地藏经
1. 演讲地藏经因缘有八种：
一．地藏菩萨愿力无穷尽：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”
二．地藏经是一部佛门中之孝经，提倡人人孝顺圣行之宝典。
三．地藏经是一部因果经。
四．地藏经是一部教人如何如法超度先亡眷属之宝典。
五．历代高僧祖师，毕命护持地藏经，我亦复如是。
六．受持地藏经，能增福增慧，同证无上菩提。
七．吾十五岁之时，读诵地藏经，闻香味一阵，感应在心头，发愿演讲地藏经一遍，以报答三宝恩惠故。
八．地藏菩萨无始劫来，广度冥阳两界，惠施四生六道众生出离三界苦海，菩萨大恩大德，大慈大悲之精神，佛子应涌泉以报。
2. 地藏菩萨示现新罗国(韩国)皇族太子，姓金，名乔觉。唐高宗永徽四年，二十四岁削发为僧，携白犬名：善听，航海来中国参学，来到了安徽省池州府青阳县，九华山的山顶，端坐七十五年，至唐玄宗开元十六年，七月三十日夜成道，世寿九十九岁。
3. 山下有一位老闵公，素怀慈悲乐善好施，每斋僧百名，必传一位让洞内高僧(地藏菩萨)，以足其数，以后地藏菩萨乞地建立道场。
4. 闵公长者曰：“九子山头，此尽我有，任意所须。”地藏菩萨言：“只要一袈裟之地足矣！”
5. 闵公允许地藏菩萨将袈裟一展，?覆九子山?，闵公睹状甚喜，因此尽将所覆盖之地，布施菩萨建大道场，并遣其子出家，号道明。不久岁月，闵公长者亦舍俗离尘，反礼其子道明为师。
6. 故今地藏菩萨两旁侍者，左为道明，右为闵公，白犬为善听。
7. 地藏菩萨灭度后二十九年，至唐肃宗至德二年七月三十一日，地藏菩萨显灵，因此四众弟子起塔，安徽省池州府青阳县九华山便成为中国四大名山圣地之一的大道场。
8. 地藏经云：汝当忆念吾在忉利天宫慇勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。
9. 地藏经云：尔时诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：“我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，?满百千万亿恒河沙世界，每一世界，化百千万亿身，每一身，度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利，唯愿世尊！不以后世恶业众生为虑，如是三白佛言，唯愿世尊！不以后世恶业众生为虑。
10. 佛说此经三种名称：一．地藏本愿经。二．地藏本行经。三．地藏本誓力经。
11. 地藏菩萨本愿│别题。
12. 经│通题。
13. 地：大地能载生一切万物；菩萨悲愿度生，运载众生，度脱生死如大地。
14. 藏：宝藏、法财、六度万行、三藏宝典、三十七道品、不二法门、中道、法身体相用具足、实相等。
15. 菩萨：Bodhisattva 译音，翻译为觉悟有情。
16. 三种菩萨：一．智增菩萨。二．悲增菩萨。二．悲智双运菩萨。
17. 菩萨未能自度先度人，菩萨于此初发心。
18. 本愿：地藏菩萨因地所发之大愿：众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。
19. 愿有二种：一．总愿。二．别愿。
20. 经：通题，全经藏一切圣典，悉皆称经。
21. 修多罗是梵语：译为契经。
22. 契经二义：一．上契佛理。二．下契众生。
23. 经具足四义：一．贯串义。二．摄化义。三．恒常义。四．实相义。
24. 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
25. 唐：唐朝由李渊建国，由唐高袓开始，至昭宣宗为后梁所灭，传二十主，共二八八年。
26. 于阗国：在新疆省疏勒县东，古代常朝贡。
27. 三藏：一．经藏，定学所摄。二．律藏，戒学所摄。三．论藏，慧学所摄。
28. 沙门：译为勤息。勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。出家人之通称。
29. 实叉难陀：唐朝于阗国人，智慧超人，善解大小乘法，武则天皇后尊重三宝，喜爱佛法，远闻于阗国有华严经，地藏经，故遣人往求，请实叉难陀至中原译此经，春秋五十九岁，火葬后，其舌不坏。
30. 译：梵文译华文。
31. 地藏经总共十三品分三分：一．序分。二．正宗分。三．流通分。
32. 序分：第一品忉利天宫神通品(如头部)缘起。
33. 正宗分：第二品分身集会品至校量功德缘品第十(如身体)宗要。
34. 流通分：第十一品地神护法品至第十三嘱累人天品(如手足)得益流通。
35. 地藏经分三卷：一．上卷：一品至四品。二．中卷：五品至九品。三．下卷：十品至十三品。
36. 第一品：忉利天宫神通品：说明本经发起因缘，为摄化一切众生于圣法，生恭敬心，得正见，破迷启悟，故说法前，先现神通变化，如放光，及微妙音声。在忉利天天上为母说法，故无佛一千二百五十位随从阿罗汉第子在法会中。
37. 马祖道一禅师云：得道不返乡，返乡道不香。
38. 经文：如是我闻，一时佛在忉利天，为母说法，尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
39. 梵网经云：孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒。
40. 梵网经云：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。
41. 六种成就：一．信成就。二．闻成就。 三．时成就。四．说法主成就。五．处成就。 六．众成就。
42. 忉利天：又称帝释天，又称三十三天，在须弥山山顶。
43. 五浊恶世：一．命浊。二．见浊。三．烦恼浊。四．众生浊。五．劫浊。
44. 命浊：众生烦恼所致，身心逼恼，寿命短促。
45. 见浊：众生知见不正，不奉行正道，异说纷纷。
46. 烦恼浊：世人贪瞋痴三毒所困，受苦无量。
47. 众生浊：众生造恶多端，身心不净，不通达义理。
48. 劫浊：生在末法期是减劫之际，人伦道德丧失，刀兵劫逐起，小三灾，大三灾渐起，众生生活难得安宁。
49. 开悟圣僧云：正人说邪法，邪法悉归正；邪人说正法，正法悉皆邪。
50. 经文：是时如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云，大慈悲光明云，大智慧光明云，大般若光明云，大三昧光明云，大吉祥光明云，大褔德光明云，大功德光明云，大归依光明云，大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已。
51. 放光二种意义：一．常光。二．说法放光。
52. 如来每当说法前，必先放光明，本经忉利天宫神通品第一，如来赞叹品第六，见闻利益品第十二，在此三品中皆放光，让大家敬信正法。
53. 一切佛光皆不离佛陀自性妙用所显现。
54. 光明云：如来正法如慈云，能让众生如太阳之下荫凉，佛说法能使众生善根流露，发菩提心，行菩萨道，成就佛果，故称为光明云。
55. 禅宗四祖道信大师云：夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门，定门慧门，神通变化，权实诸法，悉自具足，不离汝心。
56. 大圆满光明云：佛放此光，能令众生褔慧皆得圆满。
57. 大慈悲光明云：佛放此光，能荫护众生，生出大慈悲心。
58. 无量寿经云：何谓佛？大慈悲心是也。
59. 大智慧光明云：佛放此光，能荫护众生，大开智慧。
60. 大般若经云：若佛住世，若佛涅槃后，应依般若波罗蜜多，常勤修学，证成阿耨多罗三藐三菩提。
61. 大般若光明云：佛放此光，能荫护众生，依文字般若起观照般若，依观照般若证实相般若。
62. 大三昧光明云：三昧即是正定，佛放此光，能荫护众生得大禅定。
63. 六祖坛经云：外离相为禅，内不乱为定，若见诸境心不乱者，是真定也。
64. 大吉祥光明云：佛放此光明，能令众生吉祥如意。
65. 大褔德光明云：佛放此光明，能令众生得大褔德、大褔报。
66. 开悟圣僧云：见性是功，平等心是德，明心见性方名为功德。
67. 大功德光明云：佛放此光明，能荫护众生立功立德。
68. 大归依光明云：佛放此光明，能令众生归依正法。
69. 大赞叹光明云：佛放此光明，能令众生赞叹三宝。
70. 经文：又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音、出如是等不可说不可说音已。
71. 佛说法有八音：一．极好音。二．柔?音。三．和适音。四．尊慧音。五．不女音。六．不误音。七．深远音。八．不竭音。
72. 檀波罗蜜音：是布施到彼岸之法音，在虚空中讲说布施之道。
73. 尸罗波罗蜜音：尸罗是译为戒律之义。在虚空演说五戒、八戒、十戒、四十八轻戒，沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒，令众生解脱到彼岸。
74. 羼提波罗蜜音：梵语译华为忍辱。在虚空广说无生法忍甚深解脱意境。
75. 毗离耶波罗蜜音：梵语译为精进。精进有身精进与心精进两种，身精进是画夜六时诵经念佛礼佛，或参禅悟道。心精进即是昼夜六时，一心忆佛，或悟明心地，一心安住在不生不灭的自性中而不动也。
76. 禅波罗蜜音：禅即是不被诸境所转，心地如如不动是也。禅有三种：一．世间禅。二．出世间禅。三．出世间上上禅。佛在虚空广说禅法，令大众解脱到彼岸。
77. 般若波罗蜜音：般若梵语译为大智慧。是成佛之宝筏，破无明烦恼之利剑。佛在虚空无尽演说大智慧之法。
78. 慈悲音：给与众生快乐，称为慈；拔众生之苦，称为悲，令众生出离生死，得证涅槃，名为慈悲。佛在虚空广说慈悲法门。
79. 喜舍音：见众生成就，得解脱，因此随喜功德；遇到怨亲债主，应舍去对立爱憎，化为平等之心。佛在虚空宣扬喜舍之法音。
80. 解脱音：大圣佛陀在虚空广说解脱之道，达到无束无缚，无挂无碍，无所执着之微妙法音。
81. 无漏音：大圣佛陀在虚空演说无漏出世正法，令众生出三界，业尽情空，断欲去爱，了脱生死之微妙法音。
82. 佛遗教经云：汝等比丘！若欲脱诸苦恼，当观知足，知足之法，即是富乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹如安乐；不知足之人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富；不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍，是名知足。
83. 智慧音：大圣世尊在虚空演说智慧妙法，一一破除众生内心的痴暗，令光明解脱。
84. 师子吼音：狮子乃万兽之王。吼者，猛兽之叫声。比喻佛陀说法，一切外道天魔听后皆丧胆，一一逃之夭夭，匿迹无?，佛陀在虚空大作狮子吼。
85. 涅槃经云：狮子一吼，万兽伏。
86. 慈航菩萨云：如过一人尚未得度，切莫自己逃之夭夭。
87. 大师子吼音：大圣世尊在虚空演说大乘法门，令闻者振作无畏，勇猛精进，发大菩提心，广行六度万行。
88. 云雷音：大圣佛陀说法，令众生内心清凉自在，如云遮日，大地荫凉，故称云。佛陀说法如雷大响，声?十方，众生得大法益，故称雷音。
89. 大云雷音：大圣世尊宣扬正法，形容大云?覆四方无不周到，又如大雷声震十方，令众生欣悦。
90. 释迦牟尼佛宣讲藏经之前，先放光?覆三千界，并发出无量微妙法音，神通变化，这些种种瑞相光明，一一皆令众生得大法喜，种大善根，同证菩提之妙用也。
91. 经文：娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、?净天、褔生天、褔爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众鬼神等众，悉来集会。
92. 四天王天：在须弥山半山腰，一切生活与人间相同。四天王者：东边持国天王、南边增长天王、西边广目天王、北边多闻天王。
93. 忉利天：亦称帝释天，亦称三十三天。
94. 须焰摩天：梵语译为善时分，往生此天之人，能时时快乐，而且此天以莲花开合以分昼夜，赤莲花开是日间，白莲花开是夜间，此天日月照不到，由天人身上放出光明，故称善时分。若人间之人，能布施、不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、心意柔和、尊敬父母、敬养师长，以此因缘可往生须焰摩天。
95. 兜率天：译为知足天。生在五欲之处，能知足。无口过，心存孝道，以清净心做功德，命终可生到此天。
96. 化乐天：生到此天之人，会转变化现，忽有忽无，凭自己的神力与褔力，可变现各种随心所欲的境界。在人间能孝顺父母、敬重万物、多闻佛法、领解佛学，命终，便可投生此天。
97. 他化自在天：是欲界六天之主，能将他人之快乐化作自己之快乐，假使自己欲求何物，其余诸天会自然化给他。人间一千六百年，他化自在天只一昼夜，寿命能活一万六千岁。
98. 智者大师云：六欲天上现五衰，三禅天上有风灾；要君修到非非想，不如西方归去来。
99. 大三灾：一大劫有四中劫，一中劫有二十小劫，世界形成与毁灭，经由成住坏空，成住坏空各一中劫。指世界将毁坏时所发生之水灾、火灾、风灾。世间过住中劫已，即入坏中劫，在坏中劫之二十小劫中，前十九小劫，坏有情世间，最后一小劫，坏器世间。火灾下自无间地狱，上坏至初禅天；水灾下自无间地狱，上坏至二禅天；风灾下自无间地狱，上坏至三禅天；四禅天以上，则无三灾之难。
100. 梵众天：梵是指清净无欲之意。众是指人民。此天之天人清净自在，无有淫念的妄想。
101. 梵辅天：是比喻匡助的辅臣一样。
102. 大梵天：是指天王。此天王名叫尸弃，他能在劫初先生，劫尽后灭。因为从初禅天再上去，就无言语，只有初禅天之人，心内还有观觉思想，外面也有言语号令，他有统领各天上，各世界的权威，所以有民、臣、王，三重天的分别。
103. 少光天：此天之天人，能修禅定，定中能出光明，光明从身上放出，也有从口里放出，光明中又能发出各种音声出来，心里无有妄念，口中也无一句言语，皆是用发出来的音声，代替讲话。
104. 无量光天：此天之光明增加到无限量的倍数，但也有上中下三等的分别。这都是从前因地欢喜清净、布施持戒所得之果报。假使能在黑暗之地方点灯，或在佛菩萨前点灯供养，以后果报会增加无量无边的倍数。
105. 光音天：此天绝音声，众生欲语，自口发净光而识别，故名光音。阿含经云：地球劫初的人类，就是由光音天来，吃地上乳白之物，体重飞不上去，开始地球有人类。
106. 少净天：此天能得身心轻安，成就寂灭之快乐，内心渐清净。
107. 无量净天：此天是色界三禅三天，清净心比前更清净快乐。
108. ?净天：此天已达?净快乐，能灭欢喜心，纯粹乐着清净，也叫离喜妙乐地。
109. 褔生天：修殊胜褔报力，生此天。此天以上居住薄云里，如星一般散住。
110. 褔爱天：此天喜乐都能舍去，凡有所求，无非是修积褔德。
111. 广果天：凡夫之果无比此天好，所修功德与果报，都超过以下诸天。
112. 无想天：外道修无想定，可感生此天，天寿百劫。
113. 无烦天：此天无下界天见思烦恼的杂乱。
114. 无热天：此天内心快乐、调和、柔顺、能离去下界种种见思烦恼的执着。
115. 心地柔软和顺得六种功德：一、得人和。二、人喜近。三、入无生。四、智慧成。五、令亲近者心生安全感。六、福德成就。
116. 善见天：此天的禅定障碍已除之，所以见识很明彻。
117. 善现天：此天的形色，比别天好，而且善能变现。
118. 色究竟天：此天是色界最高之天，这五重天，是三果罗汉所住。
119. 摩醯首罗天：又称大自在天。在色究竟天的中央，有十住菩萨住在这地方，此天菩萨又称大自在天王。他的形相，生八只手、三只眼睛，乘着白牛，手执白拂尘，只要念头一转，能知大千世界雨滴数目，此天也是色界天，最后一重天。
120. 空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，共有四重天，总称为无色界四空天。生到此天的天人，连色身也不见，唯有意识分别。
121. 欲界六天：有饮食及男女之欲、无禅。
122. 色界十八天：无欲有禅具有身器形。
123. 无色界四天：已无形相，只有神识。
