛说如来藏，以为阿赖耶，恶慧不能知，藏即赖耶识。如来清净藏，世间阿赖耶，如金与指环，辗转无差别，故如来藏即即赖耶识。

12. 佛经云：离经一字，即同魔说，依文解义，三世佛冤。

13. 转前五识为成所作智。转第六识为妙观察智。转第七识为平等性智。转第八识为大圆镜智。

14. 演说佛法十二种功德：一、令人破迷启悟。二、速离苦海（出三界）。三、令登涅槃彼岸。四、人天爱戴。五、常生法喜。六、能得四无碍辩。七、得三十二相、八十随形好。八、天龙八部拥护。九、诸佛菩萨欢喜。十、续佛慧命。十一、堪称法王子。十二、自证无上菩提。

15. 十三年来返家乡 斗米千钱吾不收 儿孙自有儿孙福 莫为儿孙作马牛

16. 佛经云：妄想挂碍，由攀缘心来，攀缘心由动念故，有动念便有生死；心若不动，诸法不生，自性不生不灭，生死尽故，刹那出三界。

17. 圣僧答：孔雀虽有色严身，不如鸿鹤能远飞；白衣虽有富贵力，不如出家功德深。

18. 憨山大师费闲歌云：出家容易守规难，信愿全无总是闲；净戒不持空费力，纵然落发也徒然。

19. 圣僧云：莫谓袈裟容易得，只因累劫种福田。

20. 出家定义：远离世俗染污之家，守清净梵行，出家者出烦恼家，出三界家，出轮回家，证入大圆镜智，住常寂光净土，是名出家。

21. 占察善恶业报经云：如来法身自性空而不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中亦皆具足，不变不异，无增无减。

22. 开悟圣僧云：九十年来梦幻身，觉性灵明未失真；一觉醒来浑无事，当下彻见本来人。

23. 出家修行应证悟无余依涅槃为宗，以自证证人方为真佛子，亦名法王子。

24. 何谓无余依涅槃？舍寿入了无余依涅槃之际，是五阴、十八界都灭尽，无余依涅槃里唯一之一个法就是“实际”。只剩第八识离见闻觉知，离思量而独自存在，无所依倚。此时已无人间痛痒、苦乐、冷热、饥渴等余苦存在，故称之“无余依涅槃。”

25. 四祖道信大师云：夫百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。

26. 性海湛然因风动，无量劫来醉长梦；三界六道枉轮回，狂性歇处万法空。

27. 修道欲成佛，应发大愿、行大行、证大果。

28. 悲华经云：观世音因地修行时，曾为转轮圣王第一太子，宝藏佛出现于世，于宝藏佛前发大菩提心，立大誓愿：若世界中苦恼众生，为求解救痛苦，称念我名号，我天眼所见，天耳所闻，不能救脱其苦者，我誓不成佛，宝藏佛见他所发拔苦与乐之大愿，希有难得，故为取名观世音。

29. 信心、愿力是修道人的原动力，是证成菩提之宝筏。

30. 一、愿我尽未来际，众生见我者心生欢喜心，为其说法，令其破迷启悟，同证无生法忍。
二、愿我所修所得之菩提圣行，累生累劫无尽与众生广结法缘，令诸众生同入涅槃。
三、愿我所得六种神通，能知三世诸因果循环无尽，观机逗教，一一皆为救度一切众生出离生死之苦为宗。
四、愿我所修之福慧，遍满十法界无穷无尽，一一皆回向一切众生，皆令众生成就无上佛道。
五、愿我三业二六时中，究竟清净无染，犹如莲花，皆为沉沦生死之众生，发起拔苦与乐之圣业，直至无上菩提，当中唯有上进无有退堕。
六、愿我得四无碍辩，出广长舌相，演说世出世法穷劫不能尽，普令众生得入微妙甚深法义，一一趋向无上菩提，得三身四智五眼六通，与佛正等无异。
七、愿我生生世世得三十二相，八十随形好，相好中能广度无量无边无数之众生，得大法喜，同证三十二相，八十随形好，与我无异。
八、愿我说法，法音遍布无量三千大千世界无所障碍，名布十方，诸众生得闻者，转一切见入佛见，一一皆令证成无上佛道。
九、愿我广说一切法，拔度诸众生，权实二教无所障碍，一一导归实相，不二法门，了义胜义谛，与十方三世诸佛正法，不一不异。
十、愿我成佛之果位与十方三世诸佛之果位无异，普愿十方三世诸众生一一成佛之果位，亦与我乃至十方三世诸佛之果位无二无别。

