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1
为何业力是构成堕落之因，是生死之本？为何愿力是成就上升之因，是成就无上菩提之原动力？ 将有一连串三天精采之演讲。
2
何谓业力？就是起心动念，身口意三业付出行动而造作出一切的行为，所产生出来一股无形的力量，称为业力。
3
何谓愿力？就是由心地发出愿望，由身口意三业履行愿望的目标，所产生出来一股无形的力量，称为愿力。
4
地藏经云：‘我观是阎浮提众生，举心动念，无非是业，无非是罪，脱获善利，多退初心，若遇恶缘，念念增益。’
5
地藏菩萨云：
‘众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。’
6
普贤菩萨云：‘愿我教化一切众生，胎生、湿生、化生、卵生，悉皆令入无余涅槃。’
7
慈航菩萨云：
‘如有一人，尚未度尽，不可自己逃之夭夭。’
8
法华经云：‘自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪。’
9
文殊师利菩萨云：‘愿我临终时，尽除诸烦恼，面见弥陀佛，往生安乐刹，生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，亲前授我记。’
10
发愿文：
愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎，
观音甘露洒吾头，势至金台安我足，一刹那中离五浊，屈身臂顷到莲池，莲华开后见慈尊，亲听法音可了了，闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆，善知方便度众生，巧把尘劳为佛事，我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就。
11
大悲心陀罗尼经云：
‘观世音菩萨白佛言：世尊！如众生诵持大悲神咒，不生诸佛国者，不得无量三昧辩才者，于现在生中，一切所求若不果遂者，誓不成正觉；惟除不善及不至诚。’
12
大悲咒共八十四句，内除“娑啰娑啰”句，表五浊恶世外，其余八十三句，代表八十三位菩萨。四大菩萨的特征总集合是一尊佛，一尊具足四大菩萨精神与特色。
13
业在佛门来讲有三种：一、善业。
二、恶业。三、无记业。
14
六祖坛经云：‘迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在；但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。’
15
华严经云：‘假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’
16
忏悔定义：忏──
忏除过去的罪愆。 悔──
悔是以后不再犯。
17
佛遗教经云：
‘我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也！又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。’
18
涅槃经云：
‘见佛性，不名众生；
不见佛性，是名众生。’
19
孟子主张：性善。
荀子主张：性恶。
20
三种圣人：一、世间圣人 二、出世间圣人 三、圣中圣
21
开悟圣僧云：‘一念分别被云遮，圣凡本来共一家；随顺众缘无挂碍，涅槃生死等空花。’
22
楞伽经云：
‘一念不生，即如如佛。’
23
开悟圣僧云：‘不见烦恼异于涅槃，是名平等，何以故？烦恼与涅槃，同是一性空故。’
24
开悟圣僧云：‘万法都由心想成，如心画物物成形，六凡四圣皆心画，诸佛当初也众生。’
25
开悟祖师云：‘众生本具佛性，如水与冰，没有水就没有冰，众生之外没有佛，众生不知佛在近处而远求，如在水中却叫渴。’
26
为何业力
是构成堕落之因，
是生死之本？
愿力为何是成就上升之因，是成就无上菩提
之原动力？
27
在凡夫因地而言，
业力是染污心，
不清净心、烦恼心、
痛苦心、造业的心。
28
业力若不净化，
人飞到天堂，
业力也追随
到云霄宝殿。
业力没有净化，
人到地府，
业力也追到阎罗殿。
业力若无净化，
人潜入海底，
业力也追随到海龙宫。
29
有一位天人
往生到四空天的
非想非非想处天，
寿命八大劫，
福尽禅定尽，
命终直堕驴胎的命运。
30
智者大师云：‘六欲天上现五衰，三禅天上有风灾，要君修到非非想，不如西方归去来。’
31
佛说八大人觉经云：
‘第一觉悟，世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。’
32
佛教是
业感论、缘起论。外道是一神论、创造论。
33
开悟圣僧云：
‘诸佛之愿力已经成就，所以十方如来不用再发愿了，
凡夫一切皆是业力所驱使，身不能自主，
随业漂流，广造诸业，故有生死轮回，因此必须
无尽发清净愿，以愿力出三界，成就诸佛功德。’
34
愿力有四种意义：一、向心力 二、希望 三、鞭策 四、宗旨
35
成佛必须做菩萨─
做菩萨必须发菩提心─
发过菩提心
当下就是菩萨─
菩萨行圆满
就是成佛之时─
所以人人应该
要发菩提心做菩萨─ 因为佛
是由菩萨而成就的。
36
华严经云：‘忘失菩提心，
修诸善业,皆为魔业。’
37
开悟圣僧云：‘修行不发菩提心，犹如耕田不播种。’
38
华严经云：
‘舍弃菩提心，不能利益一切众生，不能成就诸佛功德。’
39
华严经云：‘菩提心出生一切诸菩萨行，三世如来皆从菩提心而出生故。’
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