124. 经文：复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神、如是等神，皆来集会。复有他方国土，及娑婆世界，诸大鬼王，所谓恶目鬼王，啖血鬼王，啖精气鬼王，啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、褔利鬼王，大爱敬鬼王、如是等鬼王，皆来集会。
125. 经文：尔时释迦牟尼佛，告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨，及天龙鬼神，此世界、他世界、此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数否？文殊师利白佛言：世尊！若以我神力，千劫测度，不能得知，佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数，此皆是地藏菩萨久远劫来，已度，当度、未度，已成就、当成就、未成就。
126. 经文：文殊师利白佛言：世尊！我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻，天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行？立何愿？而能成就不思议事。
127. 华严经云：假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智。
128. 大智度论云：声闻空，如毛孔空；菩萨空，如太虚空。
129. 文殊师利菩萨是梵语，译为台湾话为妙德，或称妙吉祥。
130. 何谓妙德？文殊菩萨历劫以来，广修六度万行，德行圆满，当见佛性，故称妙德。
131. 何谓妙吉祥？文殊菩萨在因地中，常作利益众生的事业，众生受苦时，能拔众生苦，众生遭遇灾难，能令众生逢凶化吉，降下吉祥，故称妙吉祥。
132. 天龙八部：一．天人。二．天龙。三．夜叉。 四．干闼婆。五．阿修罗。六．迦楼罗。七．紧那罗。八．摩?罗迦。
133. 夜叉：虚空中飞行之鬼。
134. 干闼婆：天帝住处，管音乐之神道，音乐神。
135. 阿修罗：译无端，又译无酒，酿酒不成。男丑女美，有天之福，无天之德。
136. 迦楼罗：大鹏金翅鸟，双翅长三三六万里，专吃龙。
137. 紧那罗：像人，头上生角，在天帝处管音乐神道。
138. 摩?罗迦：大蟒蛇，亦称地龙。
139. 中午出食偈云：大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满，唵穆帝莎诃。
140. 经文：佛告文殊师利，譬如三千大千世界所有草木丛林，稻麻竹苇，山石微尘，一物一数，作一恒河，一恒河沙，一沙一界，一界之内，一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻！何况地藏菩萨在声闻辟支佛地。
141. 三千大千世界：一个须弥山，一个日月，一个四大部洲为一个世界，一千个世界为小千世界，一千个小千世界为一个中千世界，一千个中千世界为一个大千世界，因有三个千数的名目，所以称为三千大千世界│一佛教化区，六道范围，一娑婆世界，三界内。
142. 菩萨十地果位：一．欢喜地。二．离垢地。三．发光地。四．焰慧地。五．难胜地。六．现前地。七．远行地。八．不动地。九．善慧地。十．法云地。
143. 经文：文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议，若未来世，有善男子善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画刻镂、塑漆、形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。
144. 天上天下无如佛 十方世界亦无比 世间所有我尽见 一切无有如佛者
145. 杨慧卿女士一心念佛，常诵地藏经，独于佛前晚课，见佛光重重交映，如置身净域，每举目向空，则见佛像幢幡错综璀璨，而且愈远愈大，愈高愈明，一生向佛，出离心念念不舍，年六十三，出殡时手足绵软，越五日火化，获舍利三百余粒。
146. 经文：文殊师利！是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子，时世有佛，号曰：师子奋讯具足万行如来，时长者子见佛相好，千福庄严，因问彼佛，作何行愿？而得此相？时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。文殊师利！时长者子因发愿言：我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦，六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他，不可说劫，尚为菩萨。
147. 佛有三不能：一．不能空众生界。二．不能转众生定业。三．不能度无缘众生。
148. 经文：又于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰：觉华定自在王如来，彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫，像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护，其母信邪，常轻三宝，是时圣女，广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信，不久命终，魂神堕在无间地狱，时婆罗门女，知母在世，不信因果，计当随业必生恶趣，遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养，见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。
149. 其母信邪见，轻三宝为因，神魂堕无间地狱是果。
150. 佛说父母恩重难报经云：假使有人，为于爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献于如来，经百千劫，犹不能报父母深恩。
151. 经文：时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰，私自念言：佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。
152. 经文：婆罗门女合掌向空，而白空日：是何神德，宽我忧虑，我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问，知母生界。时空中有声，再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示，婆罗门女闻此声己，举身自扑，肢节皆损，左右扶侍，良久方苏。而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心将死不久，时觉华定自在王如来，告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。
153. 经文：时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍，以忆母故，端坐念觉华定自在王如来，经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐，见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。
154. 古德云：爱河千尺浪，苦海万层波；欲免轮回苦，早及念弥陀。
155. 经文：又见夜叉，其形各异，或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就，其形万类，不敢久视。
156. 经文：时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧，有一鬼王，名曰：无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉菩萨！何缘来此？时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？无毒答曰：此是大铁围山，西面第一重海。圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？无毒答曰：实有地狱。圣女问曰：我今云何得到狱所？无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。
157. 无毒鬼王│凡是有福德之人，方可称为王。这位鬼王有什么福德呢？因为这位鬼王，存心肯怜愍人，不肯毒害人，所以称为无毒鬼王。
158. 经文：圣女又问：此水何缘而乃涌沸？多诸罪人？及以恶兽？无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因。当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此，彼海之东，又有一海，其苦复倍，三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。
159. 业海：业力所感召之大海，业即海，海即业，万法唯心造，业海不二。
160. 经文：圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？无毒答曰：三海之内是大地狱，其数百千，各各差别，所谓大者，具有十八，次有五百，苦毒无量，次有千百，亦无量苦。
161. 泥犁经十八层地狱：第一重光就居。第二重居虚倅略。第三重桑居都。第四重狱名楼。第五重狱房卒。第六重狱草乌卑次。第七重都卢难但。第八重不卢半呼。第九重鸟竟都。第十重泥卢都。第十一重乌略。第十二重乌满。第十三重乌藉。第十四重乌呼。第十五重须健居。第十六重末都干直呼。第十七重区逋途。第十八重陈莫。
162. 经文：圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝，设或暂信，旋又不敬，死虽日浅，未知生处？
163. 佛经云：谤佛、谤法、谤僧者，命终堕无间地狱。
164. 经文：无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？圣女答曰：我父我母，俱婆罗门种，父号户罗善现，母号悦帝利。无毒合掌，启菩萨曰：愿圣女却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。鬼王言毕，合掌而退。
165. 古德云：百善孝为先。
166. 四姓阶级：一．婆罗门。二．刹帝利。三．吠 舍。四．首陀罗。
167. 婆罗门：古印宗教，具有最高权威。
168. 刹帝利：古印王族，与婆罗门同被尊重。
169. 吠舍：一般工．农．商阶级。
170. 首陀罗：被人使役之奴隶。
171. 经文：婆罗门女寻如梦归，悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿，愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是；婆罗门女者，即地藏菩萨是。
172. 佛说父母恩重难报经云：假使有人，为于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流?地，不辞痛苦，犹不能报父母深恩。
173. 婆罗门圣女在家端坐念佛入定，入定所看一切境界，因果报应，乃至地狱业海种种受刑罚之状况，如梦初醒，因此发起大道心，立下大誓愿：愿尽未来劫，设方便法门，救度罪苦众生，方证菩提。
174. 楞严经云：将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩，伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹。
175. 本品略说：文殊师利菩萨问佛：地藏菩萨因地作何行？立何愿？而能成就如此不可思议圣业，释迦佛即说出，地藏菩萨未成道之前，行孝道庄严之事迹，乃至无尽发大愿力，拔度六道罪苦众生，出离生死大苦尽，最后地藏菩萨方愿成就佛道之宿愿。
176. 地藏菩萨具足五种德行：一．悲愿无尽。二．孝顺典范。三．尊敬因果。四．度生弘深。五．悲智双运。
177. 经文：尔时百千万亿，不可思不可议不可量不可说，无量阿僧衹世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱，从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提，是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息，以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证，既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。
178. 经文：尔时世尊，舒金色臂，摩百千万亿不可思不可议不可量不可说，无量阿僧衹世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一、二，尚恶习在，吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受。或有善果，勤劝成就。或有暗钝，久化方归。或有业重，不生敬仰，如是等辈众生，各各差别，分身度脱。
179. 经文：或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原，河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身、或现居士身，或现国王身、或现宰辅身，或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，乃至声闻罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度、非但佛身独现其前。
180. 大梵天王：在初禅天，名叫尸弃。深信正法，每逢有佛出世，必定请佛大转法轮。
181. 转轮王身：转轮王为世间第一有褔之人，在人寿八万四千岁时出现人间。这种福报乃由他过去生中多修福业所得，唯一可惜，他不修出世解脱慧业，所以唯能统治世界有褔报之大王。
182. 经文：汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生，其有未调伏者，随业报应，若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫慇懃付嘱，令娑婆世界至弥勒出世以来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。
183. 经文：尔时诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，?满百千万亿恒河沙世界，每一世界，化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利，唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑，如是三白佛言，唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。尔时佛赞地藏菩萨言：善哉！善哉！吾助汝喜，汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。
184. 开悟圣僧云：人生谁都是过客，相守百年也是梦；世上万般带不去，唯有所造业随身。
185. 成佛之道云：归依处处求，求之?十方，究竟归依处，三宝最吉祥。
186. 古德云：人生好似采花蜂，采得百花成蜜后，到老辛苦一场空。