31. 净戒不持空费力，纵然落发也徒然。

32. 开悟圣僧云：三业清净佛出世，三业不净佛灭度。

33. 佛经云：十方三世诸佛，皆以戒为师，以戒成就无上菩提。

34. 憨山大师费闲歌云：修行容易遇师难，不遇明师总是闲，自作聪明空费力，盲修瞎练也徒然。

35. 涅槃之证得实无可证，为凡夫方便说为涅槃可证，涅槃境界实无境界可入，为凡夫方便说为涅槃可入，涅槃非色非空，无境界无所依，无所得空，空而不空，不空而空，为凡夫方便说为涅槃。

36. 宝志禅师云：不逢出世明师，枉服大乘法药。

37. 欲证涅槃者，须断尽一念无明，不断尽一念无名而欲以六七二识之灵知心入涅槃者，乃愚痴人。六七二识之灵知心不灭，则一切境界不灭，一切所依不灭，乃是有“我”，“我”不能取证涅槃，将“我”舍弃，方能取证涅槃，取涅槃即是无所取。唯证相应，言语道断。

38. 善知识有七种德行：一．知法善解。二．精通三藏教典。三．能指出三界生死门路。四．言论正见。五．身教庄严。六．身心安祥。七．人天灯塔。

39. 不遇善知识九点过失：一．走火入魔。二．是非善恶分不清。三．了义不了义不能辨识。四．不能出三界。五．虚度光阴。六．自大慢心。七．漂流外道。八．不能与正法相应。九．自堕堕人。

40. 盲修瞎练五点危机：一．因地不真果招迂曲。二．摧残身心。三．是三途之因。四．虚度青春。五．感召疯颠之果。

41. 涅槃者断尽六七二识之执着，则不受一切境界，舍弃灵知心，灭尽六七二识而入涅槃，当下出三界生死。

42. 憨山大师费闲歌云：染尘容易出尘难，不断尘劳总是闲，性情攀缘空费力，不成道果也徒然。

43. 赌博十大害处：一．增长贪欲。二．易生瞋恨心。三．戕害身心。四．倾家荡产。五．打骂妻子。六．破坏社会风气。七．易起盗心。八．情义不顾。九．伤天害理。十．堕三恶道正因。

44. 法华经云：诸苦所因，贪欲为本；若灭贪欲，无所依止。

45. 染尘容易出尘难 不断尘劳总是闲 性情攀缘空费力 不成道果也徒然

46. 性情攀缘五种缺失：一．禅定消失。二．情绪浮动。三．处处被境转。四．染污自性。五．道果难成。

47. 憨山大师费闲歌云：听闻容易实心难，侮慢师尊总是闲，自大贡高空费力，聪明盖世也徒然。

48. 开悟圣僧云：顿悟虽同佛，多生习气深，风停波尚涌，理现念犹侵。

49. 师长具足五种意义与德行：一．解惑传道。二．是言教身教之典范。三．是正法象征。四．能自度度人。五．究竟菩提。

50. 佛经云：诽师、嫉师、谤师、法中大魔，地狱种子。

51. 涅槃经云：护持正法，不见法师过。

52. 三字经：玉不琢，不成器，人不学，不知义。

53. 有定无慧成枯定；有慧无定成狂慧。

54. 贡高聪明六种缺失：一．自大贡高不能入正法。二．自大贡高障自性菩提。三．自大贡高是堕落之因。四．聪明反被聪明误。五．聪明是我见分别，染污法。六．聪明是世间知见，与正法相违。