187. 经文：尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱，或无地狱。或有女人或无女人。或有佛法、或无佛法。乃至声闻、辟支佛、亦复如是，非但地狱罪报一等。摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣！地藏答言：圣母！唯愿听受，我粗说之！佛母白言：愿圣者说！尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是！若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
188. 佛说父母恩重难报经云：究竟怜愍恩，父母恩深重，恩怜无歇时，起坐心相逐，近遥意与随。母年一百岁，常忧八十儿；欲知恩爱断，命尽始分离。
189. 经文：若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
190. 佛经云：诽师、谤师、嫉师、法中大魔，地狱种子。
191. 经文：若有众生偷窃常住财物，谷米、饮食、衣服、乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。地藏白言：圣母！若有众生作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦，一念不得
。
192. 华聚菩萨云：五逆四重，我亦能救，盗僧物者，我不能救。
193. 大律云：若盗佛塔物，及寺中供具，即犯重罪。
194. 经文：摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱，地藏白言：圣母！诸有地狱，在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别，无间狱者，其狱城周?八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺，其狱城中，诸狱相连，名号各别，独有一狱，名曰：无间，其狱周?一万八千里，狱城高一千里，悉是铁为，上火彻下，下火彻上，铁蛇、铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走，狱中有床，?满万里，一人受罪，自见其身?卧满?，千万人受罪，亦各自见身满?上，众业所感，获报如是。
195. 永嘉大师云：梦中明明有六趣，觉后空空无大千。
196. 经文：又诸罪人，备受众苦，千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻、或中腹背，抛空翻接，或置床上，复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇缴罪人颈，百肢节内，悉下长钉，拔舌耕?，抽肠锉斩，烊铜灌口，热铁缠身，万死千生，业感如是，动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方，他方坏时，展转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
197. 印光大师云：常思地狱苦，则精进念佛。
198. 古德云：心安茅屋稳，性定菜根香，世事尽乃见，人情淡始长。
199. 经文：又五事业感，故称无间，何等为五？一者日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。三者罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨、锯凿、锉斫镬汤、铁网铁绳、铁驴、铁马、生革络首、热铁浇身、饥吞铁丸、渴饮铁汁、从年竟劫、数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
200. 经文：四者不问男子女人，羌胡夷狄、老幼贵贱，或龙或神或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间，五者若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是，若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽，摩耶夫人闻已，愁忧合掌，，顶礼而退。
201. 净土诗云：日落西山暮鼓催，娑婆八苦实堪悲，世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁。
202. 经文：尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我承佛如来威神力故，?百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来，六道众生，遣令度脱。唯然世尊，愿不有虑。
203. 经文：尔时佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生，轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网，将是长流，脱或暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念，汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑？
204. 经文：说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：世尊！地藏菩萨累劫以来，各发何愿？今蒙世尊慇懃赞叹？唯愿世尊略而说之。尔时世尊告定自在王菩萨，谛听谛听，善思令之，吾当为汝分别解说，乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来，应供、正?知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊、其佛寿命六万劫。
205. 古德云：人生七十古来稀，先除年少后除老，中间光景不多时，又有炎凉与烦恼。
206. 佛十号：一．如来。二．应供。三．正?知。四．明行足。五．善逝。六．世间解。七．无上士。八．调御丈夫。九．天人师。十．佛世尊。
207. 如来：乘如实之道来成正觉。
208. 应供：应受人天的供养。
209. 正?知：真正?知一切法。
210. 明行足：宿命明、天眼明、漏尽明等三明。与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行具足。
211. 五行：一．圣行。二．梵行。三．天行。四．婴儿行。五．病行。
212. 圣行：指菩萨修习戒定慧三业。
213. 梵行：菩萨以清净心去运用慈悲，为众生拔苦与乐。
214. 天行：菩萨顺着天然之理，而成妙行，故称天行。
215. 婴儿行：婴儿是譬喻人天小乘，菩萨以慈悲心，示现人天小乘之行。
216. 病行：菩萨为度众生，以大慈悲心与一切众生同受烦恼与病苦。
217. 善逝：自在好去入于涅槃。
218. 世间解：能了解一切世间的事理。
219. 无上士：至高无上之士。
220. 调御丈夫：能调御修正道的大丈夫。
221. 天人师：佛是一切天、人的导师。
222. 佛世尊：佛是一切世人所共同尊重的人。
223. 经文：未出家时为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生，其邻国内所有人民，多造众恶，二王议计，广设方便，一王发愿：早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿：若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿：永度罪苦众生；未愿成佛者，即地藏菩萨是。
224. 大智度论云：未断惑众生，欲留娑婆世界度生，犹如破漏之船，想要度化他人，终无是处。
225. 道绰禅师云：凡夫发愿欲生生世世留在娑婆世界度生，圣者所不容，何以故？犹如逼鸡下水。
226. 经文：复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，褔度众生，因次教化，遇一女人，字曰：光目，设食供养。罗汉问之：欲愿何等？光目答言：我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣？罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕在恶趣，受极大苦，罗汉问光目言：汝母在生，作何行业？今在恶趣受极大苦。光目答言：我母所习，唯好食啖鱼?之属。所食之鱼?，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍，尊者慈愍，如何哀救。
227. 经文：罗汉愍之，为作方便 ，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻礼。
228. 佛经云：造佛寺造佛像得十八种功德：一．转生王室。二．得美妙身。三．所言悦心。四．他人见喜。五．个性可爱。六．五明悉通。七．为世典范。八．普受赞叹。九．乐闻正法。十．生于安乐。十一．人天共仰。十二．获大财富。十三．得享高寿。十四．满诸所愿。十五．善智不灭。十六．身如金刚。十七．转生上道。十八．速成正觉。
229. 经文：忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山，放大光明，而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说，稽首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受。吾是汝母，久处暗冥，自别汝来，累堕大地狱，蒙汝福力，方得受生，为下贱人，又复短命，寿年十三，更落恶道，汝有何计？令我脱免，光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业？堕于恶道。婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。
230. 杀生果报五种：一．短命报。二．多病苦报。三．周遭皆不如意眷属。四．因果循环。五．堕三恶道。
231. 经文：光目问言：地狱罪报，其事云何？婢子答言：罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。光目闻已，啼泣而白空界，愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我为母所发广大誓愿：若得我母永离三涂，及斯下贱，乃至女人之身，永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱，及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生、饿鬼等，如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正觉。
232. 经文：发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目！汝大慈愍，善能为母发如是大愿，吾观汝母十三岁毕舍此报已，生为梵志，寿年百岁，过去报后，当生无忧国土，寿命不可计劫，后成佛果，广度人天，数如恒河沙。佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是，光目母者，即解脱菩萨是，光目女者，即地藏菩萨是。过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。
233. 地藏菩萨，生生世世度脱父母之孝道精神，受人天赞叹，每遇众生受大苦难，地藏菩萨则一心拔救，同时发大誓愿，欲度尽六道罪苦众生，出离生死。
234. 经文：未来世中，若有男子女人，不行善者，行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者、毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报，若能志心归敬，及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐，若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。定自在王，如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力、广利众生。
235. 法华经云：若人散乱心，乃至于一华，供养于画像，渐见无数佛，或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道，广度无数众，入无余涅槃。
236. 黄檗希运禅师云：一子出家，九祖升天，若不升天，诸佛妄语。
237. 法华经云：或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆以成佛道。
238. 善导大师云：身业专礼阿弥陀佛，口业专称阿弥陀佛，意业专忆念阿弥陀佛，若能念念相续，净念现前，毕命为期，十即十生，百即百生。
239. 长阿含经、天有十法：一．飞去无限数。二．飞来无限数。三．去无碍。四．来无碍。五．天身无皮肤、骨体、筋脉、血肉。六．身无不净、大小便利。七．身无疲极。八．天女不产。九．天目不眴。十．身随意好，好青则青，黄赤白随意而现。
240. 经文：汝等诸菩萨，当记是经，广宣流布，定自在王白佛言：世尊！愿不有虑，我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神，广演是经于阎浮提，利益众生。定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退，尔时四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：世尊！地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言？唯愿世尊为我等说。
241. 经文：佛告四天王：善哉！善哉！吾今为汝及未来现在天人众等，广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内，生死道中，慈哀救拔，度脱一切罪苦众生，方便之事。四天王言：唯然世尊，愿乐欲闻。佛告四天王：地藏菩萨久远劫来讫至于今，度脱众生，犹未毕愿，慈愍此世，罪苦众生。复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。
242. 经文：四天王！地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报，若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属?诤报，若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。若遇悭?者，说所求违愿报。
243. 窃盗五害：一．贫穷苦楚。二．堕落三途。三．障自善根。四．菩提难显。五．人天共愤。
244. 邪淫六种过失：一．雀鸽鸳鸯报。二．堕落痴暗之报。三．因果循环。四．三界不出。五．妻不贞良。六．绝嗣果报。
245. 古德云：良言一句三冬暖，血口喷人六月寒。
246. 毁谤五种过患：口业不清净。二．无信实。三．人天唾弃。四．无安全感。五．无舌、多舌、口疮果报。
247. 瞋恚五种为害：一．人不喜见。二．无善知识。三．堕阿修罗，或毒蛇之报。四．伤自法身。五．丑陋癃残果报。
248. 悭?六种过失：一．人缘狭碍。二．贫穷果报。三．愚痴果报。四．心胸不阔。五．所求违愿。六．与菩提不相应。
249. 阿那律尊者，又名阿（少免）楼驮，乃七王子之一，译为无贫。往昔饥世时，以自己所食稗饭布施辟支佛，因此感得七生天上为天王，七世人间为人王。后来生生世世所求如意，资用充足，享尽人天微妙极乐，九十一劫不受贫穷之苦而立名。今世遇佛，证得阿罗汉果位。
250. 法华经云：自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪。
251. 经文：若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑?报。
252. 饮食无度为因，饥渴为果。
253. 勤劳惜福为因，高贵大富为果。
254. 忤逆父母是因，子女不孝为果。
255. 开悟袓师云：夫妻是缘，善缘、恶缘、无缘不聚；儿女是债，讨债、还债、无债不来。
256. 烧山林木为因，狂迷取死为果。
257. 继母、养母鞭打前人子为因，得现世报为果。
258. 网捕生雏为因，骨肉分离为果。
259. 毁谤三宝为因；盲聋喑?为果。
260. 经文：若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报，若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌?乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。
261. 轻法慢教为因，永处恶道为果。
262. 邪见为因，边地受生为果。
263. 邪见七害：一．障自正法。二．善知识难遇。三．恶法之首。四．三界不出。五．感生边地。六．菩提无期。七．必堕三途。
264. 经文：如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应今粗略说，如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业，迷惑众生。四天王闻已，涕泪悲叹合掌而退。
265. 经文：尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者！愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提，罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶报等事，使未来世未法众生，知是果报。地藏答言：仁者！我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号。及罪报恶报之事。
266. 经文：仁者！阎浮提东方有山，号曰：铁围。其山黑邃，无日月光。有大地狱，号极无间。又有地狱，名大阿鼻。复有地狱，名曰：四角。复有地狱，名曰：飞刀。复有地狱，名曰：火箭。复有地狱，名曰：夹山。复有地狱，名曰：通枪。复有地狱，名曰：铁车。复有地狱，名曰：铁床。复有地狱，名曰：铁牛。复有地狱，名曰：铁衣。复有地狱，名曰：千刃。复有地狱，名曰：铁驴。
267. 四角地狱：地狱四周围完全烧得发红的铁壁，上面铁火吹落，罪人无处可逃，向四角奔走，也被铁壁燃烧枯焦。
268. 飞刀地狱：地狱之空中有极大的刀轮，旋转落下，一着罪人的身体，当下头破血流，身无完躯。
269. 火箭地狱：有无数亿的铁弓锋箭，弓箭一发，刹那间一枝一枝皆射入罪人的身心，五脏六腑，全被刺割痛苦不可言。
270. 夹山地狱：此地狱之罪人，骇怕逃入山里，此时两山即刻夹合起来，将罪人夹成糜烂，变成肉浆。
271. 通枪地狱：此地狱有无量枪矛，一一射穿罪人的胸背之处。
272. 铁车地狱：此地狱如同战车，一一纵横碾压罪人，千生万生。
273. 铁?地狱：此地狱刑罚罪人，将罪人压倒，睡上发红之铁?，被烧得焦烂。
274. 铁牛地狱：此地狱感召铁牛喷出强烈火焰，追逐罪人，或者践踏罪人。
275. 铁衣地狱：此地狱感召被烧红之铁衣，由空中落下，套在罪人的身上，缠住裹覆，将罪人身体烧焦。
276. 千刃地狱：这个地狱有千只利刀，同时发出强火来刺烧罪人的身体。
277. 铁驴地狱：此地狱之铁驴，专门践踏罪人成肉浆。
278. 经文：复有地狱，名曰：烊铜。复有地狱，名曰：抱柱。复有地狱，名曰：流火。复有地狱，名曰：耕舌。复有地狱，名曰：锉首。复有地狱，名曰：烧脚。复有地狱，名曰：啖眼。复有地狱，名曰：铁丸。复有地狱，名曰：诤论。复有地狱，名曰：铁鈇。复有地狱，名曰：多瞋。
279. 烊铜地狱：此地狱将铜镕化，将罪人抛下煮烂，或者用铜汁灌入罪人口内，使得胃肠焦烂，五脏六腑烧化。
280. 抱柱地狱：凡是痴情男女，死后一见铜柱，误以为是他的情人，往前铜柱一抱，铜柱即刻发火，将罪人焚焦，犯邪淫果报。
281. 罪福报应经云：淫人妇女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床，从地狱出，常生下处，堕鸡鸭中。
282. 流火地狱：此狱?处都是火焰四喷，如水一般的涌流，令罪人无处可逃避，而被流火烧死。
283. 耕舌地狱：此地狱将罪人的舌拉出来，用铁牛耕犁罪人的舌头，痛苦千生万死，犯口业的果报。
284. 锉首地狱：此地狱将罪人的头，片片锉碎如肉酱。
285. 烧脚地狱：此地狱之罪人，脚踏上铁板，火即时焚烧起来，令罪人的脚盘烧焦。
286. 啖眼地狱：此地狱有铁鹰，专门爱啖罪人眼睛。
287. 铁丸地狱：此地狱将铁烧成一丸一丸，令罪人吞食，发红发热的铁丸一一烧坏罪人口舌，咽喉成火灰。
288. 诤论地狱：罪人一到此狱，自然瞋恨多端，其身也生出铁爪锋刀，自相搏杀。或诤论不息。
289. 铁鈇地狱：铁鈇即是铁制造的斧头，斩断罪人的腰部。
290. 多瞋地狱：多瞋恨心之人，命终感召此狱，罪人瞋恨心暴发，互相残杀，刀光剑影，厮杀得血淋淋，尸体?满地狱，直到业报受尽。
291. 堕地狱受刑罚的果报，是负起自己行为责任，应杀应割应重刑，一切由业之轻重而报应。一切自作自受，平等平等，不可怨不可瞋不可恨，何必当初造杀盗淫妄之恶因！因果报应就如此公平、平等！
292. 经文：地藏白言：仁者！铁围之内，有如是等地狱，其数无限。更有叫唤地狱，拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱，剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒刺地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱，如是等地狱。其中各各复有诸小地狱，或一、或二、或三、或四．乃至百千，其中名号，各各不同。
293. 叫唤地狱：此地狱有狱卒将罪人掷入大铁锅内，汤滚滚而煮，死了又生，生了又死，又用热油反覆煎熬，以致痛苦大声叫唤，声?满地狱，哀声淋淋，苦痛叫绝。
294. 拔舌地狱：用铁杵打开罪人的嘴，将舌头拔出，用??住，在将舌头拔断。生前造口业之果报。
295. 粪尿地狱：将罪人掷进沸热粪尿池中，秽臭不堪。
296. 铜锁地狱：用铜锁将罪人的颈项锁住，另一端用大铁链?住，令罪人拖着行走。
297. 火象地狱：此地狱有火象，火象身上出猛火，追驱罪人。
298. 火狗地狱：火铁燃烧，驱众罪人，煎熬令熟，熟已复拖出，为恶狗所食，食尽，经业风一吹再复活，还复如是，受报经百千劫。
299. 火马、火牛地狱：此两地狱，牛马身上能发出猛火，到处追逐罪人，不被触死、烧死，也会被踏死。
300. 火山地狱：罪人若逃入山内，两山全是火，自然相合，将罪人磨成粉浆。
301. 火石地狱：将罪人投在烧热的石上，把他压成泥浆。
302. 火床地狱、火梁地狱：把罪人放于火床上，或放于火梁上，任其焚烧。
303. 火鹰地狱：此地狱与铁鹰地狱相同。
304. 锯牙地狱：用锯子将罪人牙齿一一锯掉。
305. 剥皮地狱：将罪人的皮完全剥下来。
306. 地藏菩萨赞偈云：大士誓愿不可测，运悲周?尘刹国，众生尽后誓方休，地狱空时愿始息，受化多成无上道，自身犹示声闻?，祇缘生佛性唯一，欲令同获究竟觉。
307. 饮血地狱：地狱内的恶虫，来吸食罪人的血肉，或令罪人自饮狱内的热血烊汁。
308. 烧手、烧脚地狱：由于在生时，犯宰杀生灵、断其手脚者，故堕此狱。
309. 倒刺地狱：罪人被拖上树，树刺皆向上，狱卒将罪人拖下树身，树刺便向上，刺罪人身，受此刑罚，皆因在生时，犯邪淫果报。
310. 火屋、铁屋地狱：将罪人关在铁屋内，而后纵火焚烧，罪人无处可逃，一一被烧死。
311. 火狼地狱：即是凶恶的火狼，追逐罪人，纵然不被烧死，也会被咬死或者吓死，至少被触死。
312. 经文：地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者！此者皆是南阎浮提，行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。普贤答言：吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。
313. 楞严经云：淫心不断，纵然智慧禅定现前，亦落邪魔外道。
314. 华严经云：邪淫之罪，能令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报，一者妻不贞良。二者得不如意眷属。
315. 楞严经云：修行不断淫心，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。
316. 阿含经云：若行者能善观无常者，此人必能入道。
317. 阿含经云：积聚皆销散，崇高必堕落，合会要当离，有生无不死。
318. 涅槃经云：是身无常，念念不住，犹如电光，瀑水，幻炎。
319. 无常经云：无上诸世尊，独觉声闻乘，尚舍无常身，何况诸凡夫。
320. 经文：地藏白言：仁者！地狱罪报，其事如是。或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。或有地狱，取罪人心，夜叉食之。或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。或有地狱，一向寒冰。或有地狱，无限粪尿。或有地狱，纯飞(金疾)鑗。或有地狱。多攒火枪。或有地狱，唯撞胸背。或有地狱，但烧手足。或有地狱，盘缴铁蛇。或有地狱，驱逐铁狗。或有地狱，尽驾铁骡。
321. 经文：仁者！如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜是铁，是石是火，此四种物，众业行感，若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱。我今承佛威神及仁者问，略说如是，若广解说，穷劫不尽。
322. 地狱之形成与消灭，皆是众生唯心所现所造，一切铜铁石火种种刑罚器具皆是业报所感，万法唯心所变化。心若清净无造恶业，地狱不存在；心若造作恶因者，地狱由心生。毕竟心生种种法生，心灭种种法灭，三界唯心故。
323. 楞严经云：如梦行千里，一觉醒来，未离床枕，如何有来去之迹可见？
324. 经文：尔时世尊举身放大光明，?照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界，一切诸菩萨摩诃萨，及天龙鬼神人非人等，听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事，吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
325. 法华经云：舍利弗当知！我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异，如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。
326. 经文：说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世，末法众生，宣说地藏菩萨，利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。尔时世尊告普广菩萨及四众等，谛听谛听！吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。普广白言：唯然，世尊！愿乐欲闻。
327. 开悟圣僧云：此心即是佛，佛即是心，佛性即是众生性，性无二别。为众生时，此心不灭；为诸佛时，此心不增，本自具足。若不能决定信此心是佛，纵使累劫修行，终不能成道。
328. 经文：佛告普广菩萨，未来世中，若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者，赞叹者，作礼者，恋慕者，是人超越三十劫罪。普广！若有善男子善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假使天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
329. 一小劫：(84000-10)×100×2=16798000年
一中劫：16798000×20=335960000年
一大劫：335960000×4=1343840000年
三十劫：1343840000×30=40315200000年
330. 法华经云：若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。
331. 经文：若有女人、厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆、铜铁等像，如是日日不退，常以华香，饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝、物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受？除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫，不受女身。
332. 经文：复次普广，若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃、宰辅大姓、大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获褔如是。
333. 南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨
334. 经文：复次普广，若有善男子善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中，及未来世，常得百千鬼神，日夜卫护，不令恶事，辄闻其耳，何况亲受诸横。
335. 经文：复次普广，未来世中，若有恶人，及恶神恶鬼，见有善男子善女人，归敬供养，赞叹、瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非或劝人共非，或一人非、或多人非，及至一念生讥毁者。如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
336. 三千佛：又称三劫三千佛，三世三千佛。指过去、现在、未来三劫，相次出世之三千佛。即是过去庄严劫一千佛，现在贤劫一千佛，未来星宿劫一千佛。三千佛之名称，记载于三劫三千佛名经之内。
337. 经文：复次普广，若未来世，有男子女人，久处?枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游，日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
338. 华严经云：假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
339. 经文：但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍，或取病人可爱之物，或衣服宝贝，庄园舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人，对经像前舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或然油灯，或施常住，如是三白病人，遣令闻知，假令诸识分散，至气尽者，乃至一日二日三日四日至七日以来。但高声白，高声读经，是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。