55. 憨山大师费闲歌云：学道容易悟道难，不下工夫总是闲；能信不行空费力，空空论说也徒然。

56. 菩萨戒云：说在空中，行在有中。

57. 所以说：能信不行空费力，空空论说也徒然。

58. 憨山大师费闲歌云：闭关容易守关难，不肯修行总是闲，身在关中心在外，千年不出也徒然。

59. 闭关四种意义：一．保养圣胎。二．克期取证。三．阅读三藏，深入圣典。四．为求修行方便故。

60. 开悟圣僧云：圣人调心不调身，心既调正身自直。

61. 禅宗道场：是选佛圣地，修道人人是铁汉，非是三脚猫之辈人也。

62. 三种禅病：一．未到走作。二．已到着住。三．透脱无依。

63. 未到走作：指修行未达悟境，仍停滞于相对分别之迷妄中。

64. 已到着住：指已达悟境，然因执着悟境，以致无法自由自在。

65. 透脱无依：自以为已达悟境，而得不依于一物之自由。

66. 唐朝慧海禅师云：未曾死，何用论生，知生即是无生法，无离生法说有无生，当生即不生。

67. 憨山大师费闲歌云：念佛容易信心难，心口不一总是闲，口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。

68. 念佛法门贵在心口一致，绝无二心，生死心切，一心发愿求生净土，如此恳切，无不往生，弥陀无理由无接引也。

69. 一生辛苦多奔忙，而今方知如昨梦；脱却尘牢归莲池，无挂无碍任西东。

70. 憨山大师费闲歌云：拜佛容易敬心难，意不虔诚总是闲，五体虚悬空费力，骷髅磕破也徒然。

71. 古德云：诚于中，形于外。

72. 礼佛十种功德：一．得妙色身。二．出言人信。三．处众无畏。四．佛所护念。五．具大威仪。六．众人亲附。七．诸天爱敬。八．具大褔德。九．命终往生。十．速证涅槃。

73. 涅槃经云：涅槃者，即是诸佛之法性也。

74. 涅槃经云：有佛无佛，性相常住，以诸众生烦恼覆故，不见涅槃。

75. 涅槃经云：菩萨以戒定慧勤修其心，断烦恼已，便见涅槃，当知涅槃是常住法，非本无今有，是故为常。

76. 涅槃经云：烦恼暗故，众生不见涅槃，大智如来以善方便，燃智慧灯，令诸菩萨得见涅槃常乐我净。

77. 涅槃经云：声闻缘觉见一切空，不见不空；乃至见一切无我，不见于我，以是义故，不得第一义空，不得第一义空故，不行中道，无中道故，不见佛性。

78. 涅槃经云：一切众生烦恼覆障，不见佛性，以不见故，不得涅槃。

79. 涅槃经云：我常宣说一切众生悉有佛性，乃至一阐提等亦有佛性，一阐提等无有善法，佛性亦善，以未来有故，一阐提等悉有佛性，何以故？一阐提等定当得成阿耨多罗三藐三菩提。

80. 慧海禅师云：汝自家宝藏一切具足，使用自在，不假外求，我将此一时休去，自家财宝随身受用，可谓快活，无一法可取，无一法可舍，不见一法生灭相，不见一法去来相，遍十方界，无一微尘许不是自家财宝，自心一体三宝常自现前。

81. 华严经云：一切法不生，一切法不灭，若能如是解，诸佛常现前。

82. 五体虚悬空费力，骷髅磕破也徒然。

83. 拜佛八种利益：一．善根增长。二．折伏慢心。三．能得无生法忍。四．诸佛欢喜。五．业障消除。六．身心轻安。七．褔慧日增。八．同证菩提。

84. 憨山大师费闲歌云：诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。

85. 六袓惠能袓师云：口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转，心迷法华转，心悟转法华，诵经久不明，与义作仇家。

86. 六袓坛经云：世人外迷着相，内迷着空，若能于相离相，于空离空，即是内外不迷，若悟此法，一念心开，是为开佛知见。

87. 六袓云：真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；邪迷之时魔在舍；正见之时佛在堂。性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。正见自除三毒心，魔变成佛真无假。

88. 六袓云：法身报身及化身，三身本来是一身；若向性中能自见，即是成佛菩提因。

89. 六袓坛经云：性中各自离五欲，见性刹那即是真；今生若遇顿教门，忽遇自性见世尊。

90. 六袓坛经云：若欲修行觅作佛，不知何处拟求真？若能心中自见真，有真即是成佛因；不见自性外觅佛，起心总是大痴人。

91. 禅宗以见性为宗，称性起修，性即佛，佛即性；离性无佛，离佛无性，性佛不二。

92. 梵净大师云：性即佛，佛即性，我性与诸佛性不二，珍重、入灭！