340. 经文：何况善男子善女人自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报，必获大利。是故普广，若见有人读诵是经乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来现在千万亿不可思议功德。
341. 本经具足发扬因果观念，道德观念、提倡戒律，倡导孝顺精神，最后导归佛道。
342. 经文：复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐、见诸鬼神，乃及诸形，或悲或啼、或愁或叹、或恐或怖，此皆是一生十生百生千生过去父母，男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
343. 经文：复次普广，若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名可满万遍，如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
344. 经文：复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍，是新生子或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长，若是承福生者，转增安乐及与寿命。
345. 经文：复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害，窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日，每转一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。
346. 菩萨戒云：佛子！若自杀、教他杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜，乃至咒杀、杀因、杀缘、杀法，杀业、乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心、方便救护一切众生，而反更自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。
347. 菩萨戒云：若佛子，故食肉，一切众生肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨，不得食一切众生肉，食肉得无量罪，若故食者，犯轻垢罪。
348. 吃肉五种过失：一．广结恶缘。二．因果循环。 三．短命果报。四．毕生病苦。五．堕落恶道。
349. 菩萨戒云：若佛子，以慈心故，行放生业，应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。
350. 经文：是故普广，当知地藏菩萨有如是等，不可说百千万亿大威神力，利益之事。閰浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者。现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
351. 念佛礼佛得十种功德：一、得妙色身。二、出言人信。三、处众无畏。四、佛所护念。五、具大威仪。六、众人亲附。七、诸天爱戴。八、具大福德。九、命终往生。十、速证涅槃。
352. 经文：尔时普广菩萨，闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌，复白佛言：世尊！我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。世尊！当何名此经？使我云何流布？佛告普广：此经有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布，普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
353. 经文：尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊！我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪，脱获善利，多退初心，若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全或负。是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。若达平地，须省恶路，无再经历。
354. 经文：世尊！习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬幡盖，及然油灯。或转读尊经，或供养佛像，及诸圣像。乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。
355. 经文：若能更为身亡之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量，是故我今对佛世尊，及天龙八部，人非人等，劝于閰浮提众生临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重，假使来世或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处，何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。
356. 经文：譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。
357. 经文：世尊！我观閰浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。
358. 经文：说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士！是南閰浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得大利益及解脱不。
359. 华严经云：菩萨忍受一切众生之诽谤、咒骂，而心不动摇如大地。
360. 无生：即是无生法忍，在思益梵天所问经，记载四种忍法。忍者，即菩萨之智，在道理上，以忍可或安忍之义，也就是菩萨修行时，面对他人之侮辱，恼害而不生瞋恨心，或遇苦难而不动摇信心，则能超出毁犯禁戒之罪，而证菩提出三界。
361. 开悟祖师云：见色不为色尘染，闻声当知谁闻声；如能认出是何物，成圣成凡尽无言。
362. 恩益梵天所问经卷一之四忍法品四种忍：一．无生法忍。二．无灭忍。三．因缘忍。四．无住忍。
363. 无生法忍：忍可一切诸法自性空寂，本来无生之理。
364. 无灭忍：忍可一切诸法本来不生亦不灭之理。
365. 因缘忍：忍可一切诸法，皆由因缘所生，本来无自性之理。
366. 无住忍：忍可一切诸法，本来无住之理，心不住着诸法，无异念相续。
367. 经文：地藏答言：长者！我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者！未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名，一菩萨名，一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属大小，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。
368. 观无量寿经：念一句佛号，能灭八十亿劫生死大罪。
369. 本经云：未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名，一菩萨名，一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。
370. 五祖弘忍大师云：不识本心，学法无益。
371. 佛教是重生的宗教，不是重死的宗教；在生无学佛修行，死后请三宝超度，是一种无可奈何的补救方法。
372. 本经云：若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属大小，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。
373. 三种超度：一．知见超度。二．现世超度。三．命终超度。
374. 经文：无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福，七七日内，如痴如聋，或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生，未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。
375. 经文：复次长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道，未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食及不精勤，是命终人，了不得力，如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，閰浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。说是语时，忉利天宫，有千万亿那由他閰浮鬼神，悉发无量菩提之心，大辩长者作礼而退。
376. 开悟圣僧云：此食色香味，上供十方佛，中奉诸圣贤，下及六道品，等施无差别，随愿皆饱满，令今施者得，无量波罗蜜
377. 供僧已，即供养我如来已！僧伽是我如来法身慧命延续者。
378. 性体是平等│四圣六凡同一体性。事相有差别│十法界福慧有层次，发挥功能有强弱，故有差别。
379. 佛说四十二章经云：佛言：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者，饭五戒者万，不如饭一须陀洹，饭百万须陀洹；不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。
380. 法身果地：无念无住无修无证无相无色无形究竟无上菩提。
381. 蕅益大师云：人上佛饭，佛施饿狗，功德无异。维摩以一分奉难胜如来，一分施最下乞人，福亦平等，若不知福胜劣差别，则无以显修德之足贵；若不达生佛本自平等，则无以悟性之渊源。
382. 布施十种功德：一、得大富贵。二、人天共赞。三、破除悭贪。四、成就福德。五、广结善缘。六、心地柔软。七、恩怨冰释。八、诸佛护念。九、贵人相助。十、佛道自成。
383. 经文：尔时铁围山内，有无量鬼王，与閰罗天子俱诣忉利，来到佛所。所谓恶毒鬼王，多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王。
384. 閰罗王：就是掌管阴界，或是地府的閰君。
385. 恶毒鬼王：是诸恶毒鬼的首领。他的心地非常善良，是菩萨示现众生的一位鬼王。他用恶毒的法门来制伏一切恶毒的众生。所谓以毒攻毒。
386. 多恶鬼王：专门制伏罪恶的众生，外现忿怒凶恶之相，而内心实在是慈悲喜舍。
387. 大诤鬼王：是善于诤论。凡一切斗争，大多数从贪着嫉?而来，贪着嫉?是由憎爱所生。这鬼王用大诤的方法，来化人无诤，和睦相处。
388. 白虎、血虎、赤虎鬼王：皆表示威猛之意，他们都是人身虎头，并依其颜色而取名。
389. 散殃鬼王：专掌司世间，有不敬天地，不孝父母，不尊师长，鬼王便到其门，使其家庭不和，时多灾祸，好令此家改恶向善。
390. 飞身鬼王：就是飞行夜叉之类。
391. 电光鬼王：此鬼王两眼如电光闪耀一般，能觉察世人的善恶，赐与吉凶。
392. 狼牙鬼王：是一种凶恶的兽类。
393. 千眼鬼王：能察世间一切善恶事。
394. 啖兽鬼王：凡见凶恶的野兽危害人时，此鬼王便将恶兽抓来当下啖食。
395. 负石鬼王：这类鬼王专门搬石担沙，填海填河，以饶益众生。
396. 主耗、主祸鬼王：此鬼王专门令造恶的人，家宅不和顺，灾祸频临，欲使彼等悔过行善。
397. 主食鬼王：专掌司行善之人，令其福食丰足，因此，我们对食物千万不要任意蹧蹋。
398. 主财鬼王：专掌握富家之人不肯乐善好施者，此鬼王常随其旁监视，常使他多疾病，或多口舌，是非等不如意。
399. 主畜、主禽、主兽鬼王：畜即是家内所养的畜生，禽是两脚有翅的动物，兽即是四脚落地，全身生毛的动物，名为走兽，这三种鬼王各各管理这些动物。
400. 主魅鬼王：管山林的鬼怪。
401. 鬼有八种类：一．多财鬼。二．少财鬼。三．无财鬼。四．饿鬼。五．恐怖鬼。六．恶鬼。七．有权鬼。八．无权鬼。
402. 经文：主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居閰浮提，各有所执，各有所主，是诸鬼王，与閰罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。
403. 主产鬼王：保护积善之家，生产顺利之事。
404. 主命鬼王：管理众生的生命。
405. 主疾鬼王：主管世人的一切疾病。
406. 主险鬼王：主管海陆上一切旅游人，若不应遇难或殒命者，则保护之。
407. 三目、四目、五目鬼王：三目者在人之两目之中间，竖立一目，像摩醯首罗天王一样。四目是额头上又横着两目，形如苍颉，五目者，在上下中竖多一目。
408. 祁利失王、大祁利失王：本来无福德，因为多贪财物，反而失财，是故不致富。
409. 阿那吒王，大阿那吒王：是八臂那吒，是天上力士，能辅助众生与上天的意思。
410. 祁利叉王，大祁利叉王：是有仁德，凡所希望都可以遂心满愿。
411. 经文：尔时閰罗天子胡跪合掌白佛言：世尊！我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故，我今有小疑事，敢问世尊，唯愿世尊慈悲宣说。佛告閰罗天子：恣汝所问，吾为汝说。是时閰罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：世尊！我观地藏菩萨在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报，未久之间，又堕恶道，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱，唯愿世尊为我解说。
412. 慧海禅师云：众生自性自度，佛不能度，若佛能度众生，那么过去诸佛无量无边如恒河沙，一尊佛度一位众生，早应该度尽，为何如今尚未度尽？要明白啊！众生自性自度，佛不能度！
413. 慧海禅师云：汝自家宝藏一切具足，使用自在，不假外求。我从此一时休去，自家财宝随身受用，可谓快活。无一法可取，无一法可舍，不见一法生灭相，不见一法来去相，?十方界无一微尘许不是自家财宝，自心一体三宝常自现前。
414. 佛遗教经云：我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也；又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。
415. 经文：佛告閰罗天子，南閰浮提众生，其性刚强，难调难伏，是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人，及至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是閰浮众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。譬如有人迷失本家，误入险道，其险道中，多诸夜叉，及虎狼师子，蚖蛇蝮蝎，如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道，而语之言：咄哉男子，为何事故而入此路？有何异术，能制诸毒？是迷路人忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。
416. 经文：是善知识，提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐。而语之言：咄哉迷人，自今以后勿履是道，此路入者，卒难得出，复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时，知识又言：若见亲知及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众自取其死。是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。
417. 经文：如迷路人，误入险道，遇善知识引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入。自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命，如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中。旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。
418. 经文：尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊！我等诸鬼王，其数无量，在閰浮提，或利益人，或损害人，各各不同，然是业报，使我眷属游行世界，多恶少善，过人家庭，或城邑聚落，庄园房舍。或有男子女人修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少华供养佛像，及菩萨像。或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人，如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事，恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。
419. 经文：佛赞鬼王，善哉善哉！汝等及与閰罗，能如是拥护善男女等，吾亦告梵王帝释，令卫护汝。说是语时，会中有一鬼王，名曰：主命，白佛言：世尊！我本业缘，主閰浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益，自是众生不会我意，致令生死俱不得安。何以故？是閰浮人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。
420. 经文：或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。何以故？是产难时，有无量恶鬼，及魍魉精魅，欲食腥血，是我早令舍宅、土地、灵祗、荷护子母，使安乐而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。反为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。
421. 经文：又閰浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。何况自修善根，增我力故。是閰浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。世尊！如是閰浮提男子女人临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。
422. 经文：世尊！一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。
423. 经文：佛告主命鬼王，汝大慈故，能发如是大愿，于生死中，护诸众生。若未来世中，有男子女人至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。鬼王白佛言：愿不有虑。我毕是形，念念拥护閰浮众生，生时死时，俱得安乐。但愿诸众生于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。
424. 经文：尔时佛告地藏菩萨，是大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼王，于生死中，拥护众生，是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也，却后过一百七十劫，当得成佛，号曰：无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命，不可计劫。地藏！是大鬼王，其事如是不可思议，所度人天亦不可限量。
425. 经文：尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊！我今为未来众生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊听我说之，佛告地藏菩萨，汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说，吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧，现在未来一切众生。
426. 涅槃经云：若见佛性能断烦恼，是则名为大般涅槃。以见佛性故，得名为常乐我净，涅槃乃金刚不坏之身。
427. 经文：地藏菩萨白佛言：世尊！过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪，何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。
428. 经文：又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子女人闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。又于过去不可说不可说阿僧衹劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇，无量诸佛摩顶授记。
429. 不退转有三：一．念不退。二．位不退。三．行不退。
430. 开悟圣僧云：佛即是性，性即是佛，离性无别佛，离佛无别性，性佛不二。佛与众生，唯只一心，更无差别。此心无始以来，无形无相，不曾生不曾灭，当下便是，动静皆如。犹如虚空，无有边际，行住坐卧自在自如，解脱涅槃。
431. 开悟圣僧云：法身昼夜无得失，身在海中休觅水，日行山岭莫寻山，头上安头转增迷。
432. 经文：又于过去有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人于贤劫会中，为大梵王，得授上记。又于过去有佛出世，号毗婆尸佛。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常生天上受胜妙乐。
433. 贤劫千佛：贤劫即是现在的大劫，这时候有许多贤人出世，所以称为贤劫。在贤劫期间，有一千尊佛出世，故称为贤劫千佛。
434. 现在贤劫：成劫、住劫、坏劫、空劫。
435. 住劫第一劫至第八劫此前八劫中，无佛出世。
436. 住劫第九劫：人民八万岁减至六万岁，拘留孙佛出世。六万岁减至四万岁，拘那含牟尼佛出世。四万岁减至二万岁，迦叶佛出世。二万岁减至一百岁，释迦牟尼佛出世。
437. 第十劫：八万四千岁减至八万岁，弥勒佛出世。
438. 第十一、十二、十三、十四劫：此四劫中无佛出世。
439. 第十五劫：有九百九十四佛相续出世兴化。
440. 第十六、十七、十八、十九：此四劫中亦无佛出世。
441. 第二十劫：增劫至八万四千岁住劫满时，楼至佛出世，涅槃已，则坏劫时至。火灾渐坏初禅天。
442. 四圣轮王：铁轮王、铜轮王、银轮王、金轮王。
443. 人民二万岁，铁轮王出世，管辖南瞻部洲。
444. 人民四万岁，铜轮王出世，管辖东胜神洲，南瞻部洲。
445. 人民六万岁，银轮王出世，管辖东胜神洲，西牛货洲，南瞻部洲。
446. 人民八万岁，金轮王出世，管辖东胜神洲，西牛货洲、南瞻部洲、北俱卢洲。
447. 贤劫前八劫无佛出世，八万岁、金轮王出世，以十善化世，七宝具足。
448. 金轮王有七宝化世：一．金轮宝。二．象宝。三．马宝。四．玉女宝。五．主兵臣宝。六．宝藏臣宝。七．如意珠宝。
449. 金轮宝：真金所成，千辐具足，王灌顶日，飞空而至，王乘斯轮，以及四兵飞空，一日周四天下，诸粟散王，仰德归化。
450. 象宝：白如雪山，六牙具足。
451. 马宝：龙种所生，王乘一日周四天下。
452. 玉女宝：莲华化生，端正第一。
453. 主兵臣宝：勇健大力，智略无敌。
454. 宝藏臣宝：善知伏藏诸宝，任王取用。
455. 如意珠宝：光照一由旬，令夜如昼，复随王意，雨诸珍宝。
456. 开悟祖师云：搬柴运水非别物，穿衣吃饭亦是他；来来去去不着相，法王出世更无差。
457. 经文：又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果，又于过去无量阿僧衹劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛，广说佛法，必成菩提。
458. 开悟圣僧云：一念清净绝千古，十界依正无纤尘；识得此念是何物，世间忽然少一人。
459. 经文：又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛，无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有如是等不可说佛。世尊！现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名！是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。
460. 经文：尔时地藏菩萨摩诃萨承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊！我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何！唯愿世尊为我说之。尔时佛告地藏菩萨，吾今于忉利天宫一切众会，说閰浮提布施校量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
461. 布施十德：一、度脱悭贪。二、广结善缘。三、恩怨对立消弭。四、累积福德。五、人天喜近。六、诸佛护念。七、相好光明。八、易逢善知识。九、四众亲近。十、佛道自成。
462. 经文：佛告地藏菩萨，南閰浮提，有诸国王，宰辅大臣，大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑?、聋痴无目，如是种种不完具者，是大国王等欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手?布施，或使人施，?言慰谕是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
463. 富贵为果，布施结缘为因。
464. 癃残喑?、聋痴无目为果，杀盗淫妄为因。
465. 经文：复次地藏！若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
466. 华严经云：一发大心，超过历劫修行。
467. 开悟圣僧云：理虽顿悟，事须渐修。
468. 五种回向：一．回小向大。二．回事向理。三．回因向果。四．回凡向圣。五．回娑婆向净土。
469. 法华经：三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死苦忧患，如是等火，炽然不息。于此三界火宅，东西驰走，虽遭大苦，不以为患。
470. 经文：复次地藏！若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补，是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等，布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
471. 转轮圣王：简称转轮王，或轮王，为世间第一有福报之人，于人寿八万四千岁时出现，统辖四天下。
472. 转轮圣王有四种福报：一．大富、珍宝、财物、田宅众多，为天下第一。二．形貌庄严端正，具足三十二相。三．身体健康无病，安稳快乐。四．寿命长远，为天下第一。
473. 转轮圣王出现人间时，天下太平，人民安乐，没天灾人祸。此乃由过去生中，多修福业，可惜不修出世慧业，所以仅成统治世界有福报之大王，却不能修行悟道证果。
474. 经文：复次地藏！未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药，饮食、卧具、使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
475. 经文：复次地藏！若未来世中，有诸国王及婆罗门等，作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学，复次地藏！未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
476. 法华经云：一切诸如来，以无量方便，度脱诸众生，入佛无漏智，若有闻法者，无一不成佛。
477. 开悟圣僧云：有作之修，穷劫终成败坏，无心体极，一念便到佛地。
478. 经文：复次地藏！未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像，菩萨形像，辟支佛形像，转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
479. 经文：复次地藏！未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
480. 经文：复次地藏！若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典，新者、布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心，如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
481. 经文：复次地藏！未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报，是故地藏！布施因缘，其事如是。
482. 回向具足十义：一、顿破我执二法。二、赅摄四生六凡。三、广结善缘。四、超越人天小果。五、具足希望。六、凝聚向心力。七、净化有漏。八、解脱三心。九、远离污浊。十、诸佛如是。
483. 经文：尔时坚牢地神白佛言：世尊！我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重。世尊！是地藏菩萨于閰浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。
484. 经文：世尊！我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土、石、竹、木、作其龛室，是中能塑画，乃至金、银、铜、铁作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益，何等为十？一者土地丰壤。二者家宅永安。三者先亡生天。四者现存益寿。五者所求遂意。六者无水火灾。七者虚耗辟除。八者杜绝恶梦。九者出入神护。十者多遇圣因。
485. 大智度论云：若无三宝处，能建立三宝，非菩萨人，不能克成。
486. 三宝殿堂具足五德：一．可成就他人道业。二．是正法眼藏。三．是圆满菩提功德处。四是转凡入圣之跳板。五．圣贤出入圣域。
487. 经文：世尊！未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。复白佛言：世尊！未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。
488. 经文：佛告坚牢地神，汝大神力，诸神少及。何以故？閰浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，縠米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事，汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。
489. 经文：若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护？皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐，以是之故，得大拥护。
490. 开悟圣僧云：心本绝尘何用洗，身中无病岂求医，欲知是佛非身处，明鉴高悬未照时。
491. 佛经云：系缚生死之根源是爱欲，而出离生死烦恼，解脱之主力是智慧。
492. 经文：尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光，所谓白毫相光，大白毫相光，瑞毫相光，大瑞毫相光，玉毫相光，大玉毫相光，紫毫相光，大紫毫相光，青毫相光，大青毫相光，碧毫相光，大碧毫相光，红毫相光，大红毫相光，绿毫相光，大绿毫相光。
493. 大毫相光：大是指法身之大，可以?满虚空。毫相：表现外实内空，解脱无碍。如般若能照破万法。佛体既大，毫光当然亦大，毫虽是一，光色不同。比喻人体一式，各人行为各不相同。
494. 白毫相光、大白毫相光：白色是最纯之色，凡人能依教修行，犹如去黑还白，抛除污染，返璞归真，变得洁净可爱。
495. 佛经云：诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，而成于世尊。
496. 瑞毫相光、大瑞毫相光：瑞是吉祥之意，比喻众生能依经法修持，不但能超凡，而且能证佛道，故佛现瑞相之兆。
497. 玉毫相光、大玉毫相光：众生能以佛法之薰陶，如同玉石经过琢磨之工，而成大器。
498. 紫毫相光、大紫毫相光：紫色乃黑赤混杂的颜色，比喻杂类众生，心意虽异，若能依本经修持，所获福利皆是同等，普蒙饶益。
499. 青毫相光、大青毫相光：青是象征春天之景象。地狱内罪苦众生，获得此部经典，譬如春天的田，草木充满无限的生机。
500. 碧毫相光、大碧毫相光：碧色乃是深青之色，是一种青美之宝石。比喻地狱众生受苦，得闻此经，不但有无限生机，还可以得到如天堂之妙乐。
501. 红毫相光、大红毫相光：红色如火，比喻众生能依此经法修持，虽处三界火宅，也可以得到解脱红尘之束缚。
502. 绿毫相光、大绿毫相光：绿色又谓碧绿之色，比喻众生若能解脱红尘之束縳，则湛然性净，如碧绿一般有清凉之感受。
503. 开悟圣僧云：返贪瞋痴为戒定慧，是名超三界。若能了了见贪瞋痴性即是佛性，贪瞋痴外更无别有佛性，性无二别，若如是正知，诸佛授记。
504. 杂阿含经云：所谓阿罗汉者，贪欲永尽无余，瞋恚愚痴永尽无余，是名阿罗汉。
505. 经文：金毫相光，大金毫相光，庆云毫相光，大庆云毫相光，千轮毫光，大千轮毫光，宝轮毫光，大宝轮毫光，日轮毫光，大日轮毫光，月轮毫光，大月轮毫光，宫殿毫光，大宫殿毫光，海云毫光，大海云毫光。
506. 金毫相光、大金毫相光：金以黄金最耐色，最尊贵之色，久埋不变色，比喻饿鬼众生，虽沉沦久处恶道，而佛性永不失掉。
507. 开悟圣僧云：法身不生不灭，无始无终，非空非有。在凡不减，在圣不增，求之而不得，弃之而不离，现前一念心体是也。
508. 庆云毫相光、大庆云毫相光：云有五彩色变化曰庆。比喻众生能依经法修持，能与佛果相接近，这是值得庆喜之事。
509. 千轮毫光，大千轮毫光：比喻六道一念千如，圆转无碍，能照破业障。
510. 宝轮毫光、大宝轮毫光：与上喻略同，今加宝字，以表示更加具有佛的智慧圆满。
511. 日轮毫光、大日轮毫光：日比喻光明磊落，?照无私，日光普照，幽暗显明，深浅悉照。众生的恶业如朝露见日，无憎无爱，顿时消灭无余。
512. 月轮毫光，大月轮毫光：比喻菩萨具有明白真理的智德，与断尽烦恼的断德。所以能除掉六道的热恼，月光有使人心地清凉之意，能息灭众生之热恼。
513. 宫殿毫光、大宫殿毫光：宫殿乃是至尊贵之处所，极庄严之地方，比喻依本愿经修持，渐入佛果境界。
514. 海云毫光、大海云毫光：以光云?覆，如海无边际，比喻佛众生一如，染净同源，苦乐无异，如海的莫测边涯，如云一般原无分别，慈云普覆一切有情，均可沾法雨。
515. 经文：于顶门上放如是等毫相光已，出微妙音，告诸大众，天龙八部，人非人等，听吾今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨于人天中，利益等事，不可思议，超圣因事，证十地事，毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。
516. 开悟祖师云：妙哉法身，火不能烧，水不能溺，风不能飘，刀不能劈，软似兜罗，硬似铁壁，天上人间，古今不识。见者即佛性，不识者当作精灵。
517. 十地：此十地是菩萨五十二阶位中的第五个十位，在此十地，已证无生法忍，渐开佛眼，成一切种智，已属圣位。
518. 开悟圣僧云：自性清净，虽终日言，犹为无言；虽终日说，犹为无说，法身无相，无住无不住，住亦住不得。犹如虚空庄严不得，法身亦如是。
519. 菩萨十地：一．欢喜地。二．离垢地。三．发光地。四．焰慧地。五．极难胜地。六．现前地。七．远行地。八．不动地。九．善慧地。十．法云地。
520. 欢喜地．离垢地．发光地．焰慧地．极难胜地．现前地．远行地│有功用行
521. 不动地．善慧地．法云地│无功用行
522. 经文：说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊！是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲怜愍罪苦众生，于千万亿世界，化千万亿身。所有功德，及不思议威神之力，我闻世尊与十方无量诸佛，异口同音赞叹地藏菩萨云，正使过去现在未来诸佛说其功德，犹不能尽。向者又蒙世尊普告大众，欲称扬地藏利益等事，唯愿世尊为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部，瞻礼获福。
523. 观世音菩萨行化道场可分二种：一．根本道场。二．化现道场。
524. 悲华经云：观世音因地修行时，曾为转轮圣王第一太子，宝藏佛出现于世，于宝藏佛前发大菩提心，立大誓愿：若世界中苦恼众生，为求解救痛苦，称念我名号，我天眼所见，天耳所闻，不能救脱其苦者，我誓不成佛，宝藏佛见他所发拔苦与乐之大愿，希有难得，故为取名：观世音。
525. 观世音菩萨授记经云：阿弥陀佛涅槃后，观世音菩萨于七宝菩提树下，结跏趺坐成等正觉，号普光功德山王如来。其佛国土自然七宝，众妙合成庄严，故佛国号曰众宝普集庄严。
526. 观音三昧经云：观音在我前成佛，名：正法明如来，我为苦行弟子。
527. 妙法莲华经云：无尽意菩萨白佛言：世尊！观世音菩萨以何因缘名观世音？佛告无尽意菩萨：善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是因缘，名观世音。
528. 观世音菩萨偈颂云：观音菩萨妙难酬 清净庄严累劫修 三十二应?尘刹 百千万劫化阎浮 瓶中甘露常时洒 手内杨柳不计秋 千处祈求千处现
苦海常作度人舟
529. 古德云：千江有水千江月，万里无云万里天。
530. 南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨
531. 经文：佛告观世音菩萨，汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者，见汝形者，恋慕汝者，赞叹汝者，是诸众生，于无上道，必不退转，常生人天，具受妙乐，因果将熟，遇佛授记。汝今具大慈悲，怜愍众生，及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听，吾今说之。观世音言：唯然世尊！愿乐欲闻。
532. 无分别智有四种功德：一．得圆满法身。二．得无上安乐。三．得知见自在。四．得说法自在。
533. 华严经云：譬如船师，常以大船于河流中，不依此岸，不着彼岸，不住中流而度众生，无有休息。菩萨摩诃萨亦复如是，以波罗蜜船于生死流中，不依此岸，不着彼岸，不住中流而度众生，无有休息。
534. 波罗蜜：译为到彼岸，彼岸是对此岸所讲，此岸是指生死的这边，彼岸是指涅槃的那边，在此彼之间是烦恼中流。
535. 经文：佛告观世音菩萨，未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现或有堕于恶道之者，如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。何况见闻菩萨，以诸香华，衣服，饮食、宝贝、璎珞，布施供养，所获功德利益，无量无边。
536. 天人五大衰相：头上花萎。二．衣裳垢腻。三．身体臭秽。四．腋下汗出。五．不乐本座。
537. 天人五小衰相；口出恶声。二．身光微昧。三．浴水着身。四．着境不舍。五．身虚眼瞬。
538. 头上花萎：天人头上所带的花冠渐渐枯萎。
539. 衣裳垢腻：无缝的天衣生出污垢来。
540. 身体臭秽：天人身上的光明不但消失，而且流出很多会臭的气味来。
541. 腋下汗出：两?之下流出很多的臭汗。
542. 不乐本座：就是以上种种不好的衰相出现之后，天人便对自己的宝座生出不乐的感受，天女眷
属也厌离他们而走开。
543. 经文：复次观世音，若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅财物，宝贝衣服，塑画地藏形像。或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像，是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，悉皆消除。
544. 为临终人布施得十种功德：一、破除悭贪。二、增长慈悲喜舍。三、罪障蠲除。四、圆满福德。五、善缘成就。六、法喜充满，随愿往生。七、四众亲近。八、诸佛爱戴。九、共证无生法忍。十、佛道圆成。
545. 经文：复次观世音菩萨，若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁五岁十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹，是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何处？生何世界？生何天中？是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心，闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。
546. 经文：是人眷属如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万?当得菩萨现无边身，具告是人，眷属生界。或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。
547. 经文：更能每日念菩萨名千?，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
548. 观无量寿佛经云：如是至心，念声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。
549. 开悟祖师云：劝二人念佛比自己念佛功德大，劝百人念佛就是菩萨，劝万人念佛就是阿弥陀佛化身。
550. 开悟圣僧云：一句阿弥陀佛，以唯佛为宗，以一切万法既唯心现，全体唯心，心无彼此，心无分际，随拈一法，即是心之全体，皆具足心之大用，体用一如。
551. 开悟圣僧云：如来教人念一句阿弥陀佛，正摄其百念千念万念，归于一念，念至一念不起，自然证得阿弥陀佛。
552. 彻悟禅师云：能念之心，外无别有所念之佛，所念之佛，外无别能念之心，能所两忘，心佛一如。
553. 开悟圣僧云：吾人本具一心，其量广大，犹如虚空，无边无中，无方圆小大，无上下大小，无瞋无喜，无是无非，无善无恶；千经万论，只为众生迷乱不识本心，普令人人见自本性而已！
554. 彻悟禅师云：西方依正庄严，皆一切众生性所本具，将借弥陀大愿为增上缘因，西有者，乃自性本具真善妙有之有。
555. 净土宗圣僧云：若心清净，所在之处，皆为净土；其心若不净，在所生处皆是秽土。净秽在心，不在国土，发心向佛道，是生净佛国。
556. 六祖坛经云：随其心净即佛土净。使君东方人，但心净则无罪；虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西；悟人在处一般，故佛言：随所住处恒安乐。
557. 祖师云：阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛；净土即此方，此方即净土；迷悟自殊，何有圣凡而彼此。
558. 慧海禅师云：未曾死，何用论生？即生即是无生法，无离生法说有无生，当生即不生。
559. 经文：复次观世音菩萨，若未来世，有善男子，善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者，是诸人等，见地藏形像，及闻名者，至心归依，或以香华、衣服，宝贝、饮食，供养瞻礼。是善男女等所愿速成，永无障碍。
560. 梵网经云：孝顺父母师长三宝，孝顺至道之法，孝名为戒。
561. 经文：复次观世音，若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事，但当归依瞻礼，供养赞叹地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我，是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。
562. 伏见经云：发菩提心者，即是佛心，其余诸善不得为喻，能出三界之苦门，入无为之胜路。
563. 法华经云：诸佛灭度已，供养佛形相，起塔佛寺者，如是诸人等，皆已成佛道。
564. 经文：复次观世音菩萨，若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵，是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华衣服饮食，一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重，服水既毕，慎五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害，一七日，或三七日，是善男子善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水，其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。
565. 记性差因缘有六种：宿业所障。二．心地散乱。三．杂事繁多。四．衰老退化。五．心不关切。六．生理亏损。
566. 经文：复次观世音菩萨，若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乘愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万?，是不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中，悉皆安乐。
567. 永嘉玄觉禅师云：梦中明明有六趣，觉后空空无大千。
568. 古德云：智者无梦。
569. 经文：复次观世音菩萨，若未来世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万?，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼师子，一切毒害，不能损之。
570. 经文：佛告观世音菩萨是地藏菩萨，于閰浮提有大因缘，若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。是故观世音，汝以神力流布是经，令娑婆世界众生，百千万劫永受安乐。
571. 经文：尔时世尊而说偈言：吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。
572. 法华经云：若人散乱心，一称南无佛，皆共成佛道。
573. 归依功德有十二：一．成为佛门弟子。二．可弃恶归善。三．是受戒基础。四．可减轻无量劫来之业障。五．不堕三恶道。六．能积广大福德。七．人与非人均不能扰乱。八．无量诸天，鬼神随身护持。九．是证入声闻乘基础。十．是证入缘觉乘基础。十一．是行菩萨道基础。十二．究竟圆满佛道。
574. 优婆塞戒经云：假使有人归依了三宝，依此归依三宝功德，将来所得的福报之大，大得不可穷尽，难以臆测；譬如有一座宝藏，全国人民，连续搬运七年，取之不尽，用之不竭，那么归依功德要胜过譬喻之功德千千万倍。
575. 灌顶三归五戒带佩护身咒经云：凡是受了三归依者，就有四天王派遗三十六位护法善神，拥护受三归依之人，此三十六位护法善神，各个尚有万亿恒河沙数之鬼神，为其眷属，轮流护持受三归依之人，令其安乐。
576. 古德云：举世尽从忙里老，谁人肯向死前修；莫待老来方学佛，孤魂都是少年人。
577. 折伏罗汉经云：过去，有一位忉利天天子，天福享完，寿命也快命终，再过七天就要死亡，他身体也衰败不堪了，但他自觉命终之后将在猪身投胎，因此心生忧虑恐惶不安，一心请教天主，天主也没办法，天主一想，要他向佛陀求救，当天子面见佛陀的时候，佛陀便为他归依三宝，不久死后不但免堕猪胎中，而得生人间，并值逢舍利弗尊者，请佛说法，天子得闻佛法而得证圣果。
578. 木?子经云：过去有一位莎斗比丘，一心一意，专诵佛法僧三宝之名，如是一日复一日，经过了十年的岁月，便证得初果须陀洹果位，如今在普香世界作辟支佛。
579. 经文：少失父母恩爱者，未知魂神在何趣？兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识，或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍，三七日中念其名，菩萨当现无边体，示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离，若能不退是初心，即获摩顶受圣记。
580. 经文：欲修无上菩提者，乃至出离三界苦，是人既发大悲心，先当瞻礼大士像，一切诸愿速成就，永无业障能遮止。有人发心念经典，欲度群迷超彼岸，虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，斯人有业障惑故，于大乘经不能记。
581. 经文：供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净水安大士前，一日一夜求服之，发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，三七日内日勿杀害，至心思念大士名，即于梦中见无边，觉来便得利根耳，应是经教历耳闻，千万生中永不忘，以是大士不思议，能使斯人获此慧。
582. 璎珞经云：有而犯者，胜无不犯；有犯名菩萨，无犯名外道。
583. 璎珞经云：其受戒者，入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦。
584. 经文：贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离，睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭，至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。
585. 佛遗教经云：世尊！月可令热，日可令冷，佛说四谛不可令异。佛说苦谛实苦，不可令乐。
586. 经文：欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼，但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像，如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。
587. 经文：观音至心听吾说，地藏无尽不思议，百千万劫说不周，广宣大士如是力，地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者，香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。若能以此回法界，毕竟成佛超生死，是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。
588. 蕅益大师云：纵得上品善，若不回向，亦不得往生；若芝?小善，懂得回向，亦得往生。
589. 蕅益大师云：现前一举一动，皆可回向西方；若不回向，虽上品善亦不得往生。
590. 经文：尔时世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：地藏地藏！汝之神力，不可思议！汝之慈悲，不可思议！汝之智慧，不可思议！汝之辩才，不可思议！正使十方诸佛，赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。
591. 经文：地藏地藏！记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨，天龙八部，大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝，无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。地藏！是南閰浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退，若遇恶缘，念念增长，以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。
592. 众生志性无定有十种因缘：一、不肯付出代价。二、道心不坚。三、宿业所障。四、习性牵制。五、悲愿松动。六、法理不足。七、信心缺乏。八、意志飘渺脆弱。九、恶缘增长。十、佛道遥远，自生畏惧，退缩不前。
593. 经文：地藏！吾今慇懃以天人众，付嘱于汝，未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一渧，汝以道力拥护是人，渐修无上，勿令退失。
594. 经文：复次地藏！未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣，临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名，一菩萨名，一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。尔时世尊而说偈言：现在未来天人众，吾今慇懃付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。
595. 华严经云：不要三千大千世界珍宝，唯愿听闻一句未闻之佛法。
596. 一心具足：佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界、天法界、人法界、阿修罗法界、地狱法界，畜牲法界、饿鬼法界。
597. 四圣：佛、菩萨、缘觉、声闻。
598. 六凡：天、人、阿修罗、地狱、畜生、饿鬼。
599. 梵网经云：转一切见入佛见，佛见入一切见。
600. 经文：尔时地藏菩萨摩诃萨胡跪合掌白佛言：世尊！唯愿世尊不以为虑，未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人于生死中，速得解脱，何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道永不退转。
601. 经文：说是语时，会中有一菩萨，名虚空藏，白佛言：世尊！我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨，威神势力，不可思议。未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像，得几种褔利，唯愿世尊，为未来现在一切众等，?而说之。佛告虚空藏菩萨，谛听谛听，吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益。
602. 古德云：人生最大的破产是绝望。
603. 开悟圣僧云：日落西山暮鼓催，娑婆八苦实堪悲；世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁？
604. 古圣贤云：生病死生谁替我，酸咸苦辣自承先。
605. 经文：一者天龙护念。二者善果日增。三者集圣上因。四者菩提不退。五者衣食丰足。六者疾疫不临。七者离水火灾。八者无盗贼厄。九者人见钦敬。十者神鬼助持。十一者女转男身。十二者为王臣女。十三者端正相好。十四者多生天上。十五者或为帝王。十六者宿智命通。十七者有求皆从。十八者眷属欢乐。十九者诸横消灭。二十者业道永除。二十一者去处尽通。二十二者夜梦安乐。二十三者先亡离苦。二十四者宿福受生。二十五者诸圣赞叹。二十六者聪明利根。二十七者饶慈愍心。二十八者毕竟成佛。
606. 阿修罗：天龙八部之一，也是六道之一，译为非天，因其有天之福无天之德，似天而非天。又译为无端，因其容貌很丑陋。又译为无酒，其国酿酒不成。其性好斗，常与帝释作战，国中男丑女貌，宫殿在须弥山北。总之，由瞋恨、我慢、疑心三种原因而生。
607. 一．天龙护念：天龙八部包括了阿修罗在内，阿修罗是有天的福报，无天人的德行，他也发愿来保护读诵地藏经的人。干闼婆是玉皇大帝的音乐神，又叫嗅香神，玉皇大帝有一种香，假使玉帝要叫干闼婆时，只要点香之下，干闼婆即嗅香而至。干闼婆分有男女，男人头上有一只犄角，好像麒麟的头上也有一只犄角一样，干闼婆又叫疑神。干闼婆也一心护持如来正法，发愿拥护念地藏经的人。迦楼罗就是大鹏金翅鸟。紧那罗也是一种音乐神。摩?罗伽是一种大蟒蛇神，又叫做大腹行。这天龙八部俱发心来保护念地藏经的人，所以称为天龙护念。
608. 二．善果日增：我们修道的人，当发菩提心之后，一心向道，精进广修功德，可是中途也会遇上逆境顺境之际，容易懈怠或厌倦，精神不振，道心不前。假使能得善果日增的利益，不但不会退道心，反过来一天比一天精进，培植福慧，为证成无生法忍勇猛精进。
609. 三．集圣上因：何谓集圣上因？比喻印佛经、修塔造寺，塑画佛像，铺路造桥，公益事业，听经闻法，这些都是修持菩提心之法，就是集圣上因。
610. 四．菩提不退：修道的过程有时会遇到种种逆境而生退道心，或生烦恼，假使能体证地藏菩萨的度生悲愿，受持地藏经，当下道心将不退转，一心迈上佛道。
611. 开悟祖师云：修行不发菩提心，犹如耕田不播种。
612. 华严经云：菩提心出生一切菩萨行，三世如来皆从菩提心而出生故。
613. 华严经云：舍弃菩提心不能利益一切众生，不能成就诸佛功德。
614. 五．衣食丰足：护持地藏经的人，不缺衣不缺食，一切丰裕具足。
615. 六．疾疫不临：不会得到如瘟疫流行病，及种种传染恶疾之病。
616. 七．离水火灾：受持地藏经的人，不会遭遇水火灾，可逢凶化吉，大事化小，小事化无。
617. 八．无盗贼厄：不易遭遇盗贼抢劫之灾厄。
618. 九．人见钦敬：受持地藏经的人，虽然别人不认识你，但是都会很钦仰和敬重你。
619. 十．神鬼助持：连善恶的鬼神，也都会来帮助扶持你。
620. 十一．女转男身：受持地藏经的人，若是女众厌恶女身，今生若能供养地藏形像，读诵地藏经来世就可以满足你的心愿，由女转男身。
621. 十二．为王臣女：若愿为女身，则来世可投生到帝王家之女儿，或做大臣之女儿，享受富贵快乐，并得众人的敬重。
622. 十三．端正相好：受持地藏经之人，无论是男是女，来世可得端正相好的面貌，人见人敬。
623. 十四．多生天上：以后可投生到天上受尽无上微妙天乐。
624. 十五．或为帝王：以后可投生到人间做帝王。
625. 十六．宿智命通：能通达前世的因果，能知宿业。
626. 十七．有求皆从：凡所求愿，皆能随心所欲。
627. 十八．眷属欢乐：受持地藏经的人，家庭亲族和睦相处，没有不愉快的事情。
628. 十九．诸横消灭：一切横祸，意外灾殃，皆可消灭。
629. 二十．业道永除：永远免除堕落地狱、饿鬼、畜生三恶道中。
630. 无量寿经云：第一愿：设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。
631. 二十一．去处尽通：凡所去的地方，都很顺利而没有障碍。
632. 二十二．夜梦安乐：晚上做梦都是安乐的，不会做恐怖惊魂失魄的恶梦。
633. 二十三．先亡离苦：过去已亡的眷属及历代袓先，承蒙诵经做功德的力量，可资助离苦得乐。
634. 地藏经云：阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，接引亡人，令落恶道，何况本造恶者。
635. 地藏菩萨本愿经云：阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辫善恶，乃至眼耳更无见闻，是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。
636. 地藏菩萨本愿经云：若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得消灭。
637. 二十四．宿福受生：前世已广修深厚的善根，又造了很多功德，今生承持诵供养地藏菩萨的褔力，投生天上人间，褔报享乐更加如意自在。
638. 二十五．诸圣赞叹：诸佛菩萨也称扬赞叹你。
639. 二十六．聪明利根：能得六根聪明敏利。
640. 二十七．饶慈愍心：受持地藏经的行者，能具足慈悲的心肠，无论任何人怎样对他不好，他不但不发怒，而且能忍受原谅别人，富有饶益怜愍的慈善心田。
641. 二十八．毕竟成佛：所有修持地藏经的众生，将来必定成就无上正等正觉。
642. 经文：复次虚空藏菩萨，若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益。一者速超圣地，二者恶业消灭，三者诸佛护临，四者菩提不退。五者：增长本力。六者宿命皆通。七者毕竟成佛。
643. 经文：尔时十方一切诸来，不可说不可说诸佛如来，及大菩萨，天龙八部闻释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨大威神力，不可思议，叹未曾有。是时忉利天，雨无量香华，天衣珠璎，供养释迦牟尼佛，及地藏菩萨已，一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。
644. 一．地藏菩萨愿力无穷尽：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”
二．地藏经是佛门中之孝经，提倡人人孝顺圣行之宝典。
三．地藏经是一部因果经之宝典。
四．地藏经是一部教人如何如法超度先亡眷属之宝典。
五．历代高僧、袓师大德，毕命护持地藏经，我亦复如是。
六．受持地藏经，能增福增慧，同证无上菩提。
七．吾十五岁之际，读诵地藏经，闻香味一阵，发愿演讲地藏经一遍，以报答三宝护念之恩惠故。